亚述是位于古代近东的地区，在新亚述帝国的统治下，从美索不达米亚（今伊拉克）经小亚细亚（今土耳其）再向下穿过埃及。该帝国在谦虚开始城市的阿舒尔（被称为Subartu的苏美尔人），位于美索不达米亚的东北巴比伦，在那里谁在交易的商人安纳托利亚变得越来越富裕和富裕允许城市的发展和繁荣。
根据圣经创世记中的一个解释，亚述是由一个名叫亚述的人建立的，亚述是在大洪水之后由挪亚之子闪的儿子亚述建立的，他后来又建立了其他重要的亚述城市。更有可能的说法是，这座城市在公元前 3 千年的某个时候以阿舒尔的名字命名。同一个神的名字是“亚述”的起源。亚述起源的圣经版本出现在历史记录的后期（创世记最早可追溯到公元前 1450 年，最晚可追溯到公元前 5 世纪），并且似乎在亚述人接受基督教后被他们采用. 因此，这个版本被认为是对他们早期历史的重新解释，更符合他们新采用的亚述基督徒信仰体系。
亚述人是闪族人，在更容易使用的阿拉姆语变得更流行之前，他们最初会说和写阿卡德语。历史学家将亚述帝国的兴衰分为三个时期：旧王国时期、中帝国时期和晚期帝国时期（也称为新亚述帝国），尽管应该指出的是，亚述的历史一直延续到过去观点; 今天仍有亚述人生活在伊朗和伊拉克北部地区以及其他地方。亚述帝国被认为是美索不达米亚帝国中最伟大的帝国，因为它的幅员辽阔，官僚机构和军事战略的发展使其得以发展和繁荣。
KARUM KANESH的贸易殖民地是古代近东最有利可图的贸易中心之一。
旧王国
虽然阿舒尔市从公元前 3 世纪就存在，但该城市现存的废墟可以追溯到公元前 1900 年，现在被认为是该城市成立的日期。根据早期的铭文，第一位国王是图迪亚，跟随他的人被称为“住在帐篷里的国王”，暗示着一个田园而不是城市社区。
即使在这个时候，阿舒尔仍然是一个重要的商业中心，尽管其确切的形式和结构尚不清楚。国王埃里苏姆一世在 c. 的遗址上建造了亚述神庙。公元前 1900/1905 年，这已成为在该地点建立实际城市的公认日期，尽管很明显，在该日期之前一定存在某种形式的城市。历史学家沃尔夫拉姆·冯·索登写道，
由于资料匮乏，人们对第三个千年的亚述知之甚少……亚述有时确实属于阿卡德帝国，也属于乌尔第三王朝。我们这一时期的主要来源是来自卡帕多西亚贸易殖民地的数千封亚述信件和文件，其中最重要的是卡内什（现代库尔特佩）。(49-50)
Karum Kanesh 的贸易殖民地（卡内什港）是古代中东最有利可图的贸易中心之一，对于亚述市来说绝对是最重要的。来自阿舒尔的商人前往卡内什，开办企业，然后在任命受信任的员工（通常是家庭成员）负责后，返回阿舒尔并在那里监督他们的业务往来。历史学家Paul Kriwaczek 指出：
几代人以来，Karum Kanesh 的贸易公司蓬勃发展，其中一些变得极其富有——古代百万富翁。然而，并不是所有的生意都在家族内部。阿舒尔拥有完善的银行系统，为安纳托利亚贸易提供资金的部分资金来自独立投机者的长期投资，以换取合同规定的一定比例的利润。一个古老的亚述人不会很快认识到今天的商品市场的很多事情。(214-215)
阿舒尔的崛起
卡鲁姆卡内什的贸易所产生的财富为阿舒尔的人民提供了城市扩张所需的稳定和安全，从而为帝国的崛起奠定了基础。与安纳托利亚的贸易在为亚述人提供原材料方面同样重要，他们能够从中完善炼铁工艺。在征服整个中东地区的战役中，亚述军队的铁制武器将证明是决定性的优势。然而，在此之前，政治格局需要改变。
被称为Hurrians和Hatti的人在安纳托利亚和阿舒尔地区占据主导地位，在美索不达米亚北部，仍然处于这些更强大文明的阴影之下。除了哈蒂人之外，还有被称为亚摩利人的人，他们稳步地在该地区定居并获得了更多的土地和资源。亚述国王沙玛希·阿达德一世（公元前 1813-1791 年）将亚摩利人赶出并巩固了亚述的边界，声称亚述是他的王国的首都。哈蒂人继续在该地区保持统治地位，直到他们在公元前 10 年被赫梯人入侵和同化。1700。
