关于观音菩萨道场，主要有两种说法，一种是古典中记载的道场，还有一种是现在世人传说的道场。
古典中记载的道场有两个。一个是西方极乐世界，据说西方极乐世界是观音菩萨的根本道场，因为观音菩萨是西方极乐世界阿弥陀佛的辅弼，《观世音菩萨往生净土本缘经》上说观世音菩萨是西方极乐世界位居补处的大菩萨;《华严经》里也说，光明山有菩萨叫观世音。
世人传说中的道场也有两个。一个是浙江普陀山。普陀山，本名梅岑，位于浙江定海。因受《华严经》的影响而改名为普陀山。公元858年，一个名叫慧锷的来华求法的日本僧人，在五台山请到了一尊观音像，想要带到日本去供养。但在出海时，经过舟山群岛，恰遇狂风恶浪而不得不停航，只能将观音像留在岛上结庐供奉。渐渐的，朝拜的人越来越多，这个小岛也就更名成了普陀山，成为中国佛教四大名山之一。另一个是西藏拉萨的“普陀宫”，也就是布达拉宫。之所以说布达拉宫是观音的化身处，多数原因大概是布达拉是由梵文的补怛洛迦翻译而来吧。
其实，观世音菩萨，没有固定道场。佛典中说，观世音菩萨往劫中久已成佛。观音菩萨到处行慈运悲，大智大悲，这其实就是他成就佛道的地方，观音菩萨的道场应该是大悲之处。只要有虔诚的观音信仰，就会有观音的广大慈悲，那么，就有观音道场。
普贤菩萨和观音菩萨的关系
佛教中，有四大菩萨，分别是文殊菩萨、观音菩萨、普贤菩萨和地藏菩萨四位法力高深的菩萨。
在这四大菩萨中，观音菩萨是西方极乐世界的上首菩萨，代表大慈大悲。以拔除一切有情苦难为本愿，能循声救苦。普贤菩萨又称三曼多跋陀罗。普贤菩萨是大乘菩萨的代表，象征着大乘佛教的精神。《华严经》中明示了一切佛法归于毗卢遮那如来及文殊菩萨、普贤菩萨二大士，三者并称“华严三圣”，其中普贤菩萨代表一切菩萨行德本体代表菩萨行愿，示现于一切诸佛刹土。
普贤菩萨和观音菩萨的本愿：
观世音菩萨以大悲为本愿，以救苦救难为目的。经中说：救度诸末法，观世音为最。悲是拔除众生之苦。只有施与众生快乐，才能离苦。普
贤菩萨以十大愿王为本愿，从一者礼敬诸佛到十者普皆回向。体现了普贤菩萨度众生的愿力。
普贤菩萨和观音菩萨的坐骑：
观音菩萨坐骑的是金光仙的金毛犼，又名“朝天吼”。传说，吼是龙王的儿子，有守望习惯，中国表柱顶之蹬龙(即朝天吼)对天咆哮，被视为上传天意，下达民情。
普贤菩萨的坐骑是灵牙仙的六牙白象。白象代表愿行殷深，辛勤不倦;六牙，表示六波罗蜜，即布施、持戒、忍辱、精进、禅定、慧智，佛教称六牙白象是菩萨所化，以表威灵，象征着“愿行广大，功德圆满”。
世界上真有观音菩萨吗
观音菩萨一直被我们所敬仰，供奉着，也有人质疑观音菩萨是否真的存在，却一直都没有定论，对于“真的有观音菩萨吗”这个问题，我们就先来看看都有哪些说法吧。
有的人说，真的有观音菩萨。佛经里说过，只有两种人才能亲眼见到观音菩萨，一种是有大福德的人，一种是修行到“须陀洹”以上圣位的修行人，在通往阿弥陀佛极乐国土前，能够亲见观音菩萨。即使没有见到过观音菩萨，却能时刻感应到观音菩萨的存在。况且还有观音显灵的真人事迹为证，更是为真的有观音菩萨提供了有利的证据。
有的人却说，观音菩萨不存在。原因是佛经里面的解释大都不是科学的。比如，佛经里解释海水是咸的的原因是鱼儿在海里尿尿了，所以海水便是咸的。再比如，佛经里解释下雨是天庭的刷地水流下来形成了雨。由小及大，也就推论出观音菩萨这种关于神明的存在与否，也是不科学的结论，也就是说观音菩萨是不存在的。
以上两种截然不同的观点，其实很好理解。我们常说，信则有，不信则无。认为观音菩萨真的存在的人，一般都是信佛的人，对观音的信仰，让他觉得自己时刻处在观音菩萨的庇护之中。而认为观音不存在的人呢，往往是不信佛的，要么是无信仰者，要么就是信仰其他的，比如基督教的信徒，就不信佛啊，菩萨的，他们只相信耶稣，认为耶稣真的存在。
所以说，“真的有观音菩萨吗?”这个问题并没有确切的答案，你信观音菩萨，那么观音菩萨就存在;你不信观音菩萨，那么观音菩萨就不存在了。
观音菩萨手中拿的是什么
在我们的印象中，几乎每次见到观音菩萨，观音菩萨手中总是拿着东西。那观音菩萨手里拿的是什么呢?
