提比略

提比略

在传说当中。朗基努斯之枪是三大圣器之一，并且其曾经刺穿过耶稣。圣经有所记载，耶稣被抓，并且钉在十字架后，有一个人用一柄枪直接将耶稣的肚子刺伤。刺杀他的人就是朗基努斯，而其使用的枪便是郎基努斯之枪。郎基努斯原本是反对耶稣的人，然而当其将耶稣的肚子刺破后，耶稣的血液滴入了朗基努斯的眼睛。至此，他认识到自己过去的错误，成为了一名耶稣教徒。

耶稣被钉在十字架很久之后，由于时间上不适宜处决耶稣，犹太人因此要求要将耶稣的身体从十字架挪开。而有一个人明显按耐不住了，于是拿着枪，刺穿了耶稣的身体，这个人便是郎基努斯。耶稣之所以被钉上十字架，是因为犹太人想要发泄反抗罗马帝国的怒火。

犹太人与罗马军队之间有着非常深厚的仇恨，朗基努斯便是罗马军队当中的一员。他曾经服役于罗马军队，并且希望能熬过军役期，享受政府的补助。那时的朗基努斯被仇恨以及功利迷住了双眼，因此注定其未来的军旅生活不够顺利。就在其听信了谗言，将耶稣的身体刺穿之后，耶稣圣洁的血液与他的眼睛相接触，迷住其心志的功利心被净化。朗基努斯就此确认了耶稣是真正的救世主，他使用的枪也成为了圣器朗吉努斯之枪。

郎基努斯最初是为了确认耶稣是否真的死亡，才用枪穿过了耶稣的身体。血液不仅染红了枪，还持续往下流，直至流入了朗基努斯的眼睛。朗基努斯认为耶稣是神，是救世主，其命运都是耶稣安排好的。是耶稣的血液拯救了他，他才能结束过去在世间的苦痛。

由于郎基怒斯所持的枪十分特殊，人们便称其为圣器，也将它称为命运之枪。在传说当中，如果有人能够拥有这把郎基努斯之枪，那么便能够使很远范围内的所有人都臣服于他，拿着这把枪的人甚至可以控制整个世界。但若是拥有这把枪，随后再失去很有可能去世。因为这把枪成为了基督教的圣物，古罗马帝国将其赋予了巨大的权力，认为它是权利的象征。

