诗中真切、生地地抽述了春秋时期盛兴的性狂欢节的真实情景,男女盛装打扮,相聚在两河的相汇处,为情而聚,为爱而欢。只要两情相悦,彼此相爱,就性交做爰;男的不仅只跟一个女的做爱,而且女的还非常主动!
《诗经》收集了两周初年(公元前11世纪)至春秋中叶(公元前6世纪)大约五百多年的诗歌305篇,绝大多数都是无名氏的作品。收入《诗经》中的诗歌,原来都是入乐歌唱的。《史记·孔子世家》说:“三百五篇,孔子皆弦歌之,以求合韵武雅颂之音。”出于乐调的不同,诗歌也就分为三大类。郑樵《通志》说:“风土之音曰‘风’,朝延之音曰‘雅’,宗庙之音曰‘颂’。”风诗绝大部分是反映爱情、婚姻和家庭生活的诗篇。有许多篇章,如《关睢》(周南)、《静女》(邶风)、《溱洧》(郑风)等,歌颂了青年男女之间自由、真挚的爱情或对美好婚姻的向往。《关雎》从一对关关和鸣雎鸠鸟引发对“窈窕淑女”的追求,继而唱道:如果求之不得,睡梦中也希望能够得到文静而美丽的女子的爱慕,结果呢,私心倾慕,躺在床上翻来覆去,久久不能入睡。
另一方面,在《诗经》形成的时代,以男性为中心的宗法制度社会早已形成,有许多诗篇揭示了在夫权压迫下妇女的痛苦。《氓》(卫风)就是最有代表性的一篇。诗中的女主人公被负心的男子遗弃,她控诉了男子的背信弃义,并坚决表示同他决绝。就是这篇诗,对男女性爱之情也写得十分真切流畅。诗中唱道:桑树生长茂盛的时候,其叶肥嫩而富于光泽,好美啊!哎哟,小鸟啊,不吃桑椹子就已经心醉啦。哎哟,少女哟,不敢过分沉迷于男子。男子沉迷于女子,是可以解脱的,女子沉迷于男子,是不能解脱的。
如果中华民族的文明真正想走出“瞎马盲人”的境地,还是潘光旦先生那句诗:“先向性理觅高深”。
据历史记录,人类历史上最大的性狂欢发生公元200年的罗马城,那时共有7000人肆意享受鱼水之欢。而在18世纪的汤加王国,当地所有处女的初夜只能由国王来享受。1777年时,已经80岁的老国王平均每天要与8—10位处女发生性关系。据统计,这位国王一生中共与3.7万处女发生了性行为。