然而，早在此之前，他们就不再像西南部正在慢慢获得权力的城市巴比伦那样重要。当名叫辛穆巴利特的亚摩利王登上王位时，亚摩利人在巴比伦的势力不断壮大至少 100 年。公元前 1792 年，他的儿子汉谟拉比国王（公元前 1792-1750 年）登基统治并征服了亚述人的土地。大约在同一时间，阿舒尔和卡鲁姆卡内什之间的贸易结束了，因为巴比伦现在在该地区崛起并控制了与亚述的贸易。
公元前 1750 年汉谟拉比死后不久，巴比伦帝国分崩离析。亚述再次试图控制亚述周围的地区，但似乎这一时期的国王没有胜任这项任务。民间战争在该地区爆发，并稳定性没有恢复，直到亚述国王Adasi（约公元前1726年至1691年）的统治。阿达西能够确保该地区的安全，他的继任者继续他的政策，但无法或不愿参与王国的扩张。
中帝国
广阔的米坦尼王国从安纳托利亚东部地区兴起，到公元前 14 世纪，在美索不达米亚地区掌权。亚述落入了他们的控制之下。赫梯人在国王Suppiluliuma I（公元前 1344-1322 年在位）的入侵打破了米坦尼的权力，并用赫梯统治者取代了米坦尼的国王，同时亚述国王埃里巴·阿达德一世能够在米坦尼（现在主要是赫梯）法庭。亚述人现在看到了维护自己自治的机会，并开始将他们的王国从亚述向外扩展到以前由米坦尼控制的地区。
赫梯人反击并能够将亚述人拒之门外，直到国王亚述-乌巴利特一世（公元前 1353-1318 年）击败赫梯指挥官领导下的剩余米坦尼军队并占领了该地区的大部分地区。他由两位国王继位，他们保持了已赢得的地位，但直到阿达德尼拉里一世（公元前 1307-1275 年）的到来才实现了进一步的扩张，他将亚述帝国向南北扩张，驱逐了赫梯人并征服他们的主要据点。
阿达德尼拉里一世是第一位确切知道任何事情的亚述国王。
阿达德尼拉里一世是第一位确切知道任何事情的亚述国王，因为他留下了他的成就的铭文，这些铭文几乎完好无损。此外，亚述国王和赫梯统治者之间的信件也留存下来，清楚地表明，最初亚述统治者并没有受到该地区其他国家的重视，直到他们证明自己太强大而无法抵抗。历史学家威尔·杜兰特 (Will Durant) 评论亚述帝国的崛起：
如果我们承认帝国原则——为了传播法律、安全、商业与和平，通过劝说或武力将许多国家置于一个 ... 的权威之下是好的——那么我们就应该承认亚述在西亚建立了一个更大的秩序和繁荣区域，据我们所知，地球上的那个地区从未有过这样的成就。(270)
亚述驱逐政策
阿达尼拉里一世完全征服了米坦尼人，并开始了亚述帝国统治下的标准政策：驱逐大部分人口。在亚述人控制米坦尼的情况下，阿达德·尼拉里一世决定防止未来发生任何起义的最佳 ... 是驱逐这片土地的前占领者，代之以亚述人。然而，这不应被理解为对俘虏的残忍对待。写这一点，历史学家卡伦·拉德纳说：
被驱逐的人、他们的劳动和他们的能力对亚述国家来说是极其宝贵的，他们的搬迁是经过精心计划和组织的。我们不能想象那些很容易成为饥荒和疾病猎物的赤贫逃亡者的跋涉：被驱逐者本应尽可能舒适和安全地旅行，以便以良好的身体状况到达目的地。每当亚述帝国艺术中描绘驱逐出境时，男人、女人和儿童都会成群结队地旅行，他们经常乘坐车辆或动物，从不结伴而行。没有理由怀疑这些描绘，因为亚述叙事艺术并没有回避极端暴力的图形展示。(1)
被驱逐者根据他们的能力经过精心挑选，并被送往可以充分发挥他们才能的地区。并非被征服民众中的每个人都被选择驱逐出境，家庭也从未分离。那些积极 ... 亚述人存在的部分人口被杀害或被卖为奴隶，但普通民众被吸收到不断发展的帝国中，他们被认为是亚述人。历史学家格温多琳·莱克 (Gwendolyn Leick) 写道，阿达·尼拉里 (Adad Nirari I)
