1949年台湾朱秀华借尸还魂事件是真是假？
1959年台湾曾经发生过一起离奇事件：一个当年40多岁的云林妇人，身体里装的竟然是18岁的金门少女！港中台很多节目都对这事做过追访，但至今没有节目打假成功，我们就姑且算真事来八一八吧。
事件发生在1959年的台湾云林麦寮乡，距今已半世纪有多了。事件中的主角朱秀华1958年“八二三炮战”在台湾金门被海盗杀死，但她死不瞑目，便借助一名台湾的村女林罔腰来重投人间。1959年林罔腰的先生吴秋得突然发现她的太太不醒人士，于是他便立即把林罔腰送院，结果林罔腰还是死于不明的原因。
林罔腰三天后出殡时，她的尸体竟在众人眼前突然起来，并对众人说我叫朱秀华，我已借助林罔腰的身体复活。当时包括林的先生吴秋得等众人都给这情景吓呆，林罔腰仿佛得了失忆症，她忘了所有的亲人，连自己也不记得，但却口口声声的告诉旁人，她叫做朱秀华，来自金门。
起初大家以为她可能是精神失常，却没想到她没有发疯，也没有说谎，她所说的一切，都不是瞎掰，新闻媒体联系了县政府，社会局来查证，结果发现朱秀华口中的父母，的确真有其人。
林罔腰醒来后，不仅说话语气完完全全变了一个人，而且还带有浓浓的金门腔调，原本不识字的她，不但会写，而且字迹还写得非常工整漂亮。
全球的灵异学家包括美国，日本等地都前来台湾访问这位朱秀华女士，一时成为轰动国际的焦点人物，后来吴秋得为了避开各国传媒便带同这位借他太太躯体的朱秀华远离城市去了乡下，事情经过大抵如此。
目前网络流传最广的《朱秀华借尸还魂记》事件纪实稿，出自台湾《今日佛教》杂志记者李玉环之手，她于1961年采访二次吴秋得夫妇以及亲戚朋友整理而成。
该报道中，吴秋得对于当年发生的事情是这么说的：
“那是民国四十八年（1959年，网上很多都说此事发生在1949年是误传）的事了，因为我经营建材生意，所以参加了台西乡海丰岛工事的建筑工作，在那段时间我很少回家，偶而一回家，我太太就生病，可是当我再去海丰岛的时候，她的病就好些，后来，我回家次数越多，她的病就越重，等到海丰岛的工事全部完工，我回到家来时，我太太的病就厉害到不可收拾了……”
“她的病不是什么致命的病，而是精神不正常，闹到最厉害的时候，我们本来要把她送到精神病院去，可是她不愿意，而且我们几个人合力抓她都没办法，而且她还大声嚷着：‘不要抓我到神经病院去，我没有神经病，我是金门人，我叫朱秀华，我是借尸还魂的……’我的太太本来叫林罔腰，她竟说她是什么朱秀华，而且说话的口音已完全改变了，我简直不相信我太太的身体已被另一个灵魂所占据。”
“我实在想都没想到世界上竟会有这种事发生，更没有想到这件事会发生在我们家里。”稍微停顿了一下，他又说“在我筑工事那段时间里，我每次从海丰岛骑脚踏车回家，总感到肩膀上有点重重的，但我想那是因为路太颠的关系，所以一直没有留意，事后，我才知道，每次我回家时，那位金门姑娘总是坐在车子后面载货的架子上，跟着我回家。”
该报道中，吴秋得的外甥是这么说的：
“舅妈生病的时候，我一直陪着舅舅守住她，舅妈有时候是哭，有时侯口里念念有词，但我们都不知道舅妈说些什么，有好多次她从床上坐起来，我和舅舅想把她压倒在床上，可是她的力气真大，不仅我们没办法把她推下去，她反而把我们推开了，我想舅妈的气力哪有那么大……”
“当我们知道了舅妈的魂儿已换了一个人的时候，我们也莫可奈何了，只好让她好好的养病，起初她好像对什么都不惯，比如：舅舅叫她阿罔时，她会说：‘我叫秀华，我不叫阿罔。’她的姐姐和妈妈来看她时，她会楞楞的说：‘我不认识你们，你们是谁呀！’当然，我们的邻居，她也全不认识了。”
“舅舅是个对家庭很负责任的人，虽然他和以前的舅妈（指林罔腰女士）意气不太相投，但他从来不在外面乱找女朋友，可是那一次在海丰岛建筑工事的时候就有好多工人看见有个女孩子老跟在舅舅身旁，因此那些人就常说：‘想不到吴先生这位老实人也这么不老实！’有时候，年纪长些的老工人，就在休息的时候和舅舅聊天，老把话扯到女孩子身上去，又说舅舅艳福不浅，舅舅对这些人的话简直是莫明其妙，他一直否认他曾带女孩子到工地里来过，可是尽管舅舅否认，那些工人们还是谈个不休，舅舅认为他们是无聊了，故意拿他开玩笑，所以也就不理大家的话，没想到那时我们这位舅妈（指朱秀华）真是早就天天跟着他了。”
“说起来也是不可思议，海丰岛的工事已经有好多人去做过，可是以前每一个包工都亏了本，或者是有工人在工地摔伤，可是舅舅承做这个工事时不但赚了钱，而且工人们也都很平安，这也许是那些海丰岛的孤魂在默默的保佑着吧？”
“自从舅妈好了以后，她真是什么都会帮着做，和以前的舅妈完全是变成两个人了，以前，舅妈只是会烧烧饭，其余的什么事都不会做，可是自从病后，她和以往完全不同了，现在她只是会下田，会做粗重的工作，至于煮饭，她却说是不会做，这就很怪了，不仅如此，连平常的嗜好，走路的动作也都不一样了，当然啰，最大的改变是她讲话的口音，她现在讲的话完全是金门腔。”
“舅舅本来是只供祖宗，这些都是舅妈（指朱秀华）来了后才新供的，告诉您们吧，以前舅妈是鱼肉都吃的，可是自从换了一个人以后，不但是不去吃它，连碰都不愿去碰它一下，这两年多来，她都是和家人分开吃哩！”
报道中，林罔腰本人是这么说的：
“事情发生的那一年是民国几年我不知道，那一年我是十八岁，因为那时有人谣言驻在金门的军队要撤退，所以有许多老百姓都乘着渔船逃难，我也带了东西跟着别人上船一起逃难。”
“我们逃难那天，战争的炮轰得很厉害，我被爆风所伤，可是仍然勉强上船，船到大海中我们也不知该向何处，大家平时都是在近海捉鱼，所以出了海就迷失方向，后来，我们任海水漂流，在海中有许多人都受不了饥饿死了，我在海中也很痛苦，我也不知道经过多少日子，船就漂流在海岛边，别的船只也漂了来，有许多有气力的人都弃船游上了岸，我还是昏昏沉沉的在近海漂浮。后来有渔船来了，有人发现了我，就把船靠近了，他们把我弄醒了，我才知道这里是台湾的台西乡，他们问明了我在海上漂流的原因，我老老实实的告诉他们，后来......”