提比略的人物经历

提比略出身于共和时期流传下来的名门“克劳狄乌斯”家族。提比略的父亲“克劳狄乌斯·尼禄”在共和末年，曾经担任过恺撒的财务官。到了前44年恺撒遇刺之后，他在混乱中四处奔波，直到后三头同盟成立后，他加入了马克·安东尼的阵营，国内局势才稍微稳定。后来，由于屋大维（即罗马帝国第一任皇帝奥古斯都，下以其帝号，称奥古斯都）的要求，莉薇娅改嫁给屋大维。提比略的生父克劳狄乌斯·尼禄在与莉薇娅离婚后，不久即病故身亡。
提比略从小就在困苦与忧患中度过幼年。他在后三头同盟建立之前，常跟着父母在西西里、亚该亚等地逃离敌人的追捕。在前39年母亲莉维娅改嫁之后，提比略与弟弟德鲁苏斯，一起过继成为屋大维的儿子。 提比略成年之后，在奥古斯都的看护下开始了他的公共生活。他担任军团长官，在东方解决了亚美尼亚的王位问题，并向帕提亚人索回过去克拉苏兵败之后被夺去的军旗。他还在山外高卢、潘诺尼亚等地，与高卢、日耳曼部族进行战争，并取得了胜利。他在公元前9年与前7年，获得了在罗马举行了小凯旋式的殊荣。
此外，他还担任过财务官、大法官和执政官，并且在公元前6年还获得了5年保民官的特权。 提比略原先与维丝帕妮亚结婚，夫妻感情深厚，并生有一子（小德鲁苏斯）。公元前12年，奥古斯都的好友兼女婿阿格里帕去世。为了保证稳定政局，提比略被迫与维丝帕妮亚离婚（她也是阿格里帕与前妻的女儿），同时娶了阿格里帕的遗孀，奥古斯都的女儿老朱利亚为妻。
提比略的这次婚姻生活并不愉快，随着奥古斯都的三个外孙逐渐长大：波斯图姆斯、鲁基乌斯、盖乌斯（他们是尤莉亚与阿格里帕的儿子），而提比略是在奥古斯都继承人中最为年长、并且已经建立功迹的第一胡告人。他一方面不愿意成为奥古斯都继承上的难题，一方面不愿意再孙宏与妻子生活。于是在公元前6年，他以个人健康不佳作为借口，拒绝母亲莉维娅的恳求，毅然要求退隐，并坚决地航向罗得岛，在那里过著一个普通公民的生活。
后来，尤莉亚被控通奸，奥古斯都行使“家父权利”流放尤莉亚。长孙波裤凯明斯图姆斯行为荒唐放荡，也被奥古斯都放逐。在此之前，提比略的另一位同胞兄弟德鲁苏斯也逝世了。由于皇室空虚，公元2年，提比略终于回到罗马，但他依旧不涉及政治。 几年之后，奥古斯都仅存的亲生外孙鲁基乌斯和盖乌斯也相继亡故，于是提比略便成为唯一合适的成年皇位继承人选了。他收养了亲侄子日耳曼尼库斯为继子，重新开始国家的政治事业。
提比略重新进行日耳曼战役。他以严格的纪律重整部队，一洗先前瓦鲁斯在条顿森林惨败的气氛。提比略渡过莱茵河，击败了布鲁克特利人。12年他回到罗马，并举办了凯旋式。
公元14年8月19日，奥古斯都病逝。提比略受元老院一致同意，在法律上继承奥古斯都所有一切的权利——让提比略继任罗马皇帝。 公元14年，提比略在罗马继位为皇帝。但此时帝国边境两个军区：日耳曼军区（莱茵河流域）与伊里利库姆军区（多瑙河流域），都发生了部队的哗变。他们借着奥古斯都去世时的局面，趁机提出争取福利的要求；他们要求退役、提高待遇、减轻劳动负担，并指控长官的欺凌，当地军官与军团统帅无法制止。提比略分别派遣两位特使赶赴处理。
提比略的儿子小德鲁苏斯到达伊里利库姆，险些遭到群情激奋的士兵杀害。后来，他借由一次月蚀所引发的恐慌，联合各营区的百夫长，纠出活跃与鼓噪的士兵诛杀，迅速地平息这场骚动。
另一方面，日耳曼尼亚地区驻有8个军团，数量为帝国西部之最。在即位之初提比略就在元老院要求授予日耳曼尼库斯以同执政官（Proconsul)之权统治高卢地区。在得到部队哗变的消息之后，在高卢行省收税的日耳曼尼库斯迅速赶到到日耳曼军区处理事变。为了安抚士兵，他以皇帝的名义发布命令，决定服役满20年的士兵可以立刻退役，满16年的可以免除日常服役。钱按照士兵的要求加倍支付，但是要等到士兵们回到冬营。
日耳曼尼库斯较为轻松的说服了上日耳曼尼亚地区的驻军，但是下日耳曼的部分军团（第五和第二十一军团）不愿意接受。于是日耳曼尼库斯写信给下日耳曼驻军的负责人奥鲁斯·凯奇那，要求他解决这一问题，否则将无差别消灭所有拒绝服从的军队。凯奇那在与部下商议后，率领忠诚于自己的军队偷袭攻击下日耳曼的营区，镇压日耳曼军团中的不服从分子。
在此之后，日耳曼尼库斯为了稳定军心、打击由于骚动而蠢蠢欲动的日耳曼人，于14-16年三年连续进军日耳曼，取得了丰硕的战果，并被授予凯旋仪式。但是这并不符合提比略对日耳曼人的以挑动内乱为主，军事打击为辅，罗马居中调停的既定政策。于是16年提比略否决了日耳曼尼库斯的要求将他调回罗马，并与其共同担任18年的执政官。 执政初期，提比略力求宽和。他的态度谦和，拒绝“国父”、“统帅”等称号；他尊崇元老院，仿效共和时期的习惯，事无大小均亲自向元老院报告国政；他时常到法庭聆听判决，藉以防止法官收贿与贪污。他提倡言论自由，除非言谈涉及对奥古斯都的污辱，他对于冒犯他本人或家庭者完全不予追究。他曾对元老院说过自己的立场：“元老们，一个经由你们的支持，才拥有如此广泛权力的国家元首，是全体公民的仆人。”
