在白云观所珍藏的《娘娘分身图》画卷中，画中的主人公是泰山娘娘碧霞元君，为了得道成仙，娘娘选择了深山修行。其中，娘娘在山中与老虎同眠的场景十分新奇，还可以看到一只猴子向娘娘献上象征长寿的仙桃。道教认为，人与动物的关系本应如此。道教中的三才相盗理论认为，人只是整体中的一员，天地人三者相生、相承、相养，人与万物应该做到优势互补，相互合作。
本文摘自凤凰卫视1月15日《凤凰大视野》，以下为文字实录：
郑浩(主持人)：《空谷幽兰》一书在西方社会的轰动也许正体现了西方人在经历了高度物质文明之后，对来自中国古老智慧的认同。作者比尔·波特在书中对隐士们评价道，他们与时代脱节，却并不与季节脱节。他们弃平原之尘埃而取高山之烟霞，他们历史悠久而又默默无闻，他们孕育了精神生活之根，是这个世界上最古老的社会中最受尊敬的人。在道教徒看来，与环境和谐相处至关重要，市上所有的生命体也没有贵贱之分，都是行走在得道这一条路上。
解说：这是道教地狱《十伤图》，描述生前做坏事，死后受到地狱惩罚的情景。这幅图中，掌管阴间的判官是十殿阎王，地狱有十层，越往下越残酷。在道教所认为的恶行里，杀生是最为严重和不可饶恕的，包括宰杀动物。一部《道书》中，警告杀生者寿命会变短，有牢狱之灾，死后会下到地狱最底层，遭到沸腾油锅煎熬和分解尸体的惩罚。这些残酷的画面，在道观里常常见得到目的是警告世人多行善，少做恶，以免死后受苦。这篇道教经文强调了众生平等的观念，劝诫人们不要因为享受而杀害动物，应该想到动物在遭到宰杀时的痛苦。
张继禹(道长)：《太平经》讲一个富足的概念跟我们现代人所讲的富足完全不一样，因为它不是以财富来衡量这个国家或者说这个家庭是富足不富足，它是强调这个国家，你这个国君你能让这个你这个国土上有多少种物种来体现它是不是富足。
道教中的地狱
解说：中国古籍《山海经》中记载有大量的远古时期物种。科学家认为，这当中除了一部分属于神话内容以外，多数的确在地球上存在过，目前地球上存在的几百万个物种只是曾经存在过的大约五亿个物种中的幸存者。人类的行为是物种灭绝的最主要因素，按照道教的说法，因为物种的减少，今天的时候是一个最为贫困的世界。靠近东海边的崂山太清宫，是保教全真教的重要道场。古代中国人认为，海上居住着众多神仙，生长着长生不死的神奇仙草。这里正在举行道教中非常重要的冠巾仪式，这是每一个道教出家弟子入门的第一步。
李宗贤(道长)：四大险关，无染无着，早起清静之心。二梳，浮华名利，无贪无争，长存敬思之心。三梳，虚情幻景，无入无迷，速发刚勇之心。第一戒者，不得不忠不孝，不仁不信，当尽节君亲，推诚万物。第二戒，不得阴贼潜谋，害物利己，当行阴德，广济群生。第三戒，不得杀害一切众生物命。
解说：道教戒律大约有一千两百多种，道士必须遵守，否则将被解除身份。
李宗贤：这个出家人进了道门以后，一定要守五戒，重勤修守五戒。还有一百二十戒，就是不得杀害一切众生物命，不得鞭打六畜，不得上树探巢破卵，这就是出家人必须遵守的戒律、戒规。
解说：在道教戒律中，与环境保护有关的内容很多，戒律中强调，天地万物都有存在的道理，应当顺应他们的天性，而不是强行施加影响。戒律反复告诫人们，要尊重动物的生命。
张继禹：戒律是防，戒律是防止的意思。就说让人，人不要有杀伐之心，修行人坑不能有杀伐之心。你要有杀伐之心，既是伤及自己的心性，也会更伤及其他的生命，这是他要做戒律的一个方面。第二个方面就是因为这种保护是最有益的，是能促进这个各种生命这种共同来生长。