他统治的繁荣和稳定使他能够从事雄心勃勃的建筑项目，建造城墙和运河以及修复寺庙。(3)
他还为他的继任者建立帝国奠定了基础。
亚述人征服米坦尼和赫梯
他的儿子和继任者Shalmaneser I完成了Mitanni的毁灭并吸收了他们的文化。Shalmaneser I 继续他父亲的政策，包括人口迁移，但他的儿子Tukulti-Ninurta I（公元前 1244-1208 年）走得更远。根据莱克的说法，Tukulti- Ninurta I
......是最著名的亚述士兵国王之一，他不断地为维护亚述的财产和影响而奋斗。他对任何反抗的迹象都做出了惊人的残忍反应。(177)
他还对获取和保存他征服的人民的知识和文化非常感兴趣，并开发了一种更复杂的 ... 来选择将搬迁到哪个特定地点的个人或社区。例如，文士和学者被仔细挑选并派往城市中心，在那里他们可以帮助编目书面作品并帮助解决帝国的 ... 。作为一个有文化的人，他创作了一部史诗，记载了他战胜巴比伦的卡西特王和征服该城及其影响的地区，并写了另一部关于他战胜埃兰人的史诗。
他在 c. 的 Nihriya战役中击败了赫梯人。公元前 1245 年，这有效地结束了该地区的赫梯势力，并开始了他们文明的衰落。当巴比伦入侵亚述领土时，图库尔提-尼努尔塔一世严厉惩罚了这座城市，洗劫了它，掠夺了神圣的寺庙，并将国王和一部分民众作为奴隶带回了阿苏尔。凭借他掠夺的财富，他在阿苏尔对面建造的这座城市中翻新了他的宏伟宫殿，他将其命名为 Kar-Tukulti-Ninurta，一旦大众舆论对他不利，他似乎已经撤回了这座城市。
他对巴比伦神庙的亵渎被视为对众神的冒犯（因为亚述人和巴比伦人共享许多相同的神），他的儿子和宫廷官员因将他的手放在众神的财物上而反抗他。他在自己的宫殿中被暗杀，可能是被他的一个儿子 Ashur-Nadin-Apli 暗杀，后者随后登上了王位。
Tiglath Pileser I和振兴
图库尔提-尼努尔塔一世死后，亚述帝国陷入既不扩张也不衰落的停滞时期。虽然整个近东在所谓的 c.青铜时代崩溃之后陷入了“ ... 时代” 。公元前 1200 年，阿舒尔及其帝国相对完整。与该地区其他完全崩溃的文明不同，亚述人似乎经历了一些更接近于失去前进动力的事情。帝国当然不能说已经“停滞”了，因为包括强调军事行动和征服价值在内的文化仍在继续；然而，在图库尔蒂-尼努尔塔一世时期，帝国和文明并没有显着扩张。
随着 Tiglath Pileser I 登上王位（公元前 1115-1076 年在位），这一切都发生了变化。根据莱克的说法：
他是这一时期最重要的亚述国王之一，主要是因为他进行了广泛的军事活动、对建筑项目的热情以及对楔形文字板收藏的兴趣。他在安纳托利亚广泛征战，在那里征服了无数民族，并远征地中海。在首都阿苏尔，他建造了一座新的宫殿，并建立了一座图书馆，里面收藏了大量关于各种学术主题的碑铭。他还颁布了一项法令，即所谓的中亚述法，并撰写了第一部王室编年史。他也是第一批委托公园和花园种植外国和本土树木和植物的亚述国王之一。(171)
在公元前 11 世纪，Tiglath Pileser I通过他的战役重振了经济和军事，为亚述帝国增加了更多的资源和熟练的人口。素养和艺术蓬勃发展，并保存主动权王就有关楔形文字片将作为模型为后来的统治者，亚述巴尼拔的，在著名的图书馆尼尼微。Tiglath Pileser I 死后，他的儿子 Asharid-apal-ekur 登上王位并在位两年，在此期间他没有改变父亲的政策。他由他的兄弟 Ashur-bel-Kala 继任，他最初成功统治，直到遭到篡位者的挑战，使帝国陷入内战。
虽然叛乱被镇压，参与者被处决，但动荡让一些被亚述牢牢控制的地区得以解放，其中包括被称为埃伯纳里（现代叙利亚、黎巴嫩和以色列）的地区由于沿海有完善的海港，这对帝国尤为重要。阿拉米人现在控制了 Eber Nari 并开始从那里入侵帝国的其他地区。与此同时，巴比伦的亚摩利人和马里城站起来，试图打破帝国的控制。
