1878年春天，清军歼灭阿古柏残余势力的最后一役刚刚结束，喀什噶尔大地呈现出一派勃勃生机，百花吐芳，万木葱茏。五月初的一天，香娘娘庙迎来了一位清朝的军旅诗人，他名叫肖雄。这位来自于湖南益阳的军人，在今日被称之为香妃墓的门前，盘桓良久，心中的诗弦被迎风的柳枝拂动，一条诗的小溪自他心底潺潺流出……
庙貌巍峨水绕廊，纷纷女伴谒香娘；
抒诚泣捧金蟾锁，密祷心中愿未偿。
1892年，肖雄将自己写作的“竹枝体”小诗，编成《西疆杂述诗》四卷，并在每首诗后加上散文式的自注。他在这首题名为《访香娘娘庙》的诗后写道：“香娘娘，乾隆间喀什噶尔人，降生不凡，体有香气……其后甚著灵异，凡妇人求子，女子择婿或夫妇不睦者……但手捧门锁尽情一哭……闻往往有验。”
那些前来拜谒香娘娘的女伴们，她们各自有着不同的人生际遇，生活的重担压在她们柔弱的肩上。她们在这里，倾诉出胸中未了的愿望，多么希望香娘娘在暗中帮自己一把啊，去渡过眼前的一道道难关，去翻过脚下的一座座高山。每到夜里，她们透过自家狭小的窗棂，看到天空的星月，又总是追寻着香娘娘的身影，梦想着香娘娘赐予她们一生的幸福和平安。
当年诗人肖雄笔下的香娘娘庙，如今成了游人爱去的香妃墓香妃墓又叫阿帕克霍加麻扎。霍加是“圣人后裔”之称，麻扎乃坟墓之意。阿帕克霍加是17世纪中晚期伊斯兰白山派首领，他以喀什噶尔为基地，统治南疆六城，创建了天山以南第一个政教合一的“霍加”政权。香妃作为阿帕克霍加的重侄孙女，在这个显赫家族墓地占有一席之地。墓园坐落在喀什市区东北郊5公里的乃则尔巴格乡艾孜热特村，占地约30亩。这座始建于1644年（即清王朝正式建立的同一年）的墓地，以后经历上百年的不断扩建，才达到今日这种规模。墓园正门朝南，由门楼和小礼拜寺、加满礼拜寺、教经堂与主墓室四大部分组成。这座具有360多年历史的古老建筑群，是喀什噶尔很具人气的游览胜地。
我从事旅游工作了将近20年，光临这座墓园有上百次。在宽敞明亮的埋葬着5代72人的主墓室内，我每次都会对客人明确指认室内的一座小坟，就是香妃的安葬之地。我会对客人讲述这样一个故事——二百多年前，喀什噶尔有一位自幼身上就带有着浓郁沙枣花香的姑娘，被送往京城，乾隆帝看中后封为“香妃”，留在后宫。几十年后香妃病亡，乾隆命124人抬着棺木，历时三年送遗体至喀什噶尔，安葬于香妃墓中。而今墓室内存放的驮轿，就是当年运送香妃遗体时从京城带来的。
我还会向客人讲述另外一个故事：这里埋葬的“香妃”，不是乾隆之妃，而是香妃的汉族嫂子苏黛香。香妃的哥哥图尔地在平叛大小霍加中立了功，入京后，被封为辅国公，娶苏黛香为妻。1779年，图尔地重病，苏黛香奉旨送夫还乡；图尔地去世后，苏黛香没有返京，而是永远地留在了喀什噶尔。据说，她还为当地百姓做了不少好事、善事，被维吾尔同胞称为迪丽达尔罕。迪丽达尔罕译成汉语就是同心的意思。苏黛香死后，就葬在她丈夫图尔地的坟旁。
不管是香娘娘的香，还是苏黛香的香，一香名天下，一香传永远。香香相聚，芬芳流传。于是，一个美妙绝伦的香妃就这样诞生了。
香妃，真名叫买木热·艾孜姆，又被称为“伊帕尔罕”（香姑娘）。她的曾祖父名叫喀拉玛特霍加，是那位赫赫有名的阿帕克霍加的胞弟；她的父亲名叫阿里霍加，与阿帕克霍加之孙、白山派“霍加政权”的第二代君主艾合买提是平辈堂兄弟。1715年，艾合买提霍加被准噶尔蒙古汗国掳往伊犁时，作为亡国之君族属的香妃之父阿里霍加也在所难逃，于是携带家眷前往伊犁。1734年10月11日，香姑娘就出生于其父辈的流放地——伊犁河畔。