报道中，吴秋得和林罔腰的儿子吴胜彦是这么说的：
“我妈妈从小就生长在麦寮，从来也没去过台西或金门，当她病后，已完全换了一个人，我实在有些不相信，可是身体仍然是妈妈的，她却坚说她不是阿罔，亲戚朋友们来探望她，她都不认识，连外婆和姨妈她都不承认她们，这事大家都感到很吃惊，我的心里也有一股说不出的感觉，我真不知我该怎么叫她！”
“以前我是全不相信，妈妈从来没有去过海丰岛，可是现在她能说出海丰岛的情景，而且就在那年（1959年）我曾经参加了在菲律宾举行的童军露营，在我们队上，有个金门人，他讲话是另一种腔调，我回来后，妈正生病，后来她病好了，讲话的口音和那金门人一样，而且她还能说出许多有关金门的事，所以，我相信她是金门人也是事实！”
该报道最后，作者李玉环认为朱秀华借尸还魂是真的理由如下：
1、林罔腰系四十外岁的徐娘，“还魂”之后其行动如十七、八岁的少女娇姿。
2、林罔腰乃麦寮人，麦寮说话腔口和鹿港的腔口相同。但自“还魂”之后，其说话皆属厦门的腔口(按：金门说话腔口和厦门的腔口相同)。
3、林罔腰从前乃系无学，文盲不识字。自“还魂”之后，能写、能算，又讲得一口流利的国语。
4、林罔腰以前是荤食(鱼、肉都吃)。自“还魂”之后，不但不食荤臊，连碰都不敢碰，这几年来，她都是茹素(素食，不吃鱼、肉、荤菜)，和家人分开吃。
5、林罔腰以前体弱，只是会烧饭外，其余什么事都不会做。“还魂”之后，身体健全，会做粗重的工作，厨房方面的工作却不会做，完全在店里帮忙。
6. 吴秋得先生乃非神棍之辈，绝不是利用“借尸还魂”之名，借机取利为目的，反之，为要招待访客而费了不少的烟茶费。
朱秀华借尸还魂传出来后，很多报刊杂志都扒过，目前网上除了李玉环的这篇采访稿广为流传之外，还有真人入镜的采访视频，港中台很多节目都对这事做过追访，很多人都认为这个事件纯属虚构，反驳理由如下：
1、文章只有“吴林罔腰”亲戚的证词，没有金门“朱秀华”的亲人证词，又是佛教徒所写，不足为信。
2、网络流传的采访视频里有一个是金门“吴秀华”的邻居，一个是“朱秀华”的亲戚许女士。
（1）、该邻居是“金门当地社保局局长”，他说，他小时候，有位邻居，叫朱清先生，是警察局做饭的。
而文章中说，“朱秀华”的父亲叫“朱清海”，是做生意的。
两相对比，名字相差一个字，职业也不相同。
（2）、“朱秀华”的亲戚许女士，只描述了她与“吴林罔腰”见面时的情景，并未直接证实“林罔腰”就是“朱秀华”。
（3）、视频里，记者问“林罔腰”：“金门的兄弟姐妹来看过你没有？”
“林罔腰”回答道：“只来过一次就没来了，他们说，有个安身之处就好了”。
这说明，“朱秀华”的兄弟姐妹通过于“林罔腰”的交谈，对“附体”之说并不认同，否则，根据人之常情，很可能常来看望这个“妹妹”。
质疑者认为该事件的真相应该是：“林罔腰”很可能是“人格分裂”，另一个“少女型”人格处于了控制地位。而她之所以会以“吴秀华”为名，很可能是一种巧合，亦或她曾经听说过“吴秀华”的相关经历。
这是人类在极其压抑下产生的一个反应，去人格化现象，或者是去真实感现象，而造成有些个案他在死亡之前的一些记忆导致他认为自己是另外一个人，这个症状是在解离症中提到的多重人格，也就是所谓的附身。
由以上，我们可以得知，朱秀华借尸还魂确有其事，疑点在于：她的还魂到底是道家的夺舍，还科学解释的人格分裂？你觉得真相到底是怎么一回事？