跟随 Ashur-bel-Kala 的国王（其中包括 Shalmaneser II 和 Tiglath Pileser II）设法保持了帝国在 Ashur 周围的核心，但未能成功夺回 Eber Nari 或将 Aramaeans 和 Amorites 完全赶出边界。帝国在外部的反复攻击和内部的叛乱中不断萎缩，并且没有强大的国王来振兴军队，亚述再次进入了一个停滞期，在这个时期，他们只能将帝国的力量集中在一起，除此之外别无他法。
新亚述帝国
晚期帝国（也称为新亚述帝国）是古代历史学生最熟悉的帝国，因为它是帝国最大规模扩张的时期。这也是最决定性地赋予亚述帝国无情和残忍声誉的时代。历史学家 Kriwaczek 写道：
亚述肯定拥有历史上任何国家中最糟糕的新闻公告。巴比伦可能是 ... 、堕落和罪恶的代名词，但亚述人和他们著名的统治者，有着像撒玛尼色、提格拉斯-彼列色、西拿基立、以撒哈顿和亚述巴尼拔这样可怕的名字，在大众的想象中仅次于阿道夫·希特勒和成吉思汗的残忍，暴力和纯粹的杀戮野蛮。(208)
历史学家西蒙·安格利姆 (Simon Anglim) 和其他人进一步注意到了这一声誉。Anglim 写道：
虽然历史学家倾向于回避类比，但很容易将公元前 900 年至 612 年统治中东的亚述帝国视为纳粹德国的历史祖先：一个侵略性的、凶残的报复性政权，得到了一场宏伟而成功的战争的支持机器。与二战中的德国军队一样，亚述军队是当时技术和理论最先进的军队，也是后世其他人的榜样。亚述人是第一个广泛使用铁制武器的人 [而且] 铁制武器不仅优于青铜，而且可以大量生产，确实可以装备非常庞大的军队。(12)
虽然果断、无情的军事战术的声誉是可以理解的，但与纳粹政权相比就不那么容易了。与纳粹不同，亚述人善待他们重新安置的被征服者（如上文所述），一旦他们服从中央权威，就将他们视为亚述人。亚述的政策中没有“主要种族”的概念；每个人都被认为是帝国的资产，无论他们是亚述人出生还是文化同化。Kriwaczek 指出，“事实上，亚述战争并不比同时代的其他国家更野蛮。事实上，亚述人也没有比罗马人更残忍，罗马人特意在他们的道路上排列着数千名在痛苦中死去的被钉十字架的受害者”（209）。那么，二战中的德国和亚述人之间唯一公平的比较是军队的效率和军队的规模，这同样比较可能与古代制成罗马。
国王 ADAD NIRARI II（公元前 912-891 年）的崛起带来了亚述所需要的复兴。
然而，当新亚述帝国的第一位国王在公元前 10 世纪掌权时，这些庞大的军队仍然存在。国王 Adad Nirari II（公元前 912-891 年）的崛起带来了亚述所需要的复兴。Adad Nirari II 重新征服了失去的土地，包括 Eber Nari，并巩固了边界。
被击败的亚兰人被处决或被驱逐到亚述中心地带的地区。他还征服了巴比伦，但从过去的错误中吸取教训，拒绝掠夺这座城市，而是与国王达成和平协议，他们将彼此的女儿结婚并保证相互效忠。他们的条约将确保巴比伦在接下来的 80 年里成为一个强大的盟友，而不是一个长期存在的问题。
军事扩张与新神观
追随阿达德尼拉里二世的国王们继续着同样的政策和军事扩张。图库尔蒂·尼努尔塔二世（公元前 891-884 年）将帝国向北扩张，并在安纳托利亚向南获得更多领土，而亚述纳西尔帕二世（公元前 884-859 年）巩固了黎凡特的统治，并通过迦南扩展了亚述的统治。他们最常见的征服 ... 是攻城战，首先是对城市的野蛮进攻。Anglim 写道：
