袭击人类的野人
世界五大野人之谜
世界上的很多地区都有着关于野人的传说，在人类的想象中野人要比人类高大很多，脚印也非常庞大，所以也被叫做大脚怪。但事实上很多关于野人或大脚怪的新闻传说，都是人为制造出来的，还有的则是人们看到类似野人的生物，而臆想出来的诡异野怪...
神农架野人之谜
神龙架是湖北著名的旅游胜地，有很多人来神龙架旅游都是冲着野人去的。世界五大野人之谜一个比一个神秘，说起野人自然离不开神龙架，神农架野人之谜流传了几十年，但没有人真正见过“野人”面貌，科学家推测神农架野人之谜是一个未知的神秘生物，很有可能是巨猿...
冈仁波齐是一个怎样神秘的地方？
冈仁波齐，中国十大名山之一的冈底斯山脉主峰 。“冈”在藏语里的意思就是雪或者雪山，仁波齐也称“仁波切”，也就是活佛或者高僧大德的意思。冈仁波齐也被称为“神灵之山”、“雪山之王”，是藏传佛教四大神山之一，同时被四大宗教认为是世界的中心。冈仁波齐是四大教宗的圣地，雍仲本教发源在这里，藏传佛教认为它是密宗取胜之无量宫。印度教认为它是湿婆的居所，耆那教认为它是祖师得道之处，所以又有人说它是众神的殿堂。原本水火不容的不同宗教，今天都可以在冈仁波齐面前和睦相处，不论国籍、文化、种族、教派，都可以在冈仁波齐向神灵致敬，冈仁波齐也成了一处世界上罕见的。跨宗教、跨文化、跨种族的神山。
苯教是古代西藏的原生教派，又称为“本波”，是古代人对自然万物最初的认识总和。西藏存在各种原始宗教“苯教”，有崇拜自然理念的“天苯”，有崇拜神秘力量的“魔苯”，也有崇拜主宰人间主神的“赞苯”等等。古象雄时期，辛饶米沃以各种“苯”为基础创建了独具理论和仪轨的象雄佛法——雍仲苯教（后来统一用“雍仲本教”）。吐蕃时期，藏王松赞干布迎娶文成公主和尼泊尔尺尊公主，带入了大量的佛经和佛像，修建了大小大昭寺来存放佛经佛像，被认为是佛教传入西藏的开始。从松赞干布、赤松德赞扬佛，朗达玛灭佛，古格王朝扬佛，千百年来佛本相争相融，最终佛教本土化，本教也放弃杀生献祭，形成了“佛中参苯，苯中亦杂佛”的局面。
目前在西藏高原以藏传佛教信仰为主，本教也保留了下来。在朗达玛灭佛、天下大乱之时，偏远的冈仁波齐反而成了虔诚佛教徒的避难所，一支崇信佛教的吐蕃王室后裔，吉德尼玛衮王子带着千余骑士来到冈仁波齐脚下的普兰县境内，之后逐步扩展到阿里全境建立了西藏历史上著名的古格王国（古格王国遗址，位于今天札达县境内，距离冈仁波齐峰160公里）。藏传佛教吸收印度教中世界中心的说法，将冈仁波齐视为佛教经典中的须弥山，它还吸纳了本教中的“卍”字，作为对冈仁波齐山体上的沟槽的解读，大量的高僧开始来到冈仁波齐修行。
为争夺冈仁波齐，残酷的宗教冲突多次发生，最后在冈仁波齐站稳脚根的藏传佛教，与西康等其它边缘地区保存的佛教种子一道，掀起了全藏的佛教复兴运动，佛教开始成为青藏高原上占据绝对优势的宗教，并向尼泊尔、不丹、蒙古高原、甘肃、云南等地传播，史称藏传佛教“后弘期”。而另一边，公元1203年，在经过十数次伊斯兰教入侵之后，印度超戒寺彻底被毁，佛教在印度正式宣告消亡，在边缘地带重燃佛陀之光。这就是冈仁波齐所经历的佛教生死存亡，西藏再没有一座神山能与冈仁波齐的历史地位相提并论，第一神山的称号当之无愧。
转山，源自雍仲本教，是藏族人表示宗教虔诚的一种方式（转山时藏传佛教顺时针，雍仲本教逆时针），转山最多的是藏传佛教信众和印度教徒，古印度教和佛教的轮回理论里，转山可以清洗今生的罪孽，获得好的来世。藏历4月15是藏族的“萨噶达瓦节”，也是释迦牟尼出生、正道、涅槃的日子。冈仁波齐的萨噶达瓦节每年都很隆重，很多佛教徒和印度教徒会选择这一天进山参加宗教圣典，开启转山， 去冈仁波齐转山的人尤为多。藏族人相信围绕冈仁波齐转山一圈可以洗尽一生罪，孽转十圈可在五百轮回中免受地狱之苦，转108圈便可今生得道成佛，去冈仁波齐转山成为很多藏族人的心愿。
