有教无类，一指不分贵贱贤愚，对各类人都可以进行教育;二可指人，原本是“有类”的，比如有的智、有的愚、有的孝顺、有的不孝，但通过教育却可以消除这些差别。
孔子在我国古代率先实行教育改革。春秋以前，学在官府，受教育是贵族子弟的特权。孔子开办私学后，提倡“有教无类”，让平民子弟也有机会入学。不过，值得注意的是，提倡有教无类的孔子，为什么要让自己的学生送自己十条干肉呢?
首先，在笔者看来，孔子虽然身在鲁国，但是自己的学生可是遍布各个诸侯国，比如齐国、卫国、宋国等。由于孔子的学生来自全国各地，东周的时候统一的市场和货币，人家教书的肯定也要收点辛苦嘛?
但是，考虑到文人一向轻财，金银财宝肯定是不好意思收的，那就只能收点粮食或者布匹。出于容易保存和不占地方的原因，让学生送点肉干也是可以理解的。与此同时，孔子要求学生们都统一交肉干也避免了各类物品价值的换算。况且那年月也没什么好吃的，拿条肉干孝敬老师既拿得出手也是各方都乐得接受的。
其次，肉不仅是一种食物，而且具有礼制意义，脩尤其是，属于年祭之物，因此弟子给束脩一方面有经济意义，更重要的是它代表了弟子对于师长的尊礼。在整个儒家学说中，对于学者自身的定位首先是师，无论是国之师，还是人之师，儒者从政也好，为学也好，修身也好，都是围绕这一核心身份展开的，因此，它选择束脩这种礼制色彩强烈的东西构成了师生关系的一种象征。
再者，即使我们把这一句理解为“只要带着肉来求学的，我没有不教的”，也丝毫无损于孔子的形象。今天的教育已经完全普及了，故而受教育被视为天经地义的事情。但回到孔子那个年代，受教育还得看你的身份够不够格。这时候有位老师，只要你想学他就愿意教，上哪儿找这好事去?