最重要的是，亚述军队擅长攻城战，并且可能是第一个携带独立工程师部队的部队……攻击是他们对近东重兵布防的城市的主要战术。他们开发出了各种各样的 ... 来破坏敌人的城墙：被雇用工兵破坏墙壁或生火下面的木门，和坡道往上扔去，让男人走了过来城墙或尝试对上部违反墙它最薄的地方。移动梯子允许攻击者穿过护城河并快速攻击任何防御点。这些行动由大量弓箭手负责，他们是步兵的核心。但亚述攻城列车的骄傲是他们的引擎。这些是多层木塔，有四个轮子，顶部有一个炮塔，底部有一个，有时两个，攻城锤。(186)
军事技术的进步并不是亚述人的唯一贡献，甚至不是亚述人的主要贡献，因为在同一时期，他们在医学方面取得了重大进展，建立在苏美尔人的基础上，并汲取了那些有经验的人的知识和才能。被征服和同化。亚述纳西尔帕二世 (Ashurnasirpal II) 编制了帝国内第一个有系统的动植物清单，并带着抄写员参加了记录新发现的运动。整个帝国都建立了学校，但只为富人和贵族的儿子开设。
女性不被允许上学或担任权威职位，尽管在早期的美索不达米亚，女性享有几乎平等的权利。妇女权利的下降与亚述一神教的兴起有关。当亚述军队在这片土地上征战时，他们的神阿舒尔与他们同行，但由于阿舒尔先前与那座城市的神庙相连并且只在那里受到崇拜，因此为了继续这种崇拜，需要一种想象神的新方式在其他地区。克里瓦切克写道：
一个人不仅可以在自己城市的自己的寺庙中向亚述祈祷，还可以在任何地方向亚述祈祷。随着亚述帝国扩张疆域，即使在最遥远的地方也遇到了亚述。从相信无所不在的神到只相信一个神，不是很远的一步。因为他无处不在，人们开始明白，从某种意义上说，地方神灵只是同一个亚述的不同表现。(231)
这种至高无上神明的统一愿景有助于进一步统一帝国的各个地区。被征服民族的不同神灵，以及他们的各种宗教习俗，都被吸收到阿舒尔的崇拜中，阿舒尔被认为是过去被不同人称为不同名字但现在已经清楚地知道并且可以被正确地崇拜为普遍的神。对此，Kriwaczek 写道：
对超越性而非内在性的信仰产生了重要的后果。自然变得非神圣化，去圣化了。由于诸神在自然之外并高于自然，因此根据美索不达米亚人的信仰，人类是按照神的形象创造出来并作为众神的仆人——也必须在自然之外并高于自然。人类现在不是自然地球的一个组成部分，而是她的上级和统治者。后来在创世记 1:26 中总结了这种新态度：“上帝说，我们要照我们的形象，按着我们的样式造人，让他管理海里的鱼和空中的飞鸟，和牲畜，全地，和地上爬行的一切爬物。这对男人来说都很好，在那段经文中明确指出。但对于女性来说，这是一个无法克服的困难。虽然男性可以自欺欺人地自欺欺人，认为他们在自然之外、高于自然、优越于自然，但女性却不能如此疏远自己，因为他们的生理使他们清楚而明显地成为自然世界的一部分......即使在今天，那些宗教信仰也并非偶然最强调上帝的绝对超越性，甚至不可能想象他的现实应该将女性降级到较低的存在，她们参与公共宗教崇拜只是勉强允许，如果有的话。(229-230) 因为她们的生理使她们清晰而明显地成为自然世界的一部分……即使在今天，那些最强调上帝的完全超越和甚至无法想象他的现实的宗教也会将妇女降级到较低的存在，她们的参加公共宗教崇拜只是勉强允许，如果有的话。(229-230) 因为她们的生理使她们清晰而明显地成为自然世界的一部分……即使在今天，那些最强调上帝的完全超越和甚至无法想象他的现实的宗教也会将妇女降级到较低的存在，她们的参加公共宗教崇拜只是勉强允许，如果有的话。(229-230)
随着公元前 9 世纪帝国的扩张、对神明的新认识以及被征服地区人民的同化，亚述文化变得越来越有凝聚力。沙玛尼色三世（公元前 859-824 年）将帝国扩展到地中海沿岸，并从富裕的腓尼基城市推罗和西顿那里获得贡品。他还击败了亚美尼亚的乌拉尔图王国，这个王国长期以来一直是亚述人的一 ... 烦。然而，在他统治之后，随着国王沙姆希·阿达德五世（公元前 824-811 年）与他的兄弟争夺控制权，帝国爆发了内战。尽管叛乱被镇压，但在沙玛尼色三世之后，帝国的扩张停止了。
