杜受田(1788-1852年)，字锡之，号芝农，山东滨州(今滨州市滨城区)人。为咸丰皇帝之师。
人物政绩
有一次清道光帝命各位皇子到南苑打猎，实际是试一试皇子们的武艺怎样。按清朝惯例，皇子读书时外出须向老师请假。杜受田沉思良久，向四阿哥耳语:“阿哥到猎场中，只坐观他人骑射，自己千万不要发一枪一矢，并约束随从不得捕杀任何生灵。回来时，皇帝一定会问何故，你可以回答:‘时方春和，鸟兽孕育，不忍伤生，以干天和。且不想以弓马一技之长与诸兄弟争高低。’”
当天狩猎结束，六阿哥奕?所获猎物最多，正在顾盼自喜之际，见四哥默坐，随从也垂手侍立，感到奇怪，就上前问道:“诸兄弟皆满载而归，为何四阿哥一无所获?”四阿哥平静地回答:“今天身体欠安，不能与诸兄弟驰逐猎场。”天色将晚，诸皇子携所获猎物复命。果然皇上询问缘故，四阿哥就把杜受田教的话说了一遍。清道光帝龙颜大悦，对身边的大臣说:“这才是君主之度。”
平心而论，四阿哥无论文韬武略，还是健康状况，都比不上六阿哥。道光帝直到死前仍对传位之事下不了决心。有一天清道光帝重病在床，自知无回天之术，临终前最后考察两位皇子的能力和气度，决定继承人。六阿哥的老师授计说:“晋见时，皇上若在病榻上询问治国安邦大计，你应当知无不言，言无不尽。”杜受田则对四阿哥说:“你若陈条时政，论智力、口才根本比不上六爷，只有一策：皇上若自言病老，将不久于人世，你只管俯地流涕，以表孺慕之诚而已。”晋见时，清道光帝果然询问身后治国大事，六阿哥无视皇上痛苦之状，口若悬河，大谈自己治国安邦的见解和抱负;四阿哥则一如师言，面对父皇的垂问，悲伤得涕流满面，以至于不能作答。清道光帝在病榻上，仔细观察两人的言谈举止，最终被四阿哥的举动所感染，对身边的大臣说:“皇四子仁孝，可当大任。”第二天清道光帝驾崩，领班大臣宣读密谕:“着皇四子奕詝继位。”四阿哥终于击败六阿哥，自己登基做了皇帝，年号“咸丰”。
清咸丰帝即位后，感激老师的拥戴之恩，任命杜受田为吏部尚书兼协办大学士，遇事言听计从，奉若生父。清朝协办大学士相当于明朝的宰相，在朝廷中最有权势。杜受田也想凭借咸丰的信任以展自己的治国宏图。清咸丰帝即位不久，他首先建议起用林则徐、周天爵等在鸦片战争中因主战而被撤职的大臣，以镇压刚刚爆发的太平天国农民起义。
清咸丰二年(公元1852年)山东、江淮地区受灾甚重。杜受田上疏请截留江、广漕米六十万石救济灾民，并荐山东、江宁布政使督办赈务。是年7月9日杜受田在实施赈务途中触染暑疫，逝世于淮安清江浦，终年66岁。杜受田逝世后，清咸丰帝伏案痛哭流涕，如丧考妣，朱笔写下了一段极富个人感情的话：
忆昔在书斋，日承清诲，铭切五中。自前岁春，懔承大宝，方冀赞襄帷幄，谠论常闻。讵料永无晤对之期，十七年情怀付与逝水。呜呼!卿之不幸，实朕之不幸也!(《清史列传》第11册，第3202页。)
他亲自带领两班大臣前往祭奠，并追赠杜受田为太师大学士，谥号“文正”。“太师大学士”和“文正”是清朝人臣中最高级的一种册封，清嘉庆帝以来汉族大臣被追封太师大学士者，仅杜受田一人而已。
所获荣誉
