康熙皇帝的真正遗诏是什么？
保存在中国第一历史档案馆的康熙遗诏里写着：“雍亲王皇四子胤禛，人品贵重，深肖朕躬，必能克承大统。著继朕登基，即皇帝位。”仅从它的写法来看，改成“传位于四皇子”是完全不可能的事。
康熙六十一年十一月十三日（公元1722年12月20日），69岁的康熙皇帝玄烨，做了六十一年大清皇帝之后，在京西的畅春园去世。
七天后，皇四子胤禛继承了皇位，第二年改年号为雍正。
不久，有关雍正篡位的传说就悄悄开始流传。随着时间的流逝，雍正篡位的故事在民间演绎得越来越生动。野史中关于雍正篡位的传说，归纳起来竟有五种之多。
一是“雍正改诏说”。康熙皇帝本来是把皇位传给十四子允禵的，可是雍正却暗地里把诏书中的“十”字改成“于”字，这样诏书就成了“传位于四子”。
二是“隆科多改诏说”。隆科多是当时的步军统领。在康熙病重时，本来发了一道谕旨，叫远在西宁的十四子允禵紧急回京，要传位给他，可是隆科多把遗诏捏在手里，没有发出去。等到康熙皇帝驾崩，隆科多假传圣旨立了四子胤禛。
三是“隆科多改诏说”的另一版本。认为康熙刚咽气，隆科多赶紧从“正大光明”匾的后面，取出康熙密藏在那里的诏书，把“传位十四子”改成“传位于四子”。
四是“雍正投毒说”。康熙在畅春园病重时，皇四子胤禛进了一碗人参汤，康熙喝了就归天了。
五是“年羹尧改诏说”。年羹尧是当年的川陕总督，传说雍正的母亲曾与他私通，入宫八个月就生下了雍正。所以雍正是年羹尧的私生子，改诏的事是年羹尧干的。
史学家和档案学者首先否定了民间那几种雍正篡位传说的真实性。
满语是清朝的国语，康熙的诏书不可能只改汉文，不改满文。满文是竖写的，把“十”改成“于”是不好改的。
清代的用语规范，档案中凡写到皇子时，都要写成“皇某子”、”而不能写成“某皇子”。仅将“十”字改成“于”字，岂不是将“传位皇十四子”改成“传位皇于四子”。
再说清代人写“于”字是用繁体“於”，而不是现在简体字“于”字，所以将“传位十四子”改为“传位于四子”，完全是凭主观的想法编造出来的。
康熙遗诏亦称《康熙皇帝遗诏》，《康熙遗诏》一式四份，分别藏于台湾故宫，大陆第一历史档案馆，和辽宁档案馆。康熙皇帝逝世后，遗诏颁布天下，告示全国。但因为此康熙遗诏是雍正登基后拟就并颁布天下，并非康熙真迹，所以遗诏不能说明雍正是否篡位。西方1725年最早出版完整英文版康熙遗诏，由康熙身边传教士马国贤于1721/22年带回，途经伦敦出版。
诏书中的满文中，“于”和“十”是完全不同的两个字，没有矫饰的可能，可是，十改于只是小说里的说法，真正让史学家怀疑雍正继位过程的，是其他历史记载。
康熙遗诏翻译历来帝王治天下，未曾不把“敬天法祖”作为首要任务的。“敬天法祖”的实践，在于怀柔远方、优抚近地，休养苍生，把天下人的利益和心愿作为自己的利益和心愿，保邦于未危、致治于未乱，日夜辛勤工作，未曾有一丝休息，以图国家久远之计，这大概就接近“敬天法祖”的要求了吧！
今朕年近七旬，在位六十一年，实在是仰仗上天、祖宗的保佑，不是朕浅薄的才德所能办到的。逐一查看史册，自黄帝甲子年，到现在一共四千三百五十余年，共三百余帝，像朕一样在位时间长的甚少。朕执政达到二十年时，不敢想象能至三十年，三十年时，不敢想象能至四十年，现在却已经六十一年了啊！
