满族八大姓氏来源
说起满族大家一定都非常熟悉，统治中国两百多年清朝就是以满族人为主。在大清王朝中一共有650多个姓氏，其中就有八大非常显赫姓氏，在历史上形成于氏族社会，即表示同一氏族内血缘关系的称谓，或者说是这个民族中一个家庭系统的符号。那么满族八大姓氏有哪些了，依次分别为佟佳氏、瓜尔佳氏、马佳氏、索绰罗氏、赫舍里氏、富察氏、那拉氏、钮祜禄氏。这八大姓氏大家看过清宫剧，应该都比较耳熟。可能有人会问为什么没有爱新觉罗，虽然这是皇室姓氏，但是在满族中仅只是一个小姓。
满族八大姓氏排名
1、佟佳氏
满洲佟佳氏主要分布在辽东每区域，族群甚繁，支系众多，各旗满洲旗分均有分布。在政治上佟佳氏都是作为主要联姻对象，对佟姓延续后期在奉天地区起主要作用，是清朝后族的主要族群。例如清朝代表人物有顺治帝孝康章皇后、康熙帝孝懿仁皇后、悫惠皇贵妃等。
2、瓜尔佳氏
瓜尔佳氏是以地域而命名的姓氏，是一个古老的女真族氏族部落名称。不同地区有苏完瓜尔佳氏、安图瓜尔佳氏、叶赫瓜尔佳氏、乌喇瓜尔佳氏等分支。主要分布在东北本溪、西丰、铁岭等地。清朝著名代表人物有费英东、杨善、鳌拜、敦怡皇贵妃瓜尔佳氏。
3、马佳氏
马佳氏起源地“嘉里库马佳”，主要分布在绥芬、马佳为主地域，该氏族随清军入关后一少部分当官，一大部分人都经商。后来在入关后满族同化了部分马姓氏汉人，并授予其旗人身份，所以部分分支被封为正黄旗。
4、索绰罗氏
满族索氏是于清代后期而冠用的汉字姓，主要分布在叶赫、讷殷、乌喇、索绰络等地。从旗分来看，索绰络氏主要分布于镶红旗和正白旗，在清灭亡后大多改为汉姓索、曹，石。清朝代表人物有大学士英和、禁烟大臣景星;清帝后宫乾隆帝妃嫔瑞贵人。
5、赫舍里氏
赫舍里氏是满族最古老的姓氏，同时也是清朝最大家族权力之一，分布在满洲正黄旗与镶黄旗，分布地北京、辽宁、吉林。在清朝灭亡后改为汉姓，例如李、赫、何、舍。历史代表人物有：清初大臣索尼、康熙帝大臣索额图、康熙帝发妻孝诚仁皇后。
6、富察氏
富察氏是女真最古老的姓氏，主要分布在沙济、叶赫、额宜湖、扎库塔、蜚悠城、讷殷、额库伦、吉林乌啦、长白山等地。其支系众多，是满族中仅次于关姓的大姓。清朝代表人物有管李荣保，傅恒，福灵安，福隆安，福康安，福长安等。
7、那拉氏
那拉氏堪称满族一个大氏族，在清初分为乌喇那拉、哈达那拉、叶赫那拉、辉发那拉四大支系。氏族主要分布在叶赫、哈达、乌拉、辉发各属地，清灭后大多改为那或南汉姓。历史代表人物有纳兰明珠、叶赫老女、孝慈高皇后。
8、钮祜禄氏
钮祜禄氏是满族最古老的姓氏，主要分布在松花江流域、牡丹江流域、长白山区。这个大家族人丁兴旺，例如清代满洲八旗中各旗均有分布，不单隶属一旗。清朝灭亡后大多族人改为汉姓郎。历史著名代表人物有中国第一贪官和珅、遏必隆等。
佟佳氏的简介？
一、满族姓氏
佟佳氏，汉姓佟氏，入满洲旗后，加“佳”字以区别未入旗之汉姓。
佟佳氏（佟氏）辽东巨族也，见于《皇朝通志·氏族略·满洲八旗姓》。佟佳，地名，在今天的辽宁省新宾县境。国初有佟养性、佟养正居佟佳地，因以为氏。后迁抚顺以贸易赀雄一方。清大军克抚顺，佟养性输款太祖高皇帝。佟养正遂携族属归正蓝旗汉军。后养正之孙佟国纲，于康熙二十七年疏言：“臣曾蒙太祖谕令，与佟佳氏之巴都哩蒙阿图诸大臣考订支派氏族谱，今请归满洲。”部议以佟佳氏官职甚多，应隶汉军。唯国纲本支，宜入满洲，遂为正白旗人。于是满汉分隶，族大支繁，于国朝八大姓中称最焉。
著名人物：
太祖元妃,，治孝康章皇后，康熙孝懿仁皇后，道光孝慎成皇后，咸丰端恪皇贵妃。
