禁止私人持有兵器
大家都知道元朝禁菜刀、禁私兵，大家不太知道的是，在这个问题上，宋代比元代好不了多少，五十步笑百步而已。
如果大家对文学感兴趣，统计下宋元时期的小说和平话、杂剧里的兵器，可以发现宋元流行“杆棒”，放眼看去满篇都是棍棒，罕见刀剑，这是有道理的。
宋自立国之初就对民间实行了禁止私有、私造兵器的政策。北宋建国时的《宋刑统》中明文规定：凡蓄藏禁兵器的人户，按律处以“徙一年半”的判罚。开宝三年（公元970年）五月，那位杆棒开国皇帝继续下诏“禁京城民畜兵器”。其后人将该禁令继续发扬光大，淳化二年（991），天禧五年（1021），景祐二年（1035），庆历八年（1048），嘉祐七年（1062），宣和六年、七年（1125）等均颁布了各种禁私兵法度。
虽然宋朝政府禁绝的兵器里不包括“弓、箭、刀、枪、短矛”这类普通兵器，但是其制造和买卖过程依然受到朝廷的严格监管。凡“造弓箭、横刀及鞍出卖者，并依官样，各令题凿造者贯属、姓名”，以方便州县的官员“察其行滥”。
同时，为了防止民众私造禁兵器，严禁制造兵器的技法流入民间，在《庆元条法事类》中有“诸军器样制，传写漏泄者，徙二年，许人捕，若制造辙改样及减功料者，杖一百”的法律条文。
这一系列禁令，涉及面极广，不但禁了上阵用的军用武器，一度连老百姓日常开山种田的工具刀都给禁了。据《宋会要辑稿·兵》里记载：“仁宗天圣八年三月诏曰：川陕路不得造着袴刀。利州路转运使陈贯言：着袴刀，于短枪竿、拄杖头安者谓之拔刀，安短木柄者谓之畲刀，并皆着袴。畲刀是民间日用之器，川陕路险，全用此刀开山种田。今若一例禁断，有妨农务，兼恐禁止不得，民犯者众。请自令着袴刀为兵器者禁断，为农器者放行。乃可其请。”
而到了宋徽宗宣和年间，由于全国范围的农民起义不断兴起，宋徽宗为进一步控制兵器在民间传播，规定“私置博刀及炉户辄造，并依私有禁兵器法。见有者限一月赴官首纳，限外罪赏依本法，仍令诸路提刑司行下所属州县”，同时下诏“禁民间结社祠渎神、私置刀楯旗幡之属”（《宋会要辑稿·刑法》）。而所谓“博刀”，其实与朴刀、畲刀、袯刀、刳刀、着袴刀等等乃是同一样东西，是不同地方、不同时间的不同称呼（《宋刀一种小考——朴刀》）。
在这条禁令里宋廷不仅禁了“博刀”这种百姓日常生活用具，甚至连其制造者（炉户辄造）都要入罪，这对兵器制造技术以及兵器文化的发展和传承，无疑是相当致命的。
相对而言，隋唐府兵的参战武器和马匹是由府兵自备，对于民间的武器管制相对宽松，而对府兵而言，保命杀敌的东西自然有多好就要弄多好，在客观上也促成了唐刀的繁荣。
、重文轻武的社会风气
此外，由于对前朝五代十国战乱的深恶痛绝，宋代皇帝和士大夫们认为，武将位高权重则会骄横难治，有藩镇割据之患，因而对武将无端猜忌，通过文臣主兵，宦官督查和阵图钳制的手段抑制武将权利。
经过朝廷有意的不断压制、歧视武将和过度抬高文官地位，当时社会上的尚武风气为之一变，不仅昔日“出将入相”之说在北宋消失殆尽，而且士人群体也遗弃了“投笔从戎”的观念。民间甚至开始有“好男不当兵，好铁不打钉”的俗语流传，可见当时社会中“重文轻武”风气的流行。著名的“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”便是出自宋真宗赵恒的《励学篇》。
当整个社会都不以“岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行”为傲，不以“感时思报国，拔剑起蒿莱”为荣，不想“功名只向马上取”，不思“男儿本自重横行”，而只以“东华门唱名者方为好汉”之时，就从根本上阉割、终结掉了武器的继承、延续和发展。
PS：唐刀，本身不过是一种古代冷兵器罢了，以锋利论，估计还不如现代的电动切纸刀，更不要提Strider战斗刀等等的现代战刀。但是，胖子认为，我们之所以会缅怀，会惋惜，是因为唐刀更多的是代表一种决死杀敌，开疆拓土的尚武精神——“守望故土，志在四方；丈夫蓄志，女儿英傥；陌刀为节，玄甲为裳；马蹄踏处，即为大唐”。
