《六韬》又称《太公六韬》、《太公兵法》，据说是中国先秦时期典籍《太公》的兵法部分。中国古典军事文化遗产的重要组成部分，其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨，是中国古代军事思想精华的集中体现。该书据说是由周初太公望(即吕尚、姜子牙)所著，全书以太公与文王、武王对话的方式编成。那么下面小编就为大家带来姜子牙的《六韬·武韬·发启》，一起来看看吧!
【原文】
文王在酆，召太公曰：“呜呼!商王虐极，罪杀不辜，公尚助予，忧民如何?”
太公曰：“王其修德以下贤，惠民以观天道。天道无殃，不可先倡;人道无灾，不可先谋。必见天殃，又见人灾，乃可以谋;必见其陽，又见其陰，乃知其心;必见其外，又见其内，乃知其意;必见其疏，又见其亲，乃知其情。
“行其道，道可致也;从其门，门可入也;立其礼，礼可成也;争其强，强可胜也。
“全胜不斗，大兵无创，与鬼神通，微哉!微哉!与人同病相救，同情相成，同恶相助，同好相趋，故无甲兵而胜，无冲机而攻，无沟堑而守。
“大智不智，大谋不谋，大勇不勇，大利不利。利天下者，天下启之;害天下者，天下闭之。天下者，非一人之天下，乃天下之天下也。取天下者，若逐野兽，而天下皆有分肉之心;若同舟而济，济则皆同其利，败则皆同其害。
然则皆有启之，无有闭之也。无取于民者，取民者也;无取于国者，取国者也;无取于天下者，取天下者也。无取民者，民利之;无取国者，国利之;无取天下者，天下利之。故道在不可见，事在不可闻，胜在不可知。微哉!微哉!
“鸷鸟将击，卑飞敛翼;猛兽将搏，弭耳俯伏;圣人将动，必有愚色。
“今彼殷商，众口相惑，纷纷渺渺，好色无极，此亡国之征也。吾观其野，草营胜谷;吾观其众，邪曲胜直;吾观其吏，暴虐残贼，败法乱刑，上下不觉。此亡国之时也。大明发而万物皆照，大义发而万物皆利，大兵发而万物皆服。大哉圣人之德!独闻独见，乐哉。”
【译文】
周文王在丰邑召见太公，对他说：“唉!商纣王暴虐到了极点，任意杀戮无辜之人，请您辅助我拯救天下民众，您看该怎么办?”
太公答道：“君主应修养德性，礼贤下士，施恩惠于民众，以观察天道的吉凶。当天道还没有灾害征兆时，不可先倡导征讨。当人道没有出现祸乱时，不可先谋划兴师。必须看到既出现了天灾，又发生了人祸，才可以谋划兴师征伐;既看到他的公开言行，又了解他的秘密活动，才能知道他的真实想法;既看到他的外在表现，又了解他的内心情况，才能知道他的真实意图;既看到他疏远什么人，又了解他亲近什么人，才能知道他的真实情感。
实行吊民伐罪之道，政治理想就可以实现;遵循正确的路线，统一天下的目的就可以达到;建立适当的制度，就一定能获得成功;确立强大的优势地位，就可以战胜强大的敌人。取得全胜而不经过战斗，以大军临敌而没有伤亡，真可谓是用兵如神了。微妙啊!微妙啊!
“能与人同疾苦而相互救援，同情感而相互保全，同憎恶而相互帮助，同爱好而有共同追求。这样。就是没有军队也能取胜，没有冲车机弩也能进攻，没有沟垒也能防守。真正的智慧不显现出智慧，真正的谋略不显现出谋略，真正的勇敢不显现出勇敢;真正的利益不显现出利益。为天下人谋利益的，天下人都欢迎他;使天下人都受害的，天下人都反对他。
天下不是一个人的天下，而是天下所有人的天下。夺取天下，就象猎逐野兽一样，天下所有人都有分享兽肉的欲望;也象同坐一条船渡河一样，渡河成功，大家都达到了目的;失败了，大家都遭受灾难。这样做，天下人就都欢迎他，而不会反对他了：不从民众那里掠取利益，却能够从民众那里得到利益;不从别国那里掠夺利益，却能够从别国那里获得利益;不掠夺天下利益，却能够从天下获取利益。
不掠取民众利益，民众拥护他，这是民众给予他利益;不掠取别国利益，别国归附他，这是别国给予他利益;不掠夺天下利益，天下拥护他，这是天下给予他利益。所以，这种方法使人看不见，这种事情使人听不到，这种胜利使人不可知。真是微妙啊!、微妙啊!
“鸷鸟将要发起袭击时，必先收翼低飞;猛兽将要搏斗时，必先贴耳伏地;圣贤将要行动时，必先向人表示自己的愚蠢迟钝。现在的商朝，谣言四起，社会动乱不已，而纣王依然荒婬无度，这是国家覆亡的征兆，我观察他们的田地里，野草盖过了禾苗;我观察他们的大臣，奸邪之徒超过了忠直之士;我观察他们的官吏，暴虐残酷，违法乱纪。面对这种局面，他们朝廷上下依然执迷不悟。
这是到了该灭亡的时候了。旭日当空则天下万物都能沐浴陽光，正义所至则天下万物都能得到利益，大军兴起则天下万物都会欣然归附。伟大啊!圣人的德化，独到的见地，无人能及，这才是最大的欢乐啊!”
【例证】
“全胜不斗”，同孙子所说的“不战而屈人之兵”一样，本义是以实力为后盾。不通过直接交战而使敌人屈尿。秦末农民起义军领袖陈胜的部将武臣传檄而定千里，就是古代战争史上“全胜不斗”的典型事例。
陈胜起义军攻下陈县(今河南淮陽)后，派武臣等领兵三千人，北上攻占原赵国土地。武臣率军北上攻城杀吏，接连攻下十多座城池，队伍迅速壮大到数万人。众人推举武臣为武信君，并贴出告示，招降其他郡县。但有些城池据城固守，拒绝投降。范陽县(今河北宝兴西南固城镇)令徐公缮甲厉兵，准备拚死抵抗。
这时，范陽人蒯通来到武臣营中，向武臣献计：“将军作战，必待战胜而后略地，攻破然后入城，并非上策，今我有一计，可不攻而得城，不战而得地，只用一纸檄文，便足以略定千里。”式臣听说有如此妙计，自是求之不得，要求蒯通坦言相告。
蒯通说：“如今范陽令闻将军将要攻城，正在秣马厉兵，准备据城抵御。县令本是一个胆小怕死、贪恋禄位的小人，城中士兵也不多，他之所以不肯投降，是因为将军在攻下前面十余座城池时，见吏便杀，见兵就诛。既然降也是死，守也是死，不如拚死抵抗，或许能侥幸得免。范陽城中的百姓，恨透了平时无恶不作的县令，但因为害怕将军屠城，也会死守城池，与将军血战到底。
因此为将军着想，不如下令赦免范陽县令，并赐给他侯位，他自然会兴高采烈，开城投降，全城便可唾手而得。然后将军命令范陽令到燕赵地区游说劝降，这些地区的官民必会争先恐后前来投降。这样将军便可不攻而取城，不战而服人，这就是所谓的传檄而定千里之计。
如果将军依旧采取攻取前十座城池那样的做法，那么不但范陽，还有其他地方也都会变成金城汤池，将军即使能够攻取，恐怕也要付出很大的代价。”武臣一听有理，立即依计而行。范陽县令立即开城迎接武臣的大军。武臣让他去招降其余地区，沿途诸城望风而降。不到十天时间、就平定了三十余城。
