割席断交是比喻朋友之间因志不同道不合而绝交。还不知道的读者，下面小编就为大家带来详细介绍，接着往下看吧~
东汉末年，时人称华歆、邴原、管宁三人为一龙，其中华歆为龙头，邴原为龙腹，管宁为龙尾。虽少时因为“割席断交”而不被后世所赞赏，但华歆之才不输于管宁，甚至比他更高。当时，汉室已成日暮西山之态，很难约束地方，各地豪强割据一方，同姓诸侯也虎视眈眈，华歆曾被推荐为孝廉，由朝迁授予郎中一职，但因病而辞职回家。大将军何进辅政后曾调华歆入京授以尚书郎之职。之后何进身死，董卓强势入京，将汉献帝迁到长安后，华歆逃走了。到了袁术的领地，华歆劝袁术发兵讨伐董卓，但袁术没有采纳，华歆决定抛弃袁术另走他乡，在这时正好碰到了汉献帝的太傅马日磾，被马日磾召做掾属，绕来绕去，最终华歆还是继续为天子做事。
被汉献帝任命为豫章太守后，华歆爱民如子，“以为政清静不烦，吏民感而爱之”，甚至当扬州刺史刘繇死后，整个扬州民众共推华歆为刺史，但华歆还是以“因时擅命，非人臣之宜”拒绝了众人的请求。当时小霸王孙策有雄才，意图谋划扬州，华歆知策善用兵，为了不使战火波及到无辜的人民，思量再三后，华歆乃幅巾奉迎，为豫章避免了战火。而后曹操“挟天子以令诸侯”，召华歆至许昌任职，继承父、兄产业的孙权不愿放华歆，华歆进言说：“将军奉王命，始交好曹公，分义未固，使仆得为将军效心，岂不有益乎?”劝说孙权不要因为不愿意放过自己这个“无用之物”而交恶曹操，孙权同意了。入魏后华歆因其才能而被曹操重用，先后任司空、尚书、侍中，再代荀彧为尚书令，可以说是位高权重了。
二、归隐避难，征辟不就
以管宁之才，如果他愿意的话也可以与华歆一般居高位、做大官，但他却没有这样，反而选择了与好友不同的道路——归隐。据说管宁是那位辅佐齐桓公实现霸业的名相管仲之后，“汉兴有管少卿为燕令，始家朱虚，世有名节，九世而生宁。”管宁少时与华歆、邴原为友，但管宁的志向并不在封侯拜相，因此在看穿华歆与自己志向不合后，为求自保而与华歆断绝友情。在东汉末年天下大乱后，管宁也避祸辽东，时任辽东太守公孙度为管宁等人安排住所，管宁拜见公孙度，只谈儒家经典而不语世事，也没有接受公孙度的示好，而是居住在山谷中。当时很多来避祸的人仰慕管宁之名，都来跟从他，一月之间就形成了村落，管宁遂“讲诗、书，陈俎豆，饰威仪，明礼让”，人们都很乐于接受管宁的教导，并且十分爱戴他。
管宁大才，但不愿意为官，曹操任司空后征召管宁，公孙度的儿子辽东太守公孙康截断诏命，不对管宁宣布，但当时的公孙康对外以朝廷的将军太守为号，但在内确有称王之心，因此他想要管宁辅佐自己完成霸业，然而公孙康却不敢，“终莫敢发言，其敬惮如此”。无论是魏文帝曹丕还是魏明帝曹叡，都多次征召管宁，但管宁都没有接受，管宁不想投身于政治的污泥之中，但他确实能预测天下大局，本欲在辽东颐养天年的管宁却看出新的辽东太守公孙恭的无能，也看穿公孙康之子公孙渊的狼子野心，管宁担心祸乱将起，于是带着家眷又匆匆离开，果不其然，公孙渊反叛曹魏，僭号称王，被司马懿所灭。魏明帝曹叡也多次征召管宁，甚至华歆都愿将太尉一职让与管宁，但管宁高节始终，一直没有答应入仕。
三、道不相同，不相为谋
虽被称为“龙头”，但在华歆心中，管宁之才一定是超过自己的，不然他也不会“称病乞退，让位於宁”，因为管宁是真正高风亮节的名士。很多所谓的隐士，他们遁入山林，不仅是博美名，最终的目的却是入帝王家，然而管宁不同，他是真的隐士，所思所想皆是学问真理，相与为伴皆是自然山川，而世人追求的荣华富贵对他而已却如浮云，因此在避祸辽东时，管宁只谈儒家经典，整治威仪、陈明礼让;辽东不太平，他回到中原，也是抱道怀贞，仅是求道讲学，坚决辞让来自魏帝的征召。
与他相对的华歆可谓是俗人的标杆了，他辗转各路势力，灵敏的政治嗅觉让他最终傍上曹魏这根大腿，此后平步青云，官越做越高，权越来越大，而华歆也非世俗之人所想的那样贪婪无能，他爱民如子，且深得民心，他渊清玉洁，有礼有法，也难怪名士嵇康将他与诸葛亮比肩：“此可谓能相终始，真相知者也。”
“割席断交”的典故已被世人曲解成：管宁是不慕名利的君子，而华歆只是贪图财物的小人。事实当然不是这样，“时势造英雄，乱世出人才”，像管宁华歆这样有才的人，在乱世中无非就两条路：靠着自己的聪明才智活下去，或是因为自己的聪明才智而死，两人都选择了前者，但仅仅是结果不同而已，管宁想的是明哲保身，不趟浑水，而华歆则是将责任揽在己身，保民救世。虽然管宁的高风亮节被后世敬仰，然而在那个只有达官贵人才吃得饱饭的时代，华歆致仕而救民行为无疑是更正确的。