1755年5月，清军在西域各族人民配合下，打垮了称霸近80年的准噶尔汗国政权，收复了天山以北地区。解救了被准噶尔汗国拘禁的大霍加波罗尼都与小霍加霍集占。接着，清朝定北将军班第奉诏派遣香姑娘的堂兄波罗尼都收复了喀什噶尔。其时，香姑娘同哥哥图尔地等人一起回到了故乡喀什噶尔。这是21岁的香姑娘第一次踏上家乡的土地。可以想见，她在故乡的吐曼河边，在迷宫似的土巷里，在弥漫花香的田野上流连、徘徊与盘桓，该是多么地惬意啊。香姑娘祈愿家乡的人们有安宁富裕的生活。
可是，一场叛乱打碎了香姑娘香甜的梦。
1757年5月，香姑娘的两个堂哥发动了反清叛乱，大霍加波罗尼都驻扎喀什噶尔，小霍加霍集占入据叶尔羌。对于大小霍加的倒行逆施，香姑娘的哥哥图尔地与五叔额色尹绝不肯与他们同流合污，在暂无良策的情况下，香姑娘随哥哥与叔叔藏身于柯尔克孜人居住的山区，等待定边将军兆惠率军平叛。
那该是一段多么难熬的日子啊……
当年的主战场黑水营，在叶尔羌河边的通古斯鲁克（现泽普县依玛乡古勒巴格村）。小霍加兵多粮足，清军渡河严重受挫，兆惠率三千将士与小霍加的两万贼兵对峙三个月。秋风萧瑟，玉河断流，羌管悠悠霜满地；黄叶纷飞，鸟迹全无，四面边声连角起。兆惠将军等待着援兵。
当额色尹与图尔地等人听到清军在黑水营被围困的消息后，他们立即同柯尔克孜族头领纳喇巴图等率兵进攻喀什噶尔，有力地牵制了大霍加波罗尼都向叶尔羌的增援。假设没有额色尹等人出兵牵制波罗尼都，而是波罗尼都率兵增援了叶尔羌的小霍加，黑水营的清军将士将经受怎样严峻的考验啊？是历史选择了额色尹、图尔地、纳喇巴图和他们的士兵，为清军的胜利埋下了伏笔。
1759年初，副将军富德闻黑水围急，冒雪前往支援，汇合另外两支援军，长驱直入逼近黑水营。兆惠将军在营中闻得炮声，知援兵已至，与援军内外夹攻，奋力突围，退兵驻守阿克苏。休整后，当年5月，兆惠、富德先遣兵收复和田，再分兵进击喀什噶尔和叶尔羌。历史书写了血腥的一笔，叛军大败，叛首大小霍加被击毙。
平定大小霍加之后，乾隆兴奋不已，作诗数首。《黑水围解》诗云：蜂蚁张甄无数万，三千余人守从容；《通古斯鲁克记之战》诗云：“两回酋昔围莎车，得地忘恩应剪除。”当兆惠将军将额色尹等人的出色表现奏报朝廷后，乾隆皇帝谕令额色尹等人立即进京，香姑娘伊帕尔罕和其他家眷们也荣幸地随同前往。
从1755年到1759年，香姑娘在喀什噶尔和柯尔克孜山区生活了四年时间，她娇美的人生之树又镌刻了一个个清晰的年轮，她春蕾般的心灵也一定时常渴望着美好的爱情啊。
1760年正月前后，额色尹、图尔地、香姑娘和亲属们抵达京城。乾隆对有功者大肆册封。额色尹被封为辅国公，图尔地被封为一等台吉，三年后追论喀什噶尔战功时又晋封为辅国公。
灭了大小霍加，给额色尹等人册封之后，乾隆皇帝暂时放下了一桩心事。但又有一桩令人心动的喜事撩拨着他的心弦。从此，乾隆的目光粘在香姑娘身上，再也没有移开。从此后，香姑娘成了乾隆四十一个后妃中唯一的维吾尔族女子——容妃。
香姑娘是从喀什噶尔走向京城的，她走时，可一步三回头？香姑娘是冬天里走向京城的，她走时，喀什噶尔的雪花可落满她的肩头？香姑娘是在乡亲们的泪光中走向京城的，她走时，吐曼河可录下她离别的话语？
香姑娘啊，你离别喀什噶尔250多年了，为什么，我的前方，总是袅娜着你妙曼的身影。
1760年2月，香姑娘进宫。对于来自西域喀什噶尔的美人儿，皇帝自然喜不自禁，爱怜有加。到3月20日，香姑娘就被封为“和贵人”。两年后，“和贵人”就册封为“容嫔”，五年后，又晋封为“容妃”。至此，这位来自喀什噶尔的香草美人，成了乾隆皇帝身边一弯辉光熠熠的新月。