解说：这是位于中国古城西安市内繁华地段的道教宫观八仙宫，八个神仙是中国民间最深入人心的道教形象。有一天，八仙宫来了一个心事重重的女人，她在吕祖殿前抽了签。
胡诚杯(道长)：那么签文当时就告诉她因为你的身体不好，是因为杀业太重了，杀业太重了。那么杀业太重了，导致的自己的身体的这个我们说的这个就是生命的这种怨气也好，嗔恨也好，都积成了已经阴气，那么阴气在这种身中不断地凝聚集结，那么就产生了问题了。
解说：道士告诉女人，由于她是鱼头火锅店的老板，每天都要宰杀大量活鱼，而这种杀生行为在道教看来会使人遭到报应，所以她的身体已经开始受到影响，饭店的生意也因此下滑。女人听后，要求在八仙宫中住一段时间，与道士们一起修行生活，消除因杀生过多带来的恶果。
胡诚杯：庙里这种出家人的这种清淡、寡欲、朴素、节俭的、爱生的、护生的这样一种行为对她的这样一种影响。那么她就开始呢参与到庙上放生，然后每到这个庙上放生，她就会捐出大量的钱，那么做这个买很多鱼啊，买很多其他的一些动物来跟着我们一块儿去放生。那么之后呢，三年之后，她慢慢慢慢她这个身体确实好了。
解说：位于陕西省的终南山古楼观是道家学说创始人老子的讲经传道之地，是道文化的发祥地。道家认为，专注地学习并且潜心体悟，才有可能接近道，了解道。高超的修行着在向自然学习的同时，更加重视道德方面的培养。道教认为，如果德行不够，修炼是不能成功的。
任法融(道长)：天堂都在那什么地方?地狱都在那什么地方?没有天堂，没有地狱。天堂在十万米高空，整个是昊天，地狱始终是土垓，垓里石头。天上也没有了，这个精神境界而已。天堂、地狱都在人间，这浓缩一下都在一个人身，浓缩一下都在方寸之地。今日方寸之地动善念有善果，逍遥愉快就是天堂，动恶念入地狱，就是地狱。你有钱有本事能行，你动恶念就入地狱，寸步咫尺之间就是天堂地狱。所以不可离道。儒家说，道者，不可须臾离也，可离非道也。道时时保持它的功能、本性，自然无为，你就成功了。脱离了它，就不存在了。
解说：900年前，有一位道号长春演道主教真人，丘处机，曾在崂山修炼。他是山东栖霞人，19岁出家学道。次年，拜王重阳为师。后来在陕西龙门洞修行得道，创立龙门派。后来回到山东，来到崂山传教。此时，正值蒙古铁骑成吉思汗西征时刻。成吉思汗率领骑兵，所向披靡。但是伴随着战果累累，成吉思汗的身体却越来越差。他打听到道士丘处机是一位高人，便派人在中原内地寻找他，希望获得指点如何保证打下的江山的稳固和维护身体健康。这幅著名的长卷《雪山应聘图》描述了1220年，丘处机率领弟子从山东出发，穿越蒙古高原，穿越塔克拉玛干沙漠，历时两年，来到阿富汗兴都库什大雪山的情景。经过艰辛的长途跋涉，丘处机终于在军营大帐内见到了成吉思汗。
孟至岭(道长)：丘祖进入他的大帐以后，那么成吉思汗就问他，当然问的问题很多了，最重要的是就是下边的这两个问题。一个问题是就是说他问丘祖怎么样能得到天下，治理天下。然后丘祖就回答他说欲一天下者，必不嗜杀人，当以敬天爱民为本。意思是，你想用杀人的方法得到天下，你是永远做不到的，你必须是敬天爱民，你才能得到天下，民才能拥护你。这意思就是这个，基本上就是这个意思。那么又问他第二个问题，就是修身之道。修身之道呢，丘祖给他回答就是，就是以清心寡欲为要。
