福厚老和尚坐在缸里三年,为何尸身不腐?
在缸里做三年的福厚老和尚,三年之后,尸身不腐。从佛教修行的角度来说,这边就是证明了他地修行的高深以及内心的虔诚,或许也可以认为是佛祖的奖赏。但实际上其实是跟空气和湿度以及温度有关的。虽然我并没有找到相关资料,至少我是这样认为的。
当然,作为一个和尚,以佛教的角度来评论他的高深的道行以虔诚的内心是再适合不过了。因为作为一个和尚,还有什么比得到佛祖的肯定和奖励更为重要的呢?如果每个人都能有这种追求,那我相信,寺庙里的和尚肯定都会怀着虔诚的态度修行,以更高深的道行的为目标。这样,就不用再愁一些六根不净的和尚了。而且,相信寺庙的纪律也会更好的。
当然,如若以现在的角度,也就是科学的角度来说的话。我认为,坐在缸内能够尸身不腐,那是有原因的。至少我是这样认为的,可能没有科学性可言。首先,坐在缸内,缸里的温度是比较低的。而且寺庙一般都是在山上,所以整体气温都会比较低,这样子就会更好的保存着尸体。
再者,将尸体封进缸内是一种形式,也相当于是在修行。所以,这个缸必定是不会放在外面风吹、日晒雨淋的,相反是好好的放在阴凉的地方。所以这样子温度就没有那么高了。另一方面,缸是封着的,也就是说,尸体是与外界隔绝着的。这样子空气也没有流通。细菌以及微生物等也比较少,这样子也是在保存着尸体。
综合以上的因素,或许尸体不腐真的是这方面造成的。当然,我并没有找到确切的科学依据,也仅仅只是我个人的猜测。不过,对于和尚来说,还是说的神秘一点,因为这样更能体现一个大师的修行。
2016年1月10日上午,福建省泉州晋江紫帽山上的普照寺比平常更加祥和,成百上千名信众聚集在这里,诵念佛号,让寺庙充满安宁之感。在闽南,有许多佛教的信众,今天这个仪式,也是表达了信众对有德高僧的尊敬之情。
泉州紫帽山普照寺住持振宇师父,在文革期间,因为政治的原因,很多出家人都回家了,在崇福寺里面,他是唯一没有回去的。在我们这些晚辈见到的老和尚,他就是自己默默修行,平常都不讲话的这么一个老和尚。
所谓“开缸”,指的是佛教中的僧人圆寂后举行的一种仪式,包括坐缸、封缸、开缸三个主要环节。在普照寺中圆寂并坐缸的这位老和尚法号福厚,1919年生于晋江青阳,13岁时由泉州崇福寺的妙月和尚剃度出家,从此开始了长达81年的修行。
福厚老和尚是泉州崇福寺的首座,也担任过紫帽山普照寺的监院。他修行虔诚,日常缄默无言,心中默持佛号,后辈称之为“密行尊者”。2012年,福厚老和尚以94岁高龄圆寂,出于尊敬,普照寺决定以“坐缸”之礼来收敛他的遗体,福厚老和尚以盘腿坐姿被封入缸中。
三年半之后开缸,福厚老和尚体态依然,眉毛、胡须隐隐可见。 在佛教文化当中,只有获得广泛肯定和赞扬的僧人,才有资格在圆寂之后被镀以金身,成为肉身菩萨受人膜拜。普照寺此举,也显示了福厚老和尚在后辈僧人和信众心里的地位。
佛教对“肉身不坏”之追求,最早源于释迦牟尼佛。后世僧人选择“坐缸”,主要也就是为了成就所谓的“肉身不坏”,我国历朝历代的文献也多有记载。高僧坐缸尸身不腐,后辈僧人和信众会为他铸上金身,当做肉身菩萨来供奉。
直到现在,我国多地仍有肉身菩萨的金身塑像存在。国内最为出名的是佛教四大名山之一九华山上的肉身菩萨,有据可查的就达14尊,现在能看到的还有5尊。