今天小编给大家带来什么是濮议之争，感兴趣的读者可以跟着小编一起看一看。
大宋王朝，可以说是台谏官最强势最敢言的时期了。宋朝的台谏官，发现一事过举，便议论蜂起，往往以死争之
不过太祖有令：不得杀士大夫及上书言事者。这也给了那些台谏官后路保障，两宋三百年间，基本上没有台谏官因上书言事，而获杀身之罪
当然，这也与宋朝的台谏官相对于政府系统的独立性有关。宋代之前，御史与谏官都是宰相的属官。到了宋朝，台谏从政府系统中独立出来，不再是宰相的属官
因此，宋朝台谏官的监察权与弹劾权，也对君权与执政团队的行政权构成强有力的制衡。然而君权至上，君权之下的台谏官，实际上又能发挥多大的作用呢
宋仁宗三个儿子夭折，之后生下的也都是女儿，未有儿子再出生。然而宋仁宗的身体也已经不再健康，多次不豫。立储之事，迫在眉睫
最终宋仁宗选定的，是濮安懿王的第十三个儿子赵宗实。濮安懿王是仁宗的堂兄，也是太宗一脉的，赵宗实自小便被仁宗抚养在身边
在他八岁的时候，仁宗有了儿子，他便被送回王府。后来无子，要从宗室之中挑选皇位继承人，仁宗自然也就倾向于他
当时赵宗实正在为父亲濮安懿王守丧，对于此事竟先以父丧、后以生病推脱。当然最终在仁宗的决定和一众臣子的帮助下，他还是被立为皇子，改名赵曙
半年之后，仁宗去世，赵曙顺理成章的就登上了皇位，也就是宋英宗，一个颇欲有所作为的君主
被立为皇子之前，便以为生父守丧而推辞，成为九五之尊之后，更是顾念血缘亲情，想把自己的生父也升格为皇帝
然按照儒家礼制，帝王由旁支承大统，就应该以先皇为父，而不能以本身父母为考妣。秦汉以来，那些推尊其父母为皇帝皇后的做法，都是见讥于当时，非议与后世
然治平二年(公元1065年)，宋英宗还是把已故濮王的名分问题，搬到了朝堂上，交给礼官和带制以上的朝臣去讨论。可见英宗内心是偏向于自己父亲的
对于这个问题，朝堂之上，很快就有了泾渭分明的两大派。一派是以台谏官为主体的，有司马光、吕诲等，他们认为英宗应当称濮王为皇伯
理由是：为人后者为人子，不得顾私亲。很显然，这些人站到了英宗的对立面，不希望英宗将濮王升格为皇帝
另一派则是由执政大臣为主体，有韩琦、欧阳修、曾公亮等，中枢大权在握。他们主张陈濮王为皇考
理由是：出继之子，对所继所生皆称父母。且不论他们理由如何，至少，他们是和宋英宗站在同一阵营的
经真宗一朝的完善，仁宗一朝的涵育，台谏官们正是处于直言不讳的时期。且这件事情，于礼于理他们都占据上风
加之台谏官本就有监督制约相劝的职能，指出宰执皇考说，是臣权太盛，邪议干政。上书英宗应罢免他们
然而英宗本就是和宰执们同一战线，并没有如此做，反而很快就将权御丞贾黯解职出京，司马光也被免去谏职，担任侍读。很显然，英宗在削弱称皇伯一派的力量
次年正月，台谏官在吕诲的带领下，再一次联合上书，参劾全体宰执。到了这一地步，宋英宗也只能表态
最终并没有陈濮王为皇考，但仍称其亲，并把濮王坟茔称为陵园，实际上已经将生父与英宗并列
这一场战争，看似谁都没有成功，然而事实也很明显，终究是偏向了宰执那一边。也可以说，这本就是宋英姿自己的想法，他尊崇了自己而已
吕诲等人见自己的凑张并不被采纳，全都交还权力，集体辞职，还声称与皇考派理不两立
英宗为此专门召来宰执，问如何平息风波，欧阳修等人也直言到：“留御史还是留我们，唯听圣旨”
宋英宗心中的天平，自然是偏向于宰执派的，随意很快就将吕诲等人贬出京师。出使契丹回朝的知谏院傅尧俞等人听闻此结局。也不再上朝，在家“待罪”
说是待罪，其实是当时的台谏官行使其正当发言的最后的手段，是让台谏官不屈服与君权的制度保障
当然，最终他们全都被贬出京师，这场濮议之争，在君权和相劝的联手压制下，皇考派最终取得了胜利
这场濮议之争，最终满足了宋英宗内心的想法。而宰执大臣们，也许是因为早就与台谏官们心有怨念，这次坚定地站在了皇上那一边
台谏官们虽然坚守自己的职责，直言上谏。然而可以看出，台谏的制衡作用，还是需听命于君权，当他们所请偏离君王之意，最终的解决便也是预料之中
台谏的制约作用，须得在明君、贤相、好台谏三者都满足时，才能彻底发挥作用，然而这个条件，又是极为困难的
濮议之争说明宋英宗还当不上“明哲”二字，哪怕台谏官们占着理和礼，都败下阵来。君权制约之下，台谏官其实也就是名存实亡