解说：丘处机告诉成吉思汗如果想身体逐渐好起来，必须停止杀戮，并且遵照道教清心寡欲的指导，严格控制自己的欲望。成吉思汗对丘处机的劝诫非常重视，让大臣们一一记录下来。他对丘处机十分敬重，称他为神仙，并下令从此赦免道士的赋税。一言止杀的功德，使丘处机成为了中国道教史上光芒四射的人物。太极拳祖师张三丰的继承人在表演武术，这些动作全部是从虎、蛇、鸟等动物的姿态获得灵感。这是中国最著名的养生功法五禽戏，它模仿虎、鹿、熊、猴、鸟五种动物。1800年前，由神医华佗创立，而华佗也是一位著名的道士，他认为动物具有很多人类所不具备的才能。由道士创立和传承的武当山武术有一套自成体系的理论。在中国武术传统中，仅仅会做动作是不够的。武当山武术总教练钟道长的这套功法也得益于动物的启发。高超的武术家把道教跟太极、阴阳、五行、八卦的思想融汇在动作中。
钟云龙(道长)：我们中国武术到民间了之后，形成了很多的形象拳。比如说到南方，到海南，那里蛇多，他就看到蛇那个魄力，它也有它的技巧。过来了，它躲开了，它用它的自己的这个自己的这个长处。到山东那一带，螳螂拳发源于山东。比如说猴拳，对不对?通臂拳，这都是形象拳嘛。
解说：道家认为，在找到合适的修炼地点后，如果能顺应自然规律来进行修炼，就可以合于大道，超脱成仙。
钟云龙：我们再练精化气，练气化神，练神还虚，还虚合道。它后面还有，它不只是通了就有用，通了之后还有什么通?气血通，十二经络，加上任督二脉、十四经络，再加上奇经八脉，我们人类现在所知道的利用。人体里面有非常多的经络是没有被叫出名来的，没有被开发利用出来的。那么以后我们再继续修炼，把这些经络都打同东。这些经络打通了以后，它会有一些奇异的功能，可能是常人所没有的功能就会出现。
解说：古代大修行家白玉蟾说，天地与我同根，万物与我同体。意思是人与天地万物是一个有机的整体。
钟云龙：我们的吐纳，呼吸吐纳导引用的是龟，龟息，对不对?乌龟的呼吸法。用的那个我们那个运行周天，用的那个鹿。鹿懂得运气，鹿也长寿，梅花鹿。它有一套运气的方法呢，就是这个鹿睡觉的时候，它鼻子跟肛门是连载一起的，它懂得运气的。它也会有个周天运转的方法，这样我们也会学它的东西，学习这个周天运行。
解说：农历四月十四，道家八仙之一的吕洞宾诞辰纪念日快到了，西安八仙宫正在准备隆重的法会，以纪念这位著名的道教仙人。可是，道士们遇到了一件麻烦事，最近斗姆殿白蚁成患，殿内的梁柱遭到白蚁攻击，一些柱子几乎被蛀空了，不能杀生的道士感到了为难。
胡诚杯：我们一边倡导我们去买命放生，我们要去倡导信众去让生命回归自然，给生命以自由。那么这边呢，我们面对着大量的无数的数以万计的这种白蚁，我们要用人为的现代的手段去把它强行地把它消灭掉，那么我们的出家人当时觉得心里非常的矛盾。道教在传统的这个法事当中呢，它就是有一个道场。那么当时呢，我们就当即就决定我们将举行一场就是请它白蚁离开的这样一个祈祷的法会，祈祷我们的这个山神，因为一般的虫蚁是由山神来管的。那么我们就说用山神，请山神来，让遣出，让它们离开这个道观。那么我们八仙宫的巡夜的人员看到了一个非常奇特的现象，白蚁从哪出去了，从我们斗姆殿的后面的一个山墙的一个山角，那个黑压压的一片，组成了一个很大的一个庞大的队伍，黑压压的一片，然后从那个地方整个出来。而且这个据他们讲，可能前面有一个像蚁王的这样一个，就是白蚁它有一个蚁王，然后带着它们从那个地方往后面去了。去了以后，他们就追踪，追踪到一地，就是不知道到哪去了，不知所踪，就不见了。
