江西,素有“物华天宝,人杰地灵”之称。千百年来,勤劳、智慧、勇敢的江西人民,创造了光辉灿烂的历史文化,在中华民族文明史上,书写了辉煌的篇章。
江西这片古老的土地上,人文荟萃,“文章节义之邦”的盛誉自古传扬。这里文化昌盛、教育发达,尊师重教、勤奋笃学的风尚长盛不衰,历代名人辈出,群星璀璨,如晋代著名诗人陶渊明,唐宋文学八大家江西就有欧阳修、王安石、曾巩三家,其中王安石又被称为中国11世纪的改革家。宋代中国著名学者朱熹、陆象山,宋代最大诗派——江西诗派创始人黄庭坚,诗词作家晏殊、杨万里,民族英雄文天祥,享有“东方莎士比亚”之称的明代著名戏剧家、文学家汤显祖,17世纪中国最有成就的科学家宋应星,清末著名工程师詹天佑等等都诞生在这里。这些文学家、政治家、科学家独领风骚,彪炳史册,光耀千秋,为中华民族的文明做出了突出贡献。
古代,江西籍的学者专家很多。我认为最大的学者当属宋代婺源人朱熹,他被称为古代江西省四大杰出的名人之一。其余三人为欧阳修、王安石、文天祥。今日,我将逐一介绍这古代江西省四大杰出人物。
朱熹(1130年10月18日-1200年4月23日),享年七十岁,字元晦,又字仲晦,号晦庵,别称紫阳,自称云谷老人、云台外史、云台隐吏、嵩高隐吏、鸿台外史、鸿庆外史、沧州病叟、运翁、晚称晦翁。祖籍徽州府婺源县(今江西省婺源县),生于南剑州尤溪(今属福建三明市尤溪县)。中国南宋时期理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人。
朱熹从小聪敏,八岁通孝经大义。绍兴十七年(1147年)秋中举人,次年春登进士第。二十一年(1151年)授左迪功郎、泉州同安县主簿。
淳熙五年(1178年),宋孝宗任朱熹知南康(原江西星子县,现为庐山市)军兼管内劝农事。淳熙六年十月,朱熹重建庐山白鹿洞书院,手订白鹿洞书院教规;即著名的《白鹿洞书院教规》。该教规,是世界教育史上最早的教育规章制度之一,对教育目的、训练纲目、学习程序及修己治人道理,都一一作了明确的阐述和详细的规定,它不仅成为后续中国封建社会700年书院办学的模式,而且为世界教育界瞩目,成为国内外教育家研究教育制度的重要课题。
朱熹的学生黄勉斋曾这样称他,“讲论经典,高贯古今,率至半夜,虽疾病支离,至诸生问辨,则脱然沉疴之去体;一日不讲学,则惕然常以为忧。”他所著的《四书集注》被元、明、清三朝定为科举取士的必读之书,当时有“非朱子之传义不敢言”之说,在孔盂之后儒学思想家中罕有其匹。
朱熹其后又历任知南康军、提举浙东常平茶盐公事、知漳州、知潭州兼荆湖南路安抚使、秘阁修撰和焕章阁待制兼侍讲等职。
朱熹死后,嘉定二年(1209年),被追赠为太师、徽国公,赐谥号“文”,故世称朱文公。
朱熹授业于李侗,得程颢、程颐之传,兼采周敦颐、张载等人学说,集理学之大成,建立理学体系,世称程朱学派。他的理学思想影响很大,成为元、明、清三朝的官方哲学。
朱熹的学术著作甚富,现存著作共25种,700余卷,总字数在2000万字左右。主要有《四书章句集注》、《诗集传》、《周易本义》、《楚辞集注》、《启蒙》、《蓍卦考误》、《大学中庸章句》、《四书或问》、《论语集注》、《孟子集注》、《通书解》、《楚辞集注辨正》、《韩文考异》、《中庸辑略》、《通鉴纲目》、《宋名臣言行录》、《家礼》、《近思录》、《伊洛渊源录》、《朱子语类》等等。
