北壁龛内另有施赀镀金银牌一件，银牌扁圆身，儒冠顶，周饰凹线，卷草纹。牌正中竖行印压阴文楷书“庠生柳偲，男柳亮柳京施”9字。高11.9厘米，宽10厘米，厚0.12厘米(查柳坟村《柳氏宗谱》，柳偲为舍利塔主修人柳佐之子，柳京柳亮为柳佐之孙)。
宫内共清理出铜币454枚。北壁龛内有龟形碎银块，椭圆形，仿麟趾金，但不中空。顶端呈冷却旋纹，底端有熔铸中蜂窝气泡。
地宫文化遗存虽然不多，但传递的文化信息却非常丰富。塔非我国固有，是西汉末年伴随佛教从古印度传人。印度舍利塔虽埋葬佛舍利，但并不埋在地下，只是传到中国才于我国古代深藏葬制相结合埋于地下。临清舍利塔地宫也沿袭了这种高僧舍利葬式。由于舍利塔濒临运河边，行洪期洪水漫进地宫，就被人们以讹传讹，神话为“海眼”。
舍利塔地宫地面遗留灰堆及炭块，与九层塔心室金丝楠木塔心柱焚碳相近相若，地宫中遗存的圆销钉应为固定通天柱用。从中可以推测，临清舍利塔是通天柱结构，塔心柱直落地宫。
塔在古印度为藏舍利之用，但并不把舍利埋入地下，临清舍利宝塔也遵循了这一古老葬式，塔内所藏的舍利子是哪位高僧圆寂后的呢?天宫又在何处?舍利宝塔维修工程历时五年，五年中，市博物馆组织了几十次寻觅，上上下下查了无数遍，未果而终，舍利在何处，至今仍有待考证。