杜受田逝世后，清咸丰帝伏案痛哭流涕，如丧考妣;他亲自带领两班大臣前往祭奠，并追赠杜受田为太师大学士，谥号“文正”。“太师大学士”和“文正”是清朝人臣中最高级的一种册封，清嘉庆帝以来汉族大臣被追封太师大学士者，仅杜受田一人而已。有清一代，谥“文正”者仅八人：汤斌、刘统勋、朱珪、曹振镛、杜受田、曾国藩、李鸿藻、孙家鼐。“文正”是谥号的最高待遇。又，清代制度，赐谥须由内阁票拟，再由皇帝钦定。
杜受田的丧事，规格高得异乎寻常：赏陀罗经被、赏银五千两、赠太师大学士、命沿途地方官亲自照料护送灵柩。咸丰帝还打破常规，不待内阁票拟，自行特谥“文正”。11月15日，咸丰帝亲自到杜府奠醊，抚棺洒泪，悲悼实深，在场者无不动容。
杜受田死了，咸丰帝将他不尽的思念转化为对杜氏家人的隆恩。杜受田的父亲身前任礼部侍郎，赏礼部尚书衔，赏食全俸;长子杜翰，时以翰林检讨放湖北学政，15个月就由从五品提升至正二品的侍郎，并进为军机大臣。
1853年春，咸丰帝到国子监临雍讲学，特派其五弟奕誴祭奠恩师。当日攽下的谕旨明晰地流露其心情：“(杜受田)倘能久在左右，于时事艰虞，多有补救。”(《清史列传》第11册，第3204页。)咸丰帝是多么希望杜受田能帮助他挽救岌岌可危的朝运。
杜氏故居
杜受田故居是杜受田幼年到青少年时代生活、学习的地方。故居本是明朝万历年间进士，江西、湖广左布政使，杜受田的第八世祖“方伯公”杜诗的住宅。因此，这处宅院有“方伯第”之称。
杜受田故居又叫“相国第”。杜受田协办大学士，俗称宰相、相国，大门内悬挂“方伯第”“相国第”两块牌匾。另外，我们还可以称这群建筑“宰相府”“翰林居”“军机大臣第”等等，总之，关于臣子的一切最辉煌的词汇都适用于这座旧宅。
杜受田故居是滨州杜氏家族的旧居，是杜家众多名臣的故居，建筑风格充分体现了明清鲁北民间建筑特色。杜受田故居大院占地约20亩，有28个院落，房屋380余间。这是杜受田的父辈们和众多的叔兄弟们的房产，杜受田位居一品，人臣楷模，为官一生地未置一亩，房未增一间。滨州杜家世代辉煌，从他们的故居中，便可找到些许答案。
故居的建筑简单、朴实，显然不符合主人的身份。杜家大院的奠基人杜诗，位居二品，按照明朝的礼制，他家的大门可以开三门，五架大梁，然而，杜家宅仅一门;他居住的房屋可五间正房，九架大梁，然而，这里仅三间五架梁。滨州杜家虽有众多位高权重的朝廷重臣，且拥有众多府州县主官，但是，他们的住宅都极为普通，房屋装饰也异常简洁。人道是“侯门深似海”，而在这里既没有高墙大院，也没有亭台榭阁，更没有金碧辉煌与雕梁画栋，不要说王侯将相，就是和一些乡绅相比也显得有些寒酸。家产的弱势与杜家人做人的谦虚低调相映成趣，而他们对功名的低调与为人为官的积极敬业却又相辅相成。
开放通畅是杜受田故居又一个特点。杜家大院是四合院的形式，也是四合院的内容，但它却不具备四合院最典型的封闭性。杜家大院是一个基本完整的大四合院，内含28个小四合院，东南西北各个方向不仅有大门，而且有过道，四通八达。大院内，各个小套院之间不仅开后门、开侧门，而且有门道相接，有廊厦相连。大院内没有一处封闭，空间上相对独立，氛围上户户相通，一种天伦之乐，一种亲密无间，一种兄弟妯娌相濡以沫温馨家庭让人顿感沉醉。大院的开放和包容锻造了一大批清官干吏，从这里走上政治舞台的人都像这座建筑一样，外圆内方，匠心独具，进退自如。
