孔多塞(1743.9—1794.3) 是法国18 世纪的伟大思想家之一。他是启蒙运动最年轻的代表人物，是“百科全书派的最后一名成员”( 米什莱)。如果说法国资产阶级大革命是启蒙运动在政治上的一场实践，那么，孔多塞就是亲身参与了这场伟大实践的几乎全过程( 一般把1794 年7 月的热月政变视为法国大革命的终结) 的唯一的启蒙运动思想家。法国巴丹德夫妇在法国大革命二百周年前夕发表的这部著作，正是从这个重要的历史连接点上，向人们绘制出一幅知识分子从政的悲壮画卷：一个在抽象思维世界中致力于哲学思辨的知识分子卷入现实的政治斗争，忠于政治理想，恪守道德信念，主张团结，群而不党，却为残酷的党派斗争所吞噬。
法国大革命前夕，让·安托万- 尼古拉·卡里塔·德·孔多塞处于颇为优越的社会地位：他出身于外省一个小贵族家庭，25 岁时已成为著名数学家，32 岁时担任了法国科学院常任秘书，39 岁时入选为法兰西学院院士。在启蒙运动时期的欧洲，他享有盛名，兼任柏林科学院和彼得堡科学院的院士，同当时几乎所有的著名学者均有来往。他于1785 年发表的《简论分析对从众多意见中作出决断的概率的应用》，是在概率论史上占有突出地位的卓越论文。作为伏尔泰和达朗贝尔的亲密朋友，他参与了启蒙运动和狄德罗主编的百科全书的首次增补工程。他是达朗贝尔、伏尔泰和蒂尔戈的“精神之子”：百科全书派的主将达朗贝尔启发了他的科学天才和大公无私;他从伏尔泰身上学到了为社会正义而斗争;他参与了重农学派经济学家蒂尔戈( 经济学界译作杜尔哥或杜阁) 主持的经济政治改革，在蒂尔戈的感染下，他对管理社会公共事务产生了浓厚的兴趣。
孔多塞虽然处境优越，却总是站在弱者一边，追求社会正义。对于王朝末期司法上的许多错案，他都坚决地与之斗争;他是黑人的朋友，反对贩卖黑奴和奴隶制度;他是新教徒和犹太人的朋友，为他们的公民权得到承认而不屈不挠地斗争;他为妇女争取同男人的平等权利而大声疾呼，是第一个也许也是当时唯一的“女权主义者”;他反对死刑，是最先主张废除死刑的思想家之一。
法国大革命爆发后，这位正直的知识分子积极投入了政治斗争，属于自由派贵族的极左翼。作为一个具有数学家头脑的哲学家和具有贵族气质的革命家，他试图重新规划人类社会生活。在制宪议会时期，他是首先提倡共和制的代表人物之一;在立法议会时期，他主持制定了著名的公共教育计划，一个世纪之后，法国公立教育的创立者们正是从他这里受到了启示;在国民公会时期，他主持起草了一部其时最民主的宪法。在对路易十六的审判中，他从自己的废除死刑的信念出发，毅然投票反对处死国王。在政治斗争中，他竭力主张共和派联合。他虽然同吉伦特派接近，但当他们热衷于宗派斗争时，他疏远了同他们的关系，却又不因此而跟山岳派结盟。
在山岳派掌权的“恐怖时期”，他遭到追捕，被迫隐居巴黎达9个月之久。这期间，他凭其渊博的学识和非凡的记忆力，写出了后来最为人们所熟知的代表作《人类精神进步史表纲要》，阐述了人类能够无限完善自身的进步思想，对19 世纪的哲学和社会学产生了极大影响。学界认为，该书中许多闪光的新思想为后来的卡尔·马克思和实证哲学家孔德等所汲取。
随着山岳派推行的“恐怖政策”日甚一日，孔多塞为了给妻子和女儿留条生路，与妻子协议离婚;为了不至殃及其女保护人，他偷偷离开藏身地而流落荒郊，旋即被捕入狱，两天后死于囚室，时年51 岁。他是中风而死还是服毒自杀，至今还是个谜。
孔多塞在政治上失败了，但是，他的思想是符合人类进步潮流的。他的许多政治主张均通过后来的1848 年革命实现了。早期的法国社会主义者让·饶勒斯说，孔多塞的思想是共和国优秀文化遗产的一部分。他竭力反对的死刑也在两百年后，即1982 年的法国得以废除。而将他这一主张变成法律的正是本书的作者之一、法国当代最著名的大律师、教授，时任司法部长、现任宪法委员会主席的罗贝尔·巴丹德。本书引用孔多塞的一句话作卷头语，似可理解为作者写作此书的出发点：“任何不为哲学家所启迪的社会，都会被江湖骗子所误导。”