太师佟养正祖父达尔哈齐；孝康章皇后之父，少保佟图赖；内大臣兼都统，一等公佟国纲；总理事务大臣，一等公隆科多；孝懿仁皇后之父，一等公佟国维；孝慎成皇后之父三等公舒明阿；道光孝全成皇后之父，一等男颐龄；太祖大福晋哈哈纳扎青之父塔本巴颜；十六大臣清三国舅，札尔固齐；三等男巴笃里；管旗十六大臣孟阿图；开国五大臣，太祖养子，三等子扈尔汉（赐国姓）；管旗十六大臣萨木什喀；户部尚书雅赖；刑部理事官罗察；户部侍郎岱松阿；国初典仪乌进；都统阿敦；都统，杭州将军玛哈达；尚书，内大臣，绥远将军永庆；川陕总督，刑部尚书齐世武；副都统，一等男席特库；都统兼工部尚书，二等男蓝拜；兵部参政，都统巴都里；刑部尚书希佛；漕运总督托特；湖南巡抚图尔炳阿；领侍卫内大臣穆福；二等轻车都尉胡密啬；礼部侍郎兼副都统介福；侍郎伊龄阿；四川总督常明；宁夏将军保成；西安将军达凌阿。
汉军八旗有：兵部尚书佟国正；三等男佟镇国；兵部尚书，两广总督佟养甲，佟拱；副都统佟三略，额驸，总理汉军事务，二等子佟养性；三等轻车都尉佟学文。
辽东佟佳氏于康熙年间奉命驻防凤凰城，居住在东汤乡石桥村的梨树沟处，始迁祖“那郎阿亦” 葬于此。后人分散居住在凤山乡发箭岭后的新民村、石城乡的佟家窝棚、叆阳乡的佟家堡以及大洼乡的佟家村，凤城的东汤，石城，草河，岫岩的前营等地。自十世起按辈排字为：“文明承圣治，才德殿应贤。国本境鸿运，和祥保万年 ”。至今传十一世。 [编辑本段]二、顺治帝孝康章皇后 孝康章皇后（1639年——1663年），佟佳氏，顺治帝妃嫔，生顺治帝第三子玄烨（即康熙帝），满洲镶黄旗佟图赖之女。
顺治九年，(公元1652年)佟佳氏被册封为妃，顺治十一年(公元1654年)，佟妃15岁时生下爱新觉罗·玄烨，就是后来清圣祖康熙。直到玄烨即位，与孝惠章皇后并称两宫皇太后。 逝于康熙二年（1663年），年仅24岁。同年六月，佟佳氏与世祖福临合葬清东陵孝陵，谥号为：孝康慈和庄懿恭惠温穆端靖崇天育圣章皇后。 康熙的生母是满族汉八旗的，本来姓冯氏，满姓为佟佳氏，现在化简为佟氏。这样就少有人会想起“冯”根“佟”的关系。八旗满族有许多汉人，但在这些人的后人中，没有人认为自己是汉人。 [编辑本段]三、康熙帝孝懿仁皇后 孝懿仁皇后，佟佳氏，满洲镶黄旗人，领侍卫内大臣佟国维之女，本是康熙帝生母孝康章皇后之亲侄女，即康熙的表妹。康熙十六年八月二十二日册封为贵妃，二十年十二月二十日晋为皇贵妃，二十二年生皇八女。康熙帝自孝昭仁皇后钮祜禄氏死后，十多年时间没立皇后。康熙二十八年七月初八日皇贵妃病重，康熙帝谕礼部："奉皇太后慈谕，皇贵妃佟氏，孝敬成性，淑仪素著，鞠育众子备极恩勤，今忽尔遘疾，势在濒危，于心深为轸惜，应即立为皇后，以示崇褒，钦此。前者九卿诸臣，屡以册立中宫为请，朕心少有思维，迁延未许。今抵遵慈命，立皇贵妃佟氏为皇后，应行典礼，尔部即议以闻。"初九日册立皇贵妃佟氏为皇后，颁诏天下；初十日申刻（下午三点至五点）皇后崩。实际上，她只当了一天皇后。康熙帝辍朝五日。十三日奉移皇后梓官至朝阳门外享殿。二十八年九月十九日册谥为孝懿皇后，十月十一日奉移孝懿皇后梓宫往清东陵景陵，葬但孝诚仁皇后、孝昭仁皇后之次。雍正、乾隆、嘉庆间，累加谥。至嘉庆四年四月谥号全称：孝懿温诚端仁宪穆和洛慈惠奉天佐圣仁皇后。 [编辑本段]四、道光帝孝慎成皇后 孝慎成皇后（ ？-1833年四月廿九日），佟佳氏，世袭三等承恩公、追封一等公舒明阿女，生年不详。嘉庆十三年（1808年）孝穆成皇后钮祜禄氏薨，清仁宗命赐册为皇子绵宁嫡妃。十八年（1873年）生皇长女端悯固伦公主。道光二年（1822年）十一月宣宗册立为皇后，十三年（1833年）四月二十九崩。七月上谥为孝慎皇后。十五年（1835年）十二月乙丑，与孝穆成皇后一起葬入清东陵龙泉峪地宫。经过咸丰、同治、光绪三代累次上谥，谥号全称为：孝慎敏肃哲顺和懿诚惠敦恪熙天诒圣成皇後。 [编辑本段]五、女诗人佟佳氏 佟佳氏（1737-1809），是清代乾隆、嘉庆年间一位才华超群的女诗人。 她出生在佟佳氏家族，号天然主人、天然女史。年轻时即嫁进宗室睿亲王府，成为多尔衮五世孙睿格亲王如松的继配福晋（夫人）。