据《婺源县志》记载:朱瑰,又名古僚,字舜臣。居歙之黄墩。为歙州衙内指挥。天佑三年(公元906年),奉刺史陶雅之命,领兵三千戍之婺源,职为制置,巡辖婺源、浮梁、德兴、祁门四县,因家焉。朱熹在《婺源茶院朱氏世谱序》中亦曰:“吾家先世居歙县之黄墩,相传望出吴郡,秋祭率用鱼鳖。唐天佑中,陶雅为歙州刺史,初克婺源,乃命吾祖瑰领兵三千戍之,而督其征赋,是为制置。茶院府君卒葬连同,子孙因家焉。”由此可知,时朱瑰为镇将由黄墩迁婺源并定居,是在歙州(徽州)区域内的迁移,婺源有朱氏自此始,茶院之派自此綦然也,朱瑰因之为朱氏婺源始祖,称为一世茶院。
朱瑰历传至八世孙朱松(二世朱廷隽、三世朱昭元、四世朱惟甫、五世朱振、六世朱绚、七世朱森、八世朱松、九世朱熹);南徙入闽。朱松(1097—1143年),字乔年,号韦斋,为朱熹之父。政和八年(1118年),以上舍登第,授建州政和县尉,由此举家徙闽且为茶院朱氏人闽始祖。南宋建炎四年(1130年)九月十五日午时,生朱熹于尤溪县城南郑义斋馆舍。
朱熹虽说生长在福建,可他时时怀念故里,其诗《对月思故乡》可见:沉沉新秋夜,凉月满荆扉。露泫凝余彩,川明澄素晖。中林竹树映,疏星河汉稀。此夕情无限,故园何日归。
朱熹还两次专程回乡祭扫祖墓。据《婺源县志》记载:绍兴二十年(1150年)春,熹始归婺源省墓,以张敦颐所赎归父质田百亩其租为资,请族父老主之,供祀事。淳熙三年(1176年)春二月,朱熹第二次归婺源省墓。由闽取道浦城,经浙江常山、开化趋婺源,于十二日早达。更一两日,遍走山间先祖墓地祭祀,并撰写《归新安祭墓文》。期间,日与乡人子弟讲学于汪氏敬斋,随其资禀,循诱不倦。还应县令张汉和地方人士之请;撰写了《藏书阁记》,又作了《婺源茶院朱氏世谱后序》。至六月初旬乃去,居婺历时百余日。
朱熹两次回乡祭扫祖墓,现在婺源留下遗踪遗迹甚多,如:虹井、廉泉、朱绯塘、清浊塘、文公山、屏山书院、灵岩遗墨等等。
孔孟之后,影响我国社会思想最大者,无疑是朱熹。他所完成之理学,操纵我国哲学、教育、礼制等凡七百年;支配日、朝之文化,亦数百载。学生课本中有他的事迹,电视荧屏上有他的形象,古诗佳话中有他的故事,图书馆藏有他研究的专著,报刊杂志上载有他的趣闻轶事。因而,朱熹的名字,不仅在中国妇孺皆知,且在国外也广为传颂。
婺源朱氏第九世孙朱熹,在他70年的生涯中,为了提倡理学,他积极从事教育活动,即使从政时也不间断,所到之处,热衷开设书院与州县学校,宣传教育,改良风俗。在任同安主薄时,开办县学;知南康军时,重建庐山白鹿洞书院,手订白鹿洞书院教规;知漳州时,创设州学;知潭州时,修复岳麓书院;晚年更是专心教育活动,如在建阳筑考亭书院,在武夷山建武夷精舍等,收徒教学,始终不倦。
上个世纪70年代初,日本前首相田中角荣访问我国时,毛泽东主席把朱熹的《四书集注》作为国礼赠送给田中首相,反映了中日双方对朱熹这位古人推崇备至。“朱子学”在日本有着深远的影响,至今日本仍有不少学者在精心研读《朱子语类》,完全采用汉代“章句之学”的方法,从文字训诂入手,句读、注释、翻译,再诠释它的精义。这种崇拜和严谨的态度,令人敬佩。
国际学术界认为,朱熹是把孔孟儒学在新基础上建立哲学体系的最重要的人物,他的思想在15世纪影响朝鲜,16世纪影响日本,17世纪引起欧洲的注意,1714年在欧洲翻译出版了《朱子全书》。在西方学者看来,朱熹对儒教世界的影响,可与托马斯61阿奎那对基督教世界的影响相比。朱熹不愧是中国中世纪最大的学者,乃至世界上伟大的教育家,所以,我认为古代江西最大的学者当属宋代婺源人朱熹。