国风文化

时间:2023-08-04 19:40:56编辑:奇闻君

国风文化是一种文化,包括10—11世纪摄关政治时期的藤原文化及11世纪末到12世纪末院政时代的平安末期文化。

历史

遣唐使停派、特别是唐朝在907年灭亡后,日本逐渐形成在吸收、消化大陆文化基础上的独特审美意识,并出现了体现其意识的假名文字、美术、生活及独特性观念。尽管从五世纪开始日本人就用汉字表述其发音,但假名字母到11世纪初才大体成型,并由此推动了以和歌为首的国文学的发展,这一时期的代表性作品有《古今和歌集》、《源氏物语》、《枕草子》、《紫式部日记》等。其中特别引人注目的是大多文学作品是由女性创作,其原因贵族社会的逐渐成熟使有闲文化女性增加、女性最先使用假名文字、摄关家族的女性以其文学修养获得天皇的宠信等。例如藤原道纲之母的《蜻蛉日记》,细腻地描述了婚姻生活中的女性心理;宫中女官紫式部创作的世界闻名的长篇小说《源氏物语》,通过主人公光源氏的恋爱和命运,出色地描写了宫廷贵族的奢侈生活与人物微妙的心理状态,曲折地反映了当时的社会变动趋势。

特色

国风(和风)文化是相对于深受中国影响的奈良时代文化( 唐风 )的称呼,是大多数日本文化的源流。

遣唐使停止

宽平6年(894年),遣唐使停止,日本摆脱中国的直接影响,重视日本独自风土、生活感情的“ 国风(くにぶり) ”加速发展。

净土教流行

以末法思想为背景的净土教(净土信仰)大为流行。9世纪前半,圆仁将念佛三昧法传入比叡山,源信著《往生要集》将天台净土教集大成。又,空也对庶民广布净土教,人称 市圣 。净土信仰也盛行在京都的贵族之间,影响国风文化的佛教建筑、佛像、绘画等。

女房文学发达

藤原氏(藤原北家)主导摄关政治,让子女入内,选拔有才能的女性作为女房,近侍天皇。女房多出身中级贵族,受过教育。因此,清少纳言、紫式部等女流作家辈出。

国风文化

假名文字使用

奈良时代,为了日本语表记而使用借汉字音训的万叶假名,到了此时代改成广泛使用假名文字(平假名、片假名)。纪贯之著《古今和歌集》“假名序”是以平假名书写的和文的初期作品。

文学

诗歌

古今和歌集:延喜5年(905年),醍醐天皇命纪贯之、纪友则、凡河内躬恒、壬生忠岑等编纂,日本最初的敕撰和歌集。

和汉朗咏集:宽仁2年(1018年)顷,藤原公任编集的汉诗集。

物语

竹取物语:现存最古的假名物语。

伊势物语:在原业平为主人公的歌物语。

宇津保物语:遣唐副使、清原俊荫和其子孙为主人公的物语。

落洼物语:苦于继母欺凌的落洼之姬和贵公子结婚得到幸福的物语。

源氏物语:王朝物语的最高杰作。

日记、随笔

土佐日记:纪贯之在土佐守任务终了的归途中,以女性口吻的平假名书写。

蜻蛉日记:藤原道纲母对丈夫藤原兼家和生活不满的日记。

和泉式部日记:和泉式部自身恋爱的日记。

紫式部日记:紫式部在宫中仕官时的日记。

枕草子:清少纳言的随笔。和鸭长明的《方丈记》、吉田兼好的《徒然草》并称“日本三大随笔”。

更级日记:菅原孝标女纪述自己人生的自传式回想录。

小右记:藤原实资的日记。(汉文)

御堂关白记:藤原道长的日记。

其他

在佛教的传播或普及上,权门贵族的作用逐渐增强,而且出现了佛神合一( 即“本地垂迹说”)的趋向,即用佛教的释迦现身、普济众生的思想来解释日本历来崇拜的神灵,甚至将天照大神看做是大日如来之化身。另外也出现了以民间传播为社会基础的净土宗,与过去追求现世利益的佛教不同,净土宗主张逃脱今世的苦难,最终进入极乐净土,并出现了《往生要集》、《日本往生极乐记》、《拾遗往生传》等宣扬净土宗的书籍。在艺术方面,出现了以日本风景为题材的“大和绘”和日本式的寺院建筑,如水以池为中心的平等院凤凰堂等。平安末期文化的特征是贵族文化溶入武士、平民的内容,例如“田乐”、“猿乐”等平民艺术的出现,描述武士及平民生活的《今昔物语集》、描述平将门之乱的《将门记》、描述陆奥地区前九年之战的《陆奥话记》、民间歌谣集《梁尘秘抄》等。在绘画方面,有描述平民生活的《年中行事绘卷》,即使在《源氏物语绘卷》中,也可以看到武士及平民的影响。这一时期还有《大镜》、《今镜》等国文体历史书籍。

倭名类聚抄:源顺编纂的日本最早的百科全书。

六歌仙:在原业平、小野小町、僧正遍昭、喜撰法师、文屋康秀、大友黑主6歌人之总称。

服装

衣冠

束带

直衣

狩衣

十二单

细长

乐器

和琴

宗教

御灵信仰

阴阳道

本地垂迹

建筑

平等院凤凰堂

贵族住宅为寝殿造的建筑样式,平等院可见受其影响。佛教建筑则是受净土教的影响,建立许多阿弥陀堂。

法成寺无量寿院:宽仁4年(1020年),藤原道长建立。现不存。

平等院凤凰堂:天喜元年(1053年),藤原赖通建立。

法界寺阿弥陀堂:永承5年(1050年)顷,日野资业以自己的别庄为寺。

天历5年(951年)建立的醍醐寺五重塔是阿弥陀堂以外的名建筑。

雕刻

因为阿弥陀如来像的大量生产,采用寄木造的技法。定朝将此技法集大成,其佛像样式称作“定朝様式”。

平等院凤凰堂阿弥陀如来像:定朝作唯一现存的作品。

法界寺阿弥陀如来像

平等院凤凰堂云中供养菩萨像

绘画

日本风的会画大和绘发达,许多物语绘(册子或绘卷物)制作。佛教绘画以来迎图最多。

高野山涅槃图(ACE1086)

高野山圣众来迎图

东寺十二天(ACE1127)

东京国立博物馆普贤菩萨像

平等院凤凰堂扉绘(ACE1053年前后)

京都国立博物馆山水屏风

源氏物语绘卷(平家时代或院政期)

信贵山缘起(院政期)

伴大纳言绘卷(院政期)

鸟兽人物戏画甲乙卷(院政期)

书法

小野道风、藤原佐理、藤原行成称为三迹。11世纪的高野切是假名书道最高的作品,至12世纪展开多样的假名书风。

工艺

刀剑

日本刀的様式(镐造、湾刀)的确立期。

三条宗近(三日月宗近)

小乌丸(天国)

备前国友成

童子切安纲(安纲)

莳绘

奈良时代在日本产生的莳绘技法大幅发展。

参照

鸟兽人物戏画4卷中的2卷是镰仓时代制作。

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