清代特有的宗室制度，使出身于爱新觉罗皇族的远近各支子弟，享有比一般的满洲旗人家族更加重要的社会地位。又因为第一代的睿亲王多尔衮是开国元勋，所以，睿亲王的封号，便在他的直系后代中间世袭传承，被世间称作“铁帽子王”。清朝的“铁帽子王”共有八家。本来，凡属于“铁帽子王”的家族，最初都不是以文化起家，而总是在创立清政权的过程中建有赫赫战功者，才能获得这样的荣耀。然而，满洲贵族在成为国家的统治者之后，本身的文化水准也出现了一个迅速而且大规模的发展，许多贵族之家，在短短几十年到近百年间，便由尚武转向尚文。多尔衮的后代也是如此。
佟佳氏，这位满族文化史上较早涌现出来的女诗人，她的出现，也显然与其所嫁进的家庭环境有关。她的丈夫如松，就是一位饶有名气的宗室诗人。如松和佟佳氏，不但是夫妻，也是文学上彼此切磋促进的文友。在他们的带动下，家里的文风很盛，连儿子淳颖，以及孙子禧恩、宝恩，也都具备诗才。这个家庭，是当时在满族上层有一定代表性的书香家庭中的一个。
女诗人佟佳氏的命运并不太好，她和丈夫如松一起度过了一段美满的婚后生活，如松就过早地辞别了人世。这样，抚养儿女等家庭重担，长期地落在了女诗人的肩上。她以女性特有的坚韧性格，勉力承担着一切随之而来的困苦，同时，继续以自己心爱的诗歌，来书写固有的人生追求及不断萌生的感触。她的三部诗集《问诗楼合选》、《穗帷泪草·乌私存草》和《虚窗雅课》，中间有不少作品，真实地记录了她所经受的世道炎凉，以及孀居生活的孤苦心境。
佟佳氏作为北方民族的女诗人，在作品中所表现的，是一种独特的审美情感。在一首《送秋》诗中，她写道：
世人多喜春，惟恐春光速。余性与人殊，酷爱清秋独。
傲骨挺霜英，丹枫映修竹。月倍清且明，穿窗入我屋。
四壁听虫吟，挑灯课儿读。拙哉留春人，可能驻红绿？
试倡送秋篇，悲歌笑永叔。
不爱明媚娇艳的春光，却如此专注地倾心于清丽高洁的秋色，愿以霜英般的傲骨来展示人生的美好情操，甚至敢于嘲笑宋代大诗人欧阳修作《秋声赋》时的惆怅心情，作者真有些女丈夫的气质。
佟佳氏的作品，有着比较开阔的创作题材。从《纸鸢》这首小诗中，就可以读出作者对人世间势力小人们的鄙夷和斥责：
借得儿童一线缘，春风游遍绿杨天。影横落照疑为雁，声彻行云宛若弦。
小技欺人人戏弄，乘势作态态翩跹。年来满腹牢骚事，欲诉苍穹倩尔传。
在另一首《有感》诗中，女诗人写道：“正襟危坐几回肠，参透人间富贵场。除却定中三昧趣，不知极乐是何方。”看上去，好像是写的参禅修道之类的心理感受，其实，诗作出于一位亲王福晋的笔端，其含义就远不会是那么地简单。作者能够将“人间富贵场”终于“参透”，说明了她的精神，是向往自由和纯朴的，她心底的“极乐世界”是跟一般的贵族阶层有着区别的。
佟佳氏与丈夫如松有着十分深厚的感情。她的诗，有许多是表达这种情感的。如松故去后，她竟然前前后后总计写出了《哭夫诗》共一百首，用来抒发自己失去人生伴侣后的极度悲痛。“弱体伶仃倩我扶，晨昏相伴不时呼。伤情强忍看妻子，泪不轻弹是丈夫。”——这是一首回忆丈夫病重期间二人苦相厮守场面的诗，记录了如松虽然病入膏肓，却时时留恋妻子，甚至强忍眼泪以告慰妻子的情景，读来令人感伤欷嘘。“生见难兮死见难，茹吾愁苦咽吾酸。宵来欲改唐人句：蜡烛成灰泪不干。”——这是一首抒发自己对亡夫不尽思念的诗，寄托着女诗人赓续日久无可排遣的愁绪，给人以真诚及悲恸的震撼。