看上图的观音菩萨画像，我们一眼就能看出，观音菩萨手里拿的是柳枝和一个白色瓶子了。这是我们通常看到的观音菩萨形象。那这柳枝和瓶子到底是干什么的?为什么观音菩萨手里拿的这两样呢?关于这两样东西是什么，说法不一。
流传比较广的说法是这样的：这柳枝乃是一种用作刷牙的工具，也可以是杨枝。古代没有牙刷这种东西，那些佛教徒就用杨枝刷牙，或者咀嚼杨枝的枝条来达到清洁牙齿的目的。那个白色的瓶子，是净瓶，用来储水的，随身携带用来洗手的。因为古印度的佛教徒们非常讲究个人卫生，所以这种说法颇为可信。
但也有人不同意这种说法，他们认为观音菩萨手里拿的最早的时候应该是密法中宝瓶印的三昧耶形宝瓶，为宝瓶印的一种象法，直到元代女像观音才开始被密宗僧人大量描绘。明代的时候，女相观音盛行，但是密宗已经归西，宝瓶才被变化成符合中国佛学理念的净瓶。而瓶中的杨柳，本是不存在的，乃是元明以后的人发明创造的。
那这柳枝和净瓶沿用到现在，是有什么用呢?
佛教的说法是这样的：齿木和净水可以作为用作恳请观音菩萨的物什，净水也有消除人们心头的无名怒火的效果，杨柳可以消灾、治病，而净瓶里的甘露则可以播撒幸福。
所以，当有人问观音菩萨手里拿的是什么的时候，我们可以说是净瓶和柳枝了。
观音菩萨的十四种无畏功德
观音菩萨的十四无畏，楞严经卷六里记载的是是观音菩萨观音菩萨用金刚三昧无作妙力，也就是不作意之力用，与诸十方、三世、六道等一切众生生同一悲仰，令诸众生获得十四种无畏功德。
十四无畏，是佛教用语。观音菩萨的十四无畏，也就是观音菩萨的十四种无畏功德。往简单来的说，十四无畏有以下十四种：
十四无畏之一：不自观音以观观者。使受苦众生蒙此真观，即得解脱，是为无畏。
十四无畏之二：知见旋复。使众生，设入火难，火不能烧，是为无畏。
十四无畏之三：观听旋复。使众生，设为大水所漂，水不能溺，是为无畏。
十四无畏之四：断灭妄想心无杀害。使众生入于罗刹鬼国，鬼自灭恶，是为无畏。
十四无畏之五：熏闻成闻六根消复同于声听。使众生之当被害者，刀刃所加，段段折坏，是为无畏。
十四无畏之六：闻熏精明明遍法界。使众生之当被害者，刀刃所加，段段折坏，是为无畏。
十四无畏之七：音性圆消观听返入。使众生禁系等事不能着身，是为无畏。
十四无畏之八：灭音圆闻遍生慈力。使众生禁系等事不能着身，是为无畏。
十四无畏之九：熏闻离尘色不能劫。一切性多淫之人不生贪欲，是为无畏。
十四无畏之十：纯音无尘根境圆融。使怀忿恨之人不生嗔恚，是为无畏。
十四无畏之十一：消尘旋明。使一切昏钝无善心之人远离痴暗，是为无畏。
十四无畏之十二：融形复闻。涉入世间，而不坏世间之相，能遍十方，供养微尘数佛，禀承其法，各为法子;以此无畏，施诸无子众生，欲求男者，令得生男。
十四无畏之十三：六根圆通明照无二。承顺法门，受领无失;以此无畏，施诸无子众生，欲求女者，即得生女。
十四无畏之十四：我一名与六十二恒河沙名等无有异。求福众生，但持我之名号，与彼俱持无数菩萨名号之人，较量所得福德，等同而无异，是为无畏。
这就是观音菩萨的十四无畏了。
观音菩萨十二大愿是啥
我们常说，大慈大悲的观音菩萨，也有愿望，而且还是十二大愿。
下面，就来介绍一下观音菩萨十二大愿：
愿一：南无号圆通名自在，观音如来，广发弘誓愿。即广发弘誓大愿心，度尽众生消烦恼。
愿二：南无一念心无挂碍，观音如来，常居南海愿。即泛海救迷度有情，善念南海观世音。
愿三：南无住娑婆幽冥界，观音如来，寻声救苦愿。即为人诸病卧高床，诚念大士得安康。
愿四：南无降邪魔除妖怪，观音如来，能除危险愿。即千处祈求千处应，苦海常作度人舟。
愿五：南无清净瓶垂杨柳，观音如来，甘露洒心愿。即观音慈把甘露洒，烦恼于是化成莲。
愿六：南无大慈悲能喜舍，观音如来，常行平等愿。即弥陀加持常有念，随似观音平等心。
愿七：南无昼夜巡无损坏，观音如来，誓灭三涂愿。即观音菩萨救苦声，愿度三涂除诸障。
愿八：南无望南阎勤礼拜，观音如来，枷锁解脱愿。即志心持念观自在，枷锁苦痛得解脱。
愿九：南无造法船游苦海，观音如来，度尽众生愿。即有情众生誓愿度，旷劫精勤慈悲海。
愿十：南无前幢幡后宝盖，观音如来，接引西方愿。即虚空之中引净土，至心诚念观世音。
愿十一：南无无量寿佛境界，观音如来，弥陀受记愿。即观音精勤宏愿力，弥陀受记下世佛。
愿十二：南无端严身无比赛，观音如来，果修十二愿。即十二大愿弘誓深，有情共证无上道。
