佛家讲究因缘，当一块石头因缘到来，突然炸开，飞出一个石卵，迎风而化，变成了名传千古的美猴王。
石猴的命运，改变于“生命中的第一哭”。有一天“石头”突然烦恼，变成有情众生。烦恼的起因，是很天真的愿望，希望生命不受阎王爷管辖，逍遥自在。这个动机，石破天惊。在老同志的指点下，石猴踏上了拜师学艺的征程。
他来到一个地方，叫“灵台方寸山，斜月三星洞”。
洞主是神龙见首不见尾的须菩提祖师。祖师是何许人也?书中交代，“大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提。”这里有几点信息，“大觉金仙”，是那位大画家昏君宋徽宗给“佛”胡诌的，此仁兄喜欢道士，废除佛教，把佛教也兼并到道教去了。只是后人不认账，“金仙”也就昙花一现。第二句话很好理解，祖师是西天的佛家祖师。
佛教史上，须菩提倒有其人，是释迦牟尼佛的十大弟子之一，号称“解空第一”，难怪，给孙石猴取名“悟空”，看来，他们是有一定缘分的。“空”是佛教理论的核心之一，悟“空”是进入涅槃即成佛的重要法门。
传说，须菩提出生时，家里贫穷得无以形容，家徒四壁，满室皆空。父母请占卜先生算一下，先生说，这是好兆头啊，“因空而生，字曰‘空’生。”
我的理解是，孙悟空与须菩提是师徒，但他出生时，也是“空空”，石头出生，父母都没有，还有什么?正因为如此，一切皆空，一切也不空，无穷大，什么都没有，什么都有。
看来，须菩提与孙大圣是有缘分的。从此，石猴跟着祖师，杂七杂八过了六七年，干一些砍柴烧火的行当，也听听祖师讲一些杂七杂八的道学。
有一天，祖师升座开讲，说一会道，讲一会禅，“天花乱坠，地涌金莲”，那些徒子徒孙们个个像木头，毫无反应。只有石猴“在旁闻讲”，高兴地抓耳挠腮，眉开眼笑，手舞足蹈。祖师心灵感悟，发现自己的“金丹大道”终于有人听懂，决心将石猴收为入室弟子。
经过一番弯弯绕的对话后，祖师见石猴这样不学，那样不学，生气地跳下高台，手持戒尺，在石猴的脑袋上“打了三下”，倒背着手，走进里面，将中门关了。
那些木头徒弟“人人惊惧”，纷纷埋怨石猴子。石猴子却猜出了“哑谜”。到了三更时分，从后门来到祖师房间。祖师很高兴，等了几千年人，终等到一个有灵根的“众生”，便传授了石猴的本事。石猴由此开始“悟空”，成为名副其实的“孙悟空”。
这个故事，并不是吴承恩瞎编的，历史上，真有与此一模一样，也是“石破天惊”的拜师故事。可以肯定，孙悟空拜师的故事，来源于此。
这是一个关于禅宗六祖惠能的传奇。
惠能生于公元636年(一说638年)，即唐太宗贞观十年。这一年，伟大的唐僧即玄奘大师，西行求法，来到了今天的孟加拉国境内，访问了著名的艺术宝库阿施陀石窟。
惠能俗家姓卢，父亲叫卢行瑫，母亲李氏。祖籍范阳，相当于今天的北京及河北保定以北，造反派安禄山，曾任范阳节度使。父亲曾在唐太祖李渊时为官，唐武德三年(公元620年)被贬到新州，今广东新兴县，职务变成“普通老百姓”，实际是被流放了。
惠能三岁时，父亲去世，从此母子相依为命，贫困程度可想而知。及至长大，没有机会上学堂读书，也没有其他的本事，只能干点粗活，砍柴卖柴为生。
惠能虽目不识丁，但从小就体现出与众不同的风范。处于穷山辟野、山野村夫中，与生俱来就有一种超凡脱俗之气质。
传说中，惠能出生时，就有一些祥瑞之像。黎明时两位来自异域的僧人造访，他们对惠能的父亲说，“我们特地连夜赶来，给您的孩子取名字，可以叫做惠能吧。”为什么这么叫呢?“惠”是能够惠施众生，“能”是能做佛事。说完就走了。惠能既是六祖的俗名，也是法名。这在僧人中是少有的。
万事万物都有因缘。缘分到了，花就开了。
有一天，惠能到市场上卖柴。估计是今天生意不好，没有人前来问津。无聊之中，听到一个过客在诵读《金刚经》。一听之后，惠能茅塞顿开，心底彻明，仿佛变成了另一个人。又惊又喜问那位客人，您从哪来，所诵何物?
客人说，我从蕲州(湖北蕲春)黄梅县东禅寺来，诵读的是《金刚经》。惠能还了解到该寺寺主为禅宗五祖弘忍大师，道行高深，德名远扬。因是宿世姻缘，心领神会，决心到黄梅求法。
这里有个难题，惠能走了，母亲的赡养怎么办?刚好有一位素不相识、乐善好施的善客，送给惠能十两银子，安置好母亲后，毅然北上。
成就六祖惠能的有很多人，这里出现了两位，一位是闹市中诵读《金刚经》的客人，一位是施舍十两银子的好人。正所谓，一佛出世，千佛护持。佛法的兴旺，依然需要外护才行。
母子别离，感天动地。有一个传说，惠能别母时，母亲身体有病，不让他走。母亲出了个难题说，你如果能把这块石头拜出裂缝来，就让你去学法。惠能一拜，石头裂开，真是“孙悟空”出世了。母亲看到因缘如此，不再阻拦，洒泪而别。
经过日夜兼程，惠能走了近三十天，翻山越岭来到五祖弘忍的道场，前来礼拜祖师。
五祖一看，面前的人黑不溜秋的，又瘦又矮又黑，头发杂长，混乱蓬松，倒像一只“石猴子”。其时，惠能24岁，寺里的人都叫他为“獦獠”，读音“猎獠”，是西南夷旧称，有贬义，意为少数民族依靠打猎为生的人，或称“南蛮”。
五祖问他，“你从哪里来，来此何事，求取何物?”
