王阳明是明朝第一奇人，这个评价是没有问题的。相比于他的大名鼎鼎，其父亲王华就显得有些默默无闻了。王华虽然是状元郎，但是其成就却远不如儿子。王华“少负奇气”，过目不忘，考中状元，并且生出、培养出王阳明这样的奇人，自然有其神奇之处，但神奇并不是他的主色调，王华的主要特点恰恰是与奇相反的正。这个正，是正统，是正人君子。可以说，王华是那个年代典型的、正统的文人士大夫。这个正，至少体现在以下四个方面：
思想上纯正
王华科举中的本经是《礼记》，对《礼记》有深入领悟和独到造诣，他的著作《礼经大义》是治《礼记》学子的必读之书。
面对当时神仙道术盛行的局面，王华持积极入世的态度，推崇儒家圣人之学和圣人之道。同时代的杨一清对王华多有称赞：“学一出于正，书非正不读。客有以仙家长生之术来说者，则峻拒之曰：‘修身以俟命，吾儒家法，长生奚为？’”
政治上正直
王华在政治上主张“道法并重，以上至下”的国家治理方针。王华在他的著作中认为“道”为体为纲，“法”为用为目。要使国家达到大治，道与法二者缺一不可。
王华为官二十余年，虽无突出建树，但颇有节操，为官有清名。作为状元，王华仕途上走的是入翰林——担任皇帝日讲官或教育皇太子——入部历练——入阁拜相的常规路径（明朝状元通过这一路径入阁、担任首辅的不在少数）。当时，因际遇孝宗，柄用有期，王华的仕途可谓坦途（参数丨图片）在前。不料，正蓄势待发之时，孝宗驾崩，正德皇帝上位，阴狠的宦官刘瑾专权，这一个变故可以说基本断送了王华的前途。刘瑾素慕王华为人，两次主动向王华示好，而王华操持坚定，始终不肯趋附刘瑾，结果自然是被调离中央并最终致仕。而王阳明则干脆疏其罪恶，因而触怒刘瑾，被谪贬至贵州龙场，王阳明却在“居夷处困”之时得以“龙场悟道”。王氏父子对刘瑾的态度，表现出了令人敬佩的气节和傲骨。
行为上正派
王华虽贵为状元，身居显位，但却待人随和，没有官架子，“议论风生，由衷而发”，其处世之道朴素、自然、坦诚。杨一清认为，王华是“气质醇厚，坦坦自信，不立边幅”的谦谦君子。
家教上严正
王华十分注重家教，以身作则，“守道范物”，治家有方。
王阳明之所以能成为一位集心学大成的大思想家，成就“三不朽”圣人的伟业，与他生长的家庭环境和长辈教育是密切相关的。其中影响最大的自然是其父王华。王华通过言传身教，在王阳明学业上、为官上、处世上、孝道上都给予了重要指导。透过王阳明一生的言行举止，我们可以清晰地看到王华的影响。尤为可贵的是，王阳明在思想建树上，虽然是另辟蹊径，出奇制胜，却最终归于正。
王华、王阳明父子，可谓是演绎了正与奇的辩证法：以正合，以奇胜；正则奇之，奇则正之。