《尚书·洪范》记载：一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰攸好德、五曰考终命。“五福”把考终命列在第五位，实在是因为它十分难得的缘故。今朕年过花甲，尽有天下，子孙一百五十余人，天
下安乐，朕之福气亦如云般深厚了，即便有时有不顺心的也能不放在心上。想到自登基以来，纵然不敢自认为能够移风易俗、家给人足，上效法三代明圣之主，欲致海宇升平，人民乐业，勤勉工作、小心敬慎，日夜操劳，未曾稍有懈怠。数十年来，殚心竭力，有如一日，这哪里仅是“劳苦”’二字就能够概括的？前代帝王有的享年不永，史论一律认为他们是沉迷酒色所致，都是书生喜欢发表嘲讽言论的结果，即使纯全净美的君主，也一定有可以指摘的瑕疵。
朕现在为前代帝王剖析辩白，大概是由于天下事繁，不能承受劳惫所致的吧！诸葛亮说：“鞠躬尽瘁，死而后已”， 为人臣的，惟诸葛亮能做到这样。像帝王责任沉重，无可推卸，哪里是臣下所能够相提并论的？臣下应该出仕则出仕，应该停止则停止，年老退休回家，抱子弄孙，犹可以悠闲自得。为君的辛勤一生，了无休息之日，如舜虽声称“无为而治”，却葬身于苍梧；禹出行乘四载，却也辛勤劳作，殒身于会稽。像这都是勤劳政事、四处考察、不遑宁处，岂可称之崇尚无为、清静自持呢？
《易》遁卦六爻，不曾提到人主之事，可见人主最初就无休息之地可以退藏，鞠躬尽瘁，实在是在说此。
自古得天下的没有比我朝更加正当的了。太祖、太宗起初无取天下之心，曾率兵到达京城，诸大臣都说当取，太宗皇帝曰：明与我朝平日非盟好，今欲取之十分容易，但想到中国之主，不忍心夺取罢了。后来流贼李自成攻破京城，崇祯自缢，臣民一同前来迎接，于是剪灭闯寇，入中原承接大统，稽查典章礼仪，安葬崇祯。
当初汉高祖系泗上亭长，明太祖一皇觉寺僧人，项羽起兵攻秦而天下最终归汉所有；元末陈友谅等蜂起，而天下最终归明所有。我朝承袭祖宗功业，应天顺人，抚恤百姓。由此可见，乱臣贼子没有不被真主驱除的。大凡帝王自有天命，应享寿考的，不能使之不享寿考，应享太平的，不能使之不享太平。
朕自幼读书，对于古今道理大略能通晓，又年轻力盛时，能拉十五力弓，发十三把箭，用兵治军的事，皆绰有余力，然平生未曾妄杀一人，平定三藩、扫清漠北，皆一己谋划。户部帑金，非出兵、赈饥不敢随意花费，认为都是小民膏脂的缘故，所有巡狩行宫，不加彩色修饰，每处所费不过一二万金，与治理河水的工程相比，一年花费三百余万，尚不到它的百分之一。
当初梁武帝也是创业英雄，后来年老，被侯景胁迫，于是有了台城之祸；隋文帝也是开创之主，不能预知儿子炀帝之恶，最终导致不能完满结局，皆因为分辨不早的缘故。朕之子孙一百余人，朕年已七十，诸王、大臣、官员、军民与蒙古人等无不爱惜。朕年迈之人，今即使以寿终，朕亦愉悦。至于太祖皇帝之子礼亲王、饶余王之子孙，现今都安在，朕去后你们若能协心保全，朕也能欣然离去。
雍亲王、皇四子胤禛，人品好，十分像朕，一定能继承大统。命继朕登基，即皇帝位，即遵舆制，服丧二十七日释服，布告天下，让他们都知此消息。
康熙六十一年十一月十三日
康熙遗诏的野史传闻雍正皇帝继位，民间及野史传闻甚多，广为流传的一种说法是矫诏篡位，认为康熙帝本想传位于皇十四子胤祯，而皇四子胤禛（即雍正）串通隆科多将遗诏上的“传位十四子”改为“传位于四子”。
辽宁省档案馆专家介绍，传位诏书中的满文中，“于”和“十”是完全不同的两个字，没有矫饰的可能。但海峡两岸的两份康熙遗诏的满文部分的继位人描述部分均缺失。