摄政萨穆-拉玛特（也有名称为塞米勒米斯谁成为亚述人在后来的传统的神话女神王后）举行的宝座从C她年幼的儿子阿达德尼拉里三世。公元前 811-806 年，在那个时候，巩固了帝国的边界，并组织了成功的战役来镇压北部的米底人和其他麻烦的民众。
当她的儿子成年时，她能够将一个稳定而庞大的帝国交给他，然后阿达德尼拉里三世进一步扩张。然而，在他统治之后，他的继任者更愿意依靠他人的成就，帝国进入了另一个停滞时期。这对在阿舒尔丹三世和阿舒尔尼拉里五世等国王统治下萎靡不振的军队尤其不利。
TIGLATH PILESER III（公元前 745-727 年）重组了军队并重组了 ... 的官僚机构。
新亚述帝国的伟大国王
在公元前 8 世纪，帝国被提格拉斯·皮莱瑟三世（公元前 745-727 年）重振，他重组了军队并重组了 ... 的官僚机构。根据 Anglim 的说法，Tiglath Pileser III “对军队进行了广泛的改革，重新确立了对帝国的中央控制，重新征服了地中海沿岸，甚至征服了巴比伦。他用对每个省征收的人力税取代了[军队]征兵，并还要求附庸国派遣特遣队”（14）。他击败了再次惹恼亚述统治者的乌拉尔图王国，并征服了叙利亚地区。在提格拉斯·皮莱塞三世 (Tiglath Pileser III) 统治下，亚述军队成为当时历史上最有效的军事力量，并将为未来军队的组织、战术、训练、
Tiglath Pileser III 之后是 Shalmaneser V（公元前 727-722 年）继续国王的政策，他的继任者萨尔贡二世（公元前 722-705 年）对他们进行了改进并进一步扩大了帝国。尽管萨尔贡二世的统治遭到贵族的反对，他们声称他非法夺取了王位，但他保持了帝国的凝聚力。在提格拉斯·皮莱塞三世的带领下，萨尔贡二世将帝国带到了最高峰，并在公元前 714 年著名的战役中果断地击败了乌拉尔图。
他死后，他的儿子西拿基立（公元前 705-681 年）继位，他广泛而无情地征战，征服了以色列、犹大和安纳托利亚的希腊省份。他对耶路撒冷的洗劫在“泰勒棱镜”上有详细说明，这是一个楔形文字块，描述了西拿基立的军事功绩，于公元 1830 年被英国发现的泰勒上校，国王声称已经占领了 46 个城市，并将耶路撒冷的人民困在城内，直到他压倒了他们。然而，他的叙述受到了《列王纪元》18-19 章中描述的事件版本的质疑，其中声称耶路撒冷因上帝的干预而得救，西拿基立的军队被赶出战场。然而，圣经记载确实与亚述人征服该地区有关。
西拿基立的军事胜利增加了帝国的财富。他将亚述首都迁至尼尼微，并建造了被称为“没有对手的宫殿”。他美化和改善了城市的原始结构，种植果园和花园。历史学家克里斯托弗·斯卡雷写道：
西拿基立的宫殿拥有亚述人主要住宅的所有常见装备：巨大的守护者形象和令人印象深刻的石雕浮雕（71 个房间超过 2,000 块雕刻板）。它的花园也很特别。英国亚述学家斯蒂芬妮·达利 (Stephanie Dalley) 最近的研究表明，这些就是著名的空中花园，古代世界七大奇迹之一。后来的作家将空中花园置于巴比伦，但广泛的研究未能找到任何踪迹。西拿基立对他在尼尼微建造的宫殿花园的自豪描述在几个重要细节上与空中花园的描述相符。(231)
然而，西拿基立不顾过去的教训，不满足于他的巨额财富和这座城市的奢华，驱使他的军队进攻巴比伦，洗劫了它，洗劫了寺庙。早在历史上，巴比伦神庙的掠夺和破坏被该地区的人民以及西拿基立的儿子们视为亵渎神灵的高度，他们在尼尼微的宫殿中暗杀了他，以平息众神的愤怒。尽管他们肯定会为了王位而谋杀他们的父亲（在他选择他最小的儿子 Esarhaddon 作为继承人后，在公元前 683 年冷落他们），但他们需要一个合法的理由这样做；巴比