惠能非常直率说，“弟子是岭南新州老百姓，前来拜师，只想成佛，不求其他。”
这跟孙大圣拜师时一模一样，祖师问他，你要学什么?老孙说，只要能长生不老就行了。
五祖听了，大为惊讶，跟须菩提一样，好久没有见到这么有悟性加“狂妄”之人了。
便问他，“你是岭南人，又是獦獠，哪能成什么佛呢?”
惠能说，“人虽然可分为南北，但是佛性是没有南北的。我虽然是獦獠，身体与您有些不同，不过，我的佛性与您没有什么区别啊!”
五祖内心非常高兴，却不动声色。想跟这位难得的弟子多说几句话，却怕手下其他弟子嫉妒，带来不便，于是说，“别说什么大话了，我看你去马棚伺候马匹，砍柴烧火倒也合适。”
因此，惠能这位刚来的“弼马温”就去马棚干活了。
最初的活是舂米。寺里那么多人要吃饭，舂米是个重活。不过，惠能本身就是干重活的，也干得不亦乐乎。由于身材矮小，舂米的工具叫“石碓(音对)”，利用的是杠杆原理，要脚踏一头，将碓的另一头高高踩起，脚一松开，另一头便快速地下降，将米槽里面的谷壳捣碎。惠能身体重量不够，头脑发达还顺便来个小发明，在腰上系上一块石头，增加自己的重量，在踩碓时省了不少力。这块栓腰石还在，保存在六祖道场广东南华寺。
这样浑浑噩噩过了七八个月，孙大圣是过了六七年。五祖一天“忽”见惠能。我想，这个“忽”是大有因缘的。五祖见因缘成熟，抽空见了惠能。他说，“我觉得你的想法是对的，不过担心你太出众了，有人害你，所以没有当场与你详说。”
惠能说，“弟子也知道师父的意思，因此，这么久不敢去堂前打扰，使别人不知不觉。”
又过了一段时间，五祖召集所有门人，要求每个人明心见性，将所学所悟的，写一首偈语，看看谁写得好。谁写得好，谁可以传授衣钵。
这个诱惑可大了，能够传授法脉，是多少个辈子福分修来的。
你说，这上千号弟子都闭门写偈语去了吗?没有!
这就是这个世界上，有的人为什么能成名，有的人总是沦为平庸的原因。这些弟子们，都觉得自己的才华和悟性，比不上大师兄兼老师神秀。既然这样，就让神秀写好了，大家都省点事。
神秀也不负众望，写下了著名的偈语，“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”
有些人以为这首偈语水平不高，是不对的。后人对这首偈语评价极高，难怪神秀大师也成为禅宗北宗之祖，唐高宗及武则天时的国师，并非浪得虚名。
作业高质量完成了，其他师兄弟很高兴，偏偏神秀很担心，自己的水平是不是具备传承法脉的资格。当天晚上没有睡好。
过了两天，惠能偶尔经过，这位老兄大字不识半个，听到一名童子在诵偈，便请童子带他过去看看。
这时，真正的序幕拉开了，主角登场了。
其时，刚好江州张别驾在场，便帮惠能高声朗诵。惠能听后，对张别驾说，“我也有一偈，请您帮我写上去。”
别驾说，“你也要写偈?这真是稀有啊。”一脸看不起的样子。
惠能说，“要学习高深的佛法，不能轻视初学者。下下人有上上智，上上人有没意智。”
张仁兄一下子脸红了，不过倒也聪明得很，“好吧，我帮你写吧。我看你以后真能成佛，如果那样，你可要先度老兄啊。”
于是，石破天惊的偈语写出来了，“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”
写完，观看的师兄弟大惊小怪，大发感叹，“真是奇怪啊，不能以貌取人，再过一段时间，这个人可是个肉身菩萨。”
五祖跑过来，看到众人惊怪，倒像是看到“孙悟空变松树一样”，把众人赶走，脱下一只鞋子，赶紧把偈语擦掉，连说，“这还不行，没有明心见性。”
第二天，五祖不动声色来到惠能的作坊，见到他腰栓着石头说，“求道的人，为了悟法总是忘记自己的身体，应该是这样吧?”又问，“米舂好没有?”
惠能说，“米早就舂好了，只是没有筛子。”好个惠能，一语双关，这个“筛”，既是米筛的意思，也是没有“老师”的意思。
五祖听后，不声不色，拿着拐杖，在石碓上敲了三下，就回去了。三下戒尺，将未来的“孙大圣”敲醒了。
惠能明白五祖的意思，三更时分，像孙猴子一样，偷偷溜进五祖的禅房。五祖很高兴，知道这个家伙值得传授衣钵，便拿着袈裟，将窗户遮住，搞了一次震撼千年的地下行动。
