泰国古代以阿瑜陀耶城(今曼谷北,意为“不可战胜之城”)为首都建立的王朝。华侨习惯称阿瑜陀耶城为大城,故阿瑜陀耶王朝又叫大城王朝。1350年建立,1767年被缅甸灭亡，历时417年，传35位国王。在阿瑜陀耶王朝最强盛时期，其统治势力北达兰那泰王国，南至马来半岛的六坤，东面曾扩张到老挝的琅勃拉邦，西抵丹那沙林。阿瑜陀耶王朝的创始者乌通王(拉玛蒂菩提)原为罗斛国国王，乌通王于1350年率众迁都阿瑜陀耶，建立阿瑜陀耶王朝。
王朝历史
阿瑜陀耶王朝建立之初，基本上承袭了素可泰王朝的政治体制，军务和民政不分，中央权力分散。波罗摩·戴莱洛迦纳统治时期进行了行政制度的改革：设文、武沙木罕分管全国的民政和军务;民政方面设内务、宫务、财务、田务四个部;实行按爵位等级授田的“萨克迪纳制”。从而加强了中央集权，奠定了暹罗封建社会的统治基础。
阿瑜陀耶王朝中期，暹罗成为中南半岛上的一个强国。为了和缅甸争夺这一地区的霸权，从1538年起泰缅之间进行了长期的战争(见泰缅战争)。1569年阿瑜陀耶城第一次被缅军攻陷，暹罗沦为缅甸属国达15年之久。1584年纳黎宣宣布摆脱缅甸的统治而独立，带领暹罗军民再次与缅甸较量,并于1595年打到缅甸的首都勃固,使暹罗转败为胜。
继纳黎宣之后的厄迦陀沙律王统治时期(1605～1610)、嵩贪王统治时期(1612～1628)、巴塞通王统治时期(1629～1656)和纳雷王统治时期(1656～1688)，阿瑜陀耶王朝曾一度中兴。由于没有对外战争，社会生产得到恢复和发展，文化艺术出现了兴旺繁荣的景象。
阿瑜陀耶王朝中期，用纸逐渐取代了传统的贝叶。文学作品除了王朝初期流传下来的乌通王的《饮水誓盟诗》和戴莱洛迦纳的《律诗集》之外，嵩贪王时期又出现了以宗教为题材的长诗《第十世菩萨的诞生》。纳雷王时期诗歌创作中客龙体、缠体、嘎柏体等形式趋于成熟，作品数量之多，题材之广，为前代所未有，被誉为泰国诗歌的黄金时代。
为宗教服务的寺院建筑也很发达，帕希讪派寺是当时阿瑜陀耶城中最宏伟的一座寺院，充分表现了泰国建筑艺术的特色。1490年后又相继在该寺修了三座佛塔,用来盛放戴莱洛迦纳等三位国王的骨灰。这三座佛塔至今依然保存完好。
王朝的末期
1758年4月，阿瑜陀耶王朝第32代国王武仑阁病逝后，短短3个月内便更换了三个君主，给缅甸的入侵带来可乘之机。
1766年,缅王孟驳的军队再次陈兵阿瑜陀耶城下，将该城围困了14个月后，终于在1767年4月7日将阿瑜陀耶城攻破。
暹王阿迦达身亡，金银财宝被掠一空,3万居民沦为战俘，维持了400余年的阿瑜陀耶王朝遂告结束。
王朝与中国
在整个明代，阿瑜陀耶派使臣访问中国一百多次，最多一年达到6次。从中国那里，他们得到了当时国际市场上利润丰厚的丝绸、瓷器，中国也从阿瑜陀耶获得了沉香、象牙、犀角。
16世纪以后，西方殖民主义势力逐渐渗入暹罗。1516年葡萄牙和阿瑜陀耶王朝签订了第一个条约，规定葡萄牙人可以在阿瑜陀耶城、丹那沙林、墨吉、北大年、六坤等地居住、经商和传教。1598年西班牙和暹罗签订通商条约。1612年英国被允许在北大年开设商馆。1617年荷暹签订通商条约。
阿瑜陀耶王朝末期，暹罗的商品经济有很大的发展，对外贸易十分活跃，几乎每年都要派船来中国进行朝贡式贸易，有时一年多达数次。清康熙六十一年(1722)后，中暹大米贸易兴起，许多华人移居暹罗，华人对暹罗的商业和航海作出了突出的贡献。