走进故居，就会悟出杜受田做人做官做事的真谛：做人要谦虚正直，人贵有自知之明，切不可张扬自大;做官要爱国恤民，廉洁勤政;做事要“端正、明白、和平、谨慎”。
杜氏文化
以杜受田为代表的杜氏家族明清两代科甲鼎盛，封疆大吏、天下直臣、文坛旗帜人才辈出。杜家明清两朝中秀才347人，中进士12人，入翰林6人，还有举人8人，文官知县以上、武将千户以上的有39名，以“一门十二进士”“父子兄弟伯侄六翰林”“四代为相”“满门皆清官”而闻名华夏的杜家，家世显赫，久有“书香官宦门第，进士多人之家”的美誉，在历史的长河中600多年长盛不衰，乃历史一大奇迹。杜氏家族之所以打破了“盛不过三代”的常俗，其根源就是杜氏文化。
杜氏文化第一要义是“正心”，心正则人正，人正才能事正。只有修身才能推至齐家治国平天下，才能成为一个品德高尚、智慧源醇，能够承家报国的人。第八世江西布政使杜诗，一生持正心之道，扬善除恶，襟怀坦荡，刚正不阿。冒被罢官之险，坚决抵制在江西为宦官魏忠贤立生祠。被罢官回乡之途，路经惠民县，恰逢被魏忠贤迫害致死的“六君子”之一袁化中灵柩回乡，他不畏权势，坚持前去祭奠。杜诗嫡孙杜漺承扬先人遗志，他勤政爱民，公正执法，因河道不治，直言上书，陈治河方略，亲临河患堤防监督河务，当地百姓将这段堤防名为“杜公堤”。漺之嫡孙杜鼒，一身正气，担任上思州知州时，用自己的俸禄购买麦种，劝民种麦，百姓将这种小麦称之为“杜公麦”。
杜氏文化的精髓是教育。道光七年(1827 年)，三朝元老，任礼部侍郎的杜受田的父亲杜堮，著成杜氏家族的教育专著——《述训》。提倡“学优则仕，不优则不仕，优亦不必仕也”，“官可以不做，书不可不读”，“不患无位，患所以立”的崇高人生目标。所以读书，是要“因此求其心源，而得其施于家国天下之道”，增长“化民成俗，尽职报国”的才干和品行。同时，教育人们，要坚持“终身学习，终身教育”的超前意识，不但自己终身学习，而且教育子女终身不至。正是这些先进教育理念，可行的教育实践，支撑着杜氏家族，代代英才辈出的辉煌局面。《述训》四十八则在中华民族浩瀚的教育典籍中永远闪烁着智慧的光芒。
杜氏文化培养的代表人物是杜受田。杜受田一生品端学粹，正色立朝，忠孝两全，爱国恤民，廉洁勤政，恪尽职守，鞠躬尽瘁。修复开发杜受田故居，就是要宣传杜氏一门清官，把这里打造成领导干部培训基地;就是要弘扬杜氏文化教育思想，把这里打造成青少年教育基地;就是要提倡杜氏家庭和睦、邻里和谐的思想，构建社会主义和谐社会示范基地。
“不染似莲花，经世何妨出世。真空如水月，禅机即是文机。”杜家私塾的这副对联揭示了无穷的哲学和辩证法。杜受田故居高品位的文化氛围给人灵魂的熏陶是第一位的。
旅游路线
在滨州市区沿205国道向北，滨北办事处第一个红绿灯向西大约3里地向北，位于南街南村。或者在滨州市区坐24路公交车直达故居。