在众多嫔妃中，乾隆单单宠幸香妃，大概是有原因的。有些迹象表明，香妃是乾隆的维吾尔语教师。乾隆曾经两次提到他懂维吾尔语。其中一次是1763年元宵灯节写了一首诗，他在注释中说，回语（维吾尔语）、准语（准噶尔蒙古语）“皆习尔能之”。想想看，香妃进宫三年，一直被乾隆宠着、怜着，不经意间，仅用三年时间就教会了皇帝“习而能”懂维吾尔语，这是何等冰雪聪明啊。看来，在爱中，学什么都快。或许是在晨光中，或许是在烛光下，香妃教一句，皇帝学一句，莺声燕语，呢呢喃喃；语似飞珠，话似流泉。香妃的每一个眼神，每一个手势，都化作皇帝嘴边的维吾尔语言。这时，乾隆已经53岁了。
据说，香妃刚进宫时，写过一首思乡的诗。诗中写道：这，真像我的家乡/却总让我更添惆怅/无尽的追忆，煎我愁肠/我呀，但愿能够遗忘/……香妃请家乡来的乐师为它谱上古老的木卡姆曲调，成为一首忧伤的催人泪下的歌曲。乾隆帝听懂了这首歌。他让香妃住进了建造于1758年的宝月楼（原址在今西长安街北侧中南海的新华门），让香妃的亲属们住在宝月楼南面后来被称为“回子营”的地方（即今西长安街南的东安福胡同一带），1763年又在它的西面敕建清真寺。乾隆常常登临宝月楼，与香妃对弈下棋，饮酒赋诗，欣赏香妃曼妙的舞姿，倾听香妃甜美的歌声，宝月楼时常欢歌笑语。春风伴明月，星辉沐京城。香妃陪伴皇上度过了一个又一个良宵。每每在清晨或黄昏，香妃遥望对面居住的父老乡亲，心中仍然涌起缕缕乡情。
在一个春光明媚的日子，香妃倚着宝月楼的栏杆，向西眺望，乾隆见状，问道：爱妃在望什么？香妃道：我想看看家乡的沙枣花，我想闻闻沁人心脾的沙枣花香。乾隆听了爱妃的话语，下旨在宝月楼下建了一个喀什噶尔花园，除栽了大量的沙枣树外，还种上了西域的玫瑰、石榴、白杨……从此，每逢春月，微风袭来之时，宝月楼的沙枣树金花绽放，花香飘逸。美人徜徉在花海中，美人更比花儿香。惹得乾隆诗兴大发。有一次，乾隆与香妃漫步于随风摇曳的沙枣树下，乾隆朗声说出“天山青木傲霜雪”，香妃沉吟片刻，秀口吐出“瀚海黄花欺金风”。香妃还说：陛下乃巍然挺拔之松柏，妾乃是边塞绿洲之沙枣花儿。乾隆闻听，拥香妃入怀，越发爱怜。
1789年5月24日，香妃在北京圆明园病故，享年55岁。香妃去世一年后，乾隆作《自警》诗，诗中有这样的句子：“卅载画图朝夕似”，“卅载”是否表述香妃陪伴他近三十年？“画图”是否就指香妃与他身着戎装的行猎图？我想应该是。乾隆在写诗时，眼前一定浮现出香妃身佩铠甲，手按刀柄，秀目高鼻，英姿飒爽的美好形象。一位年近八旬的帝王，仍时常怀念着离他而去的香妃，谁能说这不是一段旷古的爱情佳话呢。香妃死后葬身何处？是清东陵，还是新疆喀什的香妃墓，或是北京陶然亭的香冢……多少年来，一直是个谜。
1979年10月，河北遵化清东陵文物保管所的有关人员，对容妃的陵墓进行了发掘，揭开了香妃墓之谜。喀什历史学者王时样先生曾在《香妃的传说与容妃的故事》一文中说：“皇家为了标明容妃的特殊身份和地位，又特意在棺木外，用金字手书阿拉伯文的《古兰经》经文，以示对这位维吾尔族贵妃及其家族原有习俗的尊重。在对容妃遗骸和棺椁的研究中，通过先进手段，甚至明确了容妃身高1.67米，为‘O’型血；墓中高档丝织物为江宁苏州所造，作为皇妃朝冠上的饰物猫眼石，证明了死者的身份。”
从1914年在北京故宫西华门内浴德堂首次展示香妃戎装画像至今已近百年。百年来，有关香妃的野史、笔记、小说、故事和传说不绝于耳，甚至还把她的故事搬上了京剧、话剧、评剧舞台和电视屏幕，电视连续剧《还珠格格》中香妃的形象更深深地印在了人们的脑海里。
香妃墓，似乎有一种不可抗拒的魔力，吸引着一双双不同的眼睛。每年，来自全国各地的游人蜂拥而至，挤窄了宽大的主墓室。他们凝视，他们聆听，他们抚栏沉思，他们低首耳语……随后，他们都会在墓外的花圃前，和身着不同服饰的当代“香妃”合影，他们将喀什噶尔香姑娘最美丽的笑脸映进心房，他们离去时，会在心中悄悄地说：香妃啊，只要你的传说还在传说，你就一定活着，活着……
