荀子作为战国的一位儒学大师，生平有着比较多的作品，对后世的影响也是比较大的。所以很多的人对于荀子的印象也是比较深刻的。荀子是赵国人，名字叫做况，是儒学大师。在古书中经常以孙卿的身份出现，如此优秀的大师，让后世还是念念不忘的，但是这位大师是什么时候离开人世间的，在书籍中却没有任何的记载。
在我们所看到的书籍中，记载着一些荀子的资料是荀子的思想。
所以，荀子留给人们最深刻的印象就是学识方面比较出色渊博，并且也继承了儒家的一些思想，在那个时代对当时的人们也有着比较大的帮助，当然在这个过程中还吸收了其他思想家的一些精华，从而在儒学中变成自己的一派，也是如此令后世难忘的原因之一。
而荀子的死亡时间，有些书籍记载着应该是在春申君死后不久，但是并不是十分的明确。所以，荀子的这个死亡时间总是成为一个谜一的问题存在着，但是荀子的杰出成果还是令世人们肯定的。
不管怎么说荀子都是儒家学派中令人印象深刻的一位，因为荀子的书籍还有一些主张，让后世获得了更多更为巨大的文学熏陶，而在现在的课堂上，荀子的思想也是教育着一代又一代的学生，让学生们都在荀子的思想下不断地成长起来，从而渐渐地变成一个优秀的人，或许这就是荀子为后世所留下的最珍贵的宝藏。
战国思想家荀子是谁
荀子是出生于公元前约313年，并逝世于公元前的238年，周朝战国后期的赵国人。荀子是战国时期的一名非常著名的思想家、文学家、政治家、哲学家和教育家，在政治方面、文学方面、哲学方面和教育上取得的成就都堪比卓著，至今仍对后人的相关研究具有深远影响的人。
荀子是一生的大部分时间都在四处游学的人。从其十五岁的时候就开始了游学生涯，且在其十五岁至七十岁左右之间，曾三次游学至齐国，担任齐国“稷下学宫”的“祭酒”一职的人。荀子也是曾在楚国担任兰陵令，并最终逝于楚国的人。
荀子是中国历史上第一个引用“赋”的名称，并在写赋的时候第一个选用“问答体”的人，他同时也是被世人列为“辞赋之祖”之一的人。
荀子是著作集《荀子》、《仁学》和《劝学》等著作的作者。“学不可以已;青，取之于蓝，而青于蓝”被称之为其名言名句而被世人所佳赞和引用。
荀子是对儒家思想的发展具有很大影响的人。
在人性问题的研究上，荀子是主张“性恶论”，强调“人性本恶”的本性，而对主体天生就被赋予的道德观念持否定态度，并强调后天的培养和教育对人素质的形成具有重要影响的人。
荀子是我国的教育史上，第一个提倡“尊师重教”价值观念取向的教育家，他提出的“天地君亲师”的教育观念流传至今。
荀子正名主要内容是什么
荀子的正名是从古流传至今的珍宝，下面我们来看看它的大致内容。正名讲的是名称与客观现实的关系，做到名副其实是最好的。
人们用自己的感知(听力、嗅觉、思维、眼睛等)去感受这个世界存在的事物，用不同的名称对不同的事物精心命名。哪怕是一位君主，也要根据客观事实来命名，做到名与实相符合，才能治理好一个国家。如果名不副实，岂不是歪曲了事实与真相。
有许多句子在使用名称的时候产生了迷惑，从而搞乱了说法。像什么被侮辱了而不以此为耻辱;圣人不爱惜自己，以天下、大众为主;杀死盗贼不算是杀人。这些说法混淆了名称与事实之间的联系，很多句子之间感觉上是自相矛盾的。所以，要根据事实来认识事物，从而来命名。
还有要清楚地认识到自己想要的与不想要的，也要能认识到自己的能力。当自己的欲求得不到满足，或着自身条件不能达到预期目标时，就会产生欲望。
虽然每个人都有欲望，但是要对其有所控制，不要执着的追求，有时候也要学会放手。过度的欲望会产生混乱，以至于危害自己，危害他人。过度地追求欲望，也会让自己过得很累。有时候，适当给自己一点自在、放松的空间，过得快乐一点。这篇文章还告诉了我们一定要注重事物间的客观联系，追求现实，不能忽视客观的存在。
荀子君道主要内容是什么
《荀子·君道》是《荀子》现存三十二篇中的第十二篇，主要研究治国之道的著作。《荀子·君道》共有十小段，层层递进，对治国之道、治国之本、治国之要进行了论述。
《荀子·君道》写到，治国离不开法制，但相对于法制而言，对治国更重要的是君子。因为法制最终是由君子制定而出，来源于君子。所以治国之根本之道在于如何选用君子，发挥出其贤能之才，并为世人予以表率。而君子何以能够治国，即在于君子以何种德行来作为标准，对国民进行约束和管理。正所谓“礼”是衡量一切的最高原则。因此，君子要想治理好国家，必须先从加强自身的德行修养入手。
与此同时，还需要尽可能的拉拢民心。因为一个国家是否强盛，关键即在于民心与君心是否并齐。如何拉拢民心，就要看君子身边有多少有能力辅佐君子治国的贤能之士。同时更重要的是要看君子如何利用这些贤能之士，使其发挥出贤能之才。荀子认为，君子对贤能之士的信任可谓是决定贤能之士能否充分发挥出能力的关键因素。
君子在任用贤能之士时一定要给予其充分的信任，那些只选用亲人担任治国重任的君子，治国必定会以失败告终。除此之外，贤能之士用于治理国家内部事宜，君子治国也离不开那些能够妥善协调诸侯关系、体查君主意志的外交能人之士，通过任用这些人士，了解他们的优势与劣势，以更好的处理人主关系。
荀子成相主要写了什么
成相，是中国远古时期的一种民间艺术，以说唱为主。“相”是一种乐器名称，击打发声，但具体形状有两种说法。一种说法说就是舂牍，它利用木杵撞地发出声音，原来这个是用来舂粮食的，一次使用时，恰好臼里面没有谷物，发出的声音却十分悦耳，于是人们以后就直接一双手拿着它来顿地做乐器使用。
另一种说法说是搏拊，这其实是一种鼓，用于宫廷演奏，演奏的时候，两手拍打，敲一次建鼓，搏拊敲打两次来应和，都江堰文庙里至今收藏有这种乐器。《汉书·艺文志》里曾有记载，但现在已经遗失，只在《荀子·成相篇》中可以窥见一二，有固定的格式，音律曲调也有一定的规律。可以说它是中国最古老的民间艺术形式之一，兼有叙事和抒情功能。
荀子生于公元前313年至238年，名况，字卿，因为西汉当时皇帝叫刘询，为了避讳皇帝名，“荀”在古代与“孙”音同，所以大家又称他孙卿，也有人说他本来就姓孙，是司马迁将“孙”误作了“荀”。他是赵国人，著名的思想家政治家和文学家，尤其在思想上颇有建树，可以说是“百家争鸣”的集大成者，战国末期儒家代表人物。他认为“人之性恶”，因此必须以后天的教化礼仪来改造升华人性，对儒家思想的发展作出了重要贡献。
在《荀子·成相篇》中，荀子以“成相”这种当时很通俗的一种民间形式，来阐述他的政治思想观点，他提出治国的根本在于用贤臣，在具体方法上要礼制与用刑并重等，对为君之道和治国方针进行了全面阐述。
