傅雷是谁(1908年-1966年)
傅雷的学术思想
傅雷在翻译领域成就很高，主张“重神似不重形似”，这个主张让翻译学家引起重视，使得翻译理论逐渐发展，更是成为文学翻译的核心理论。在教育思想中，傅雷注重独立自主能力的培养，这是他坚持的教育理念，同时也很注重道德修养的培养，在《傅雷家书》中就强调了这一点。傅雷和香港四大才子一样有才。
傅雷的人物评价
傅雷非常受人尊敬，艺术造诣很深，翻译家楼适夷曾说傅雷精通古今中外的音乐、绘画以及文学等知识，不与流俗气氛为伍。文学家杨绛评论傅雷，说他是一个很有棱角的人，容易触犯人，自身脾气暴躁，不擅长在世途上周旋，安身于自己的书斋。还有人评论傅雷说称，傅雷是一个非常有个性的人，很有自己的思想，是一个硬汉，将自己的人格看得很重要。
傅雷的翻译理论有哪些呢?
依照傅雷，达到传神的第一步应该是认真仔细领会原文。他指出“任何作品不精读四五遍，决不动手，是为译事基本法门。第一要求将原作连同思想、感情、气氛、情调等化为我有，方能谈到移译”。众所周知，理解是翻译的重要阶段。文学翻译亦是如此。
一部译作的成功，需要译者首先熟读原作，对原作进行彻底的理解，再加上深刻领悟，翻译才能下笔有“神”。若译者本人不能深入领会和感受原作者及其作品，读者是不可能通过他的译作去领悟和感知原作的。其次，表达对于传神也很重要。“传达原作的字句声色是传神的关键。”
扩展资料
“神似说”的主要独特之处在于，用文艺美学的视角去把握文学翻译，把翻译活动纳入美学的范畴。需要说明的是，“神”与“似”这一对概念早在中国古典美学就提出。“我国古代美学家把审美对象分为‘神’与‘形’两部分，‘神’即精神、内容，或事物发展变化的内在因素；
‘形’即形体、形质。”以后的诗文理论受中国古典美学“尚情”“尚意”的审美倾向的影响，“神似”逐渐重于“形似”，注重传神便成为诗文美学的主流。傅雷早年对艺术史有过研究，熟知中国古典美学和绘画诗文领域中的“形神论”，因此将其借用来讨论文学翻译问题。
