即使在神话故事中，中国人也始终相信自己，而不是依靠上帝来拯救自己。19世纪外国传教士来我国传教时曾抱怨说：“这是我见过的最难传教的地方，他们会认真听，但听了之后就没有下文了。”中国人早就觉得上帝太深，抓不住。在开始的时候，商朝还是非常相信上帝的。按照他们自己的说法，商代的部落起源是“天命玄鸟，商之成也”。正是因为神鸟，才有了商朝的始祖，商王就是神鸟的人体。有君权神授的味道吗？
当初周朝也很信神，没事就得占卜。但自从商朝被推翻后，就变得不那么相信了，因为周氏在战前算了一卦，占卜显然很凶，但最后还是赢了：“咦？这个神好像不太靠谱。既然天命无常不靠谱，我为什么不多关心百姓呢？”
因此，以德治国、以民为本成为周代的政治路线。周代以来，中国思想逐渐由尊鬼神向重人事转变。后来孔子说：“敬鬼神，远离。”“孩子不讲怪力乱神。”“不知生，怎能知死？”也就是说，你连怎么生活都不懂，还到处鬼神鬼怪？随着儒学的发展，这种对鬼神敬而远之的态度也融入了中国文化，神权在中国长期处于被君权悬空的状态。从周代开始，我们的思维就是“重人事”，这让中国人变得非常务实和有目的。中国人与上帝的关系基本上变成了一种“市场交换”关系。你对我有用，我崇拜你；如果不起作用，再见！
不管怎样，不要钱。稍微相信一点。是个旧工具。以前我们军训时崇拜萧敬腾，考试时转发锦鲤、文曲星、文殊菩萨。我们只是没有不及格，但我们通常忽略它。在古代，所有的神，如观音、财神、龙王等，都具有非常强大的属性。像一篇关于山西龙王祈雨习俗的期刊文章，直接说明。
中国人对上帝的态度是：上帝需要为人民服务。我若给你贡物，你必使我风调雨顺，丰收，平安，喜乐。神仙在灵性上是无效的，但人们往往把敬神当作一种习俗。反过来说，在中国当神仙其实挺可怜的。中国近代神仙的设定，难道不是妥妥的“群居动物”吗？
即使在古代，我们也只是把它们当作历史传说而不是神话。包括后羿、大禹、神农，我们都不把他们当作神，而是当作我们的祖先。在社会人类学家马林诺夫斯基看来，神话不是说出来的东西，而是活着的物质和精神。