提比略的经济政策，基本上是采取保守的方针。在经过前朝政府的扩大开销之后，他限制了各项国家的支出。他削减娱乐与演出事业的开支，限制奢侈品的消费，并以身作则鼓励节约。
提比略注意社会治安，剿灭各地流窜的土匪和镇压非法暴动。影响后世最大的，是他建立了一支六千人编制的“近卫军步兵大队”，并让他们驻扎在罗马城内，成为皇权巩固的另一基础。
提比略的对外政策，则是以守势为主。他遵行奥古斯都不再扩张的原则，将日耳曼军团撤回莱茵河左岸。除了毛利塔尼亚地区的叛变之外，提比略未再进行各项战事。
虽然提比略的一系列措施，有效的健全了财政与国防，但对一般的罗马百姓而言，没有了公共娱乐、皇帝赠金以及军事凯旋式的统治是乏味的，因此相较于先帝明显吝啬的多的提比略在百姓中并不受欢迎。 日耳曼尼库斯是提比略的亲侄，他与奥古斯都的孙女大阿格里皮娜结婚，生有九名子女。日耳曼尼库斯在平定日耳曼军区的哗变之后，在该年冬天率领部队渡过莱茵河，进攻毫无准备的日耳曼部族，获取丰厚的胜利品，之后提贝里乌斯以不扩大战争的方针，召日耳曼尼库斯回国。然而，罗马军团在取海道回国的过程中，遭遇暴风雨而折损相当多的部队。
提比略在日耳曼尼库斯归国后，为他举办了凯旋式。公元18年，日耳曼尼库斯被派任到东方，处理帕提亚方面的外交事务。但叙利亚的行省长官披索，对日耳曼尼库斯多方掣肘，使两造双方的关系十分紧张。公元19年，日耳曼尼库斯病死，他临死之前认定受到披索的毒害，要求家人为他报仇。后来，披索被召回，于涉嫌谋杀日尔曼尼库斯的审判过程中自杀。
在古典作家塔西佗的作品中，时人怀疑披索是受到提比略的指使，为的是除去日耳曼尼库斯与其孩子的皇位继承，好让他的亲生儿子德鲁苏斯能顺利接班。 日耳曼尼库斯的遗孀大阿格里皮娜，自认流有纯正的奥古斯都血统，瞧不起过继而来的提比略，并怀疑其夫之死与提比略有关。大阿格里皮娜曾经在家族的餐宴上，拒绝提比略递给他的苹果，明白表示出她的厌恶、与受到毒害的恐惧；提比略也不满地对这位儿媳说：“亲爱的孩子，你因为没当上女皇而感到委曲吗？”莉维娅过世之后，双方缺少了调和的中间人，逐渐变得水火不容。阿格里皮娜成了反提比略一派的重要人物。
在近卫军长官谢雅努斯的运作下，公元30年提比略以发动阴谋为由，对阿格里皮娜一派发动攻击。阿格里皮娜与其女小阿格里皮娜遭到流放，大阿格里皮娜绝食而死，其长子尼禄也受到流放身亡，次子德鲁苏斯监禁在皇宫中受饥饿而死，三子卡利古拉被召到卡布里岛就近监视。支持与同情阿格里皮娜一派的人士都受到扩大株连。 由于提比略在23年丧子，并且与亲族之间的关系恶劣，使他萌生离开罗马的念头。到了公元26年，提比略终于决定离开，到了坎帕尼亚的外岛“卡布里岛”去。他借着与元老院的书信往返，以及指定近卫军长官谢雅努斯为他在罗马的代理人，以这种十分奇特的方式维持国家大政的运作。从此时开始一直到过世，提比略未曾再回到首都。
罗马人相信他在卡普里埃过上幽居生活后，开始经营起猥亵的特别密室，一度保密的淫窟。从各地成群搜集来的少女少男—其中包括那些被称作“斯姘特里”的骇人听闻的性行为发明者，当着他的面三人一组争先恐后地交媾，用这种情景唤起他自己已渐熄灭的性欲。他养育很年幼的男童，称他们为自己的“小鱼”。他在床上玩他们，既因天性也因年老，他喜爱这种性生活。甚至在一次他在献祭时看到一个捧香炉的男孩貌美而激动不已，以致站立不住了。仪式完毕，提比略几乎立即把他带到一边去强奸，顺便还强奸了这孩子的兄弟，一个吹长笛的男孩；但是，当这两个男孩事后开始相互责骂对方可耻时，他命令打断了他们的小腿。
但是这种传闻都缺少直接的证据。记载这些行为的古代作者诸如科尔内利乌斯·塔西陀或者苏维托尼乌斯要么是对帝制怀有敌意，要么就是在著作中着意搜集各种罗马上流社会的传闻；他们二人也均未经历提比略本人的统治时期，并非历史的亲历者。关于提比略隐居之后的生活，除了极少数人以外，罗马一般显贵均无从知晓，因此这些流言蜚语很有可能是来自于提比略减少福利开支、取消外来宗教仪式、强化统治、实行大逆法所带来的负面评价的影响。 公元37年，提比略以79岁的高龄，病死在卡布里岛。他的遗嘱中声明，让卡利古拉与他未成年的孙子小提比略继承他的遗产。