解说：在白云观所珍藏的《娘娘分身图》画卷中，画中的主人公是泰山娘娘碧霞元君，为了得道成仙，娘娘选择了深山修行。其中，娘娘在山中与老虎同眠的场景十分新奇，还可以看到一只猴子向娘娘献上象征长寿的仙桃。道教认为，人与动物的关系本应如此。道教中的三才相盗理论认为，人只是整体中的一员，天地人三者相生、相承、相养，人与万物应该做到优势互补，相互合作。
葛立刚(道长)：我们的先人去占卜的时候都用龟壳嘛，都用龟壳，龟能通灵。然后呢龟蛇呢都是一个长寿的象征。包括我们求延寿的话，都会拜斗嘛。受众不能杀龟打蛇，因为杀龟打蛇的话，最损福报
李玄辛(道长)：在武当山有一个有别于其他的地方，因为其他的地方都把那个乌鸦当作不吉祥，然而在武当山来说的话，大家把乌鸦当作一种吉祥的，当作神鸟。传说的是在真武祖师到武当山来修炼的时候，是乌鸦在引导他找到修炼的地方。所以呢，乌鸦成了神鸟，现在也成了我们在武当山来说，来武当山的人你要是见到乌鸦，其实是很好的一件事情。
解说：玄门日诵早课是由全真道教龙门派祖师王重阳建立道教丛林制度时确立的，天刚蒙蒙亮，崂山道士们就整齐步入经堂。令人惊奇的是，众多喜鹊也在这一时刻成群地飞向经堂。这些喜鹊不但不害怕道士，反而落在了三清殿的周围，似乎是在与道士们一同上殿念早课。
高明见(道长)：崂山的喜鹊，它是非常多的。在鸟类中，可以说是一霸，喜鹊那个数量非常多。你看我们这个周边的一些大树上，那个喜鹊那个巢都是上下楼的，都一层一层的。我们每天就是上殿念早课的时候，都会在我们三清殿周围的那些大树中密密麻麻，而且是鸦雀无声。
解说：崂山早课念诵的是《玉皇心印经》，表达对天地的敬仰、神灵的虔诚，同时祝福国家太平，祈求人民安乐。道教书中，所以不厌其烦的描述这一类场景，正是为了表现点人天人合一的道家思想。在华山的道观里，也流传着一个道士保护麻雀的故事。
邹通玄(道长)：他就把它捧了回去，然后在房间里用米粒呀，还有黑芝麻呀这些来饲养它，后来渐渐这个麻雀长大了。麻雀长大了以后，这只麻雀它就很通灵，特别跟这陈道长亲近。他就是，也没有把它圈起来，也没有关起来，它就在陈道长的房里飞来飞去。他写字的时候呢，它就会落到他的笔杆上，他在画画的时候，它又趴到他头上或者飞到他纸上。
解说：到了繁殖季节，道士将麻雀放飞。看起来这个故事就要结束了，然而第二年开春后的一天，道士突然发现门前落着一只大麻雀和几只小的麻雀，大麻雀正是他曾经救助抚养过的。原来是麻雀带着它的子女前来看望道长，似乎是要向道长表示感谢。
邹通玄：只要陈道长在外面叫小乖乖，它马上就回来了。它的那个，当然咱不知道麻雀雌雄，不知道它是是雌的还是雄的，它的那个鸟伴吧，始终不敢进陈道长房门，包括它生的那个小鸟都在门外飞，房檐上飞来飞去，它不敢进。
解说：回道观转了一圈之后，麻雀飞走了。这一象征着感恩的举动令道长十分兴奋，在华山的道观传为佳话。道教仙道贵生的思想认为万物都走在通往修行的路上，人不应当以杀生的方式剥夺其他生命得到的权利。道士们认为人与动物的生命都是神圣的，是相互依存的共同体，而放生正是体现人与动物和谐相处的最好方式。东海崂山太清宫正在做一场放生的法事，道士们和信教的群众在仪式在把从市场上买来的一些鸟和鱼放生。恭请神仙太乙救苦天尊之后，道士们集体念诵放生咒语。山中鸟兽扫巢穴，水中鱼鳖尽扫沙，一切昆虫扫净土，若有一个走不脱，山神水将来救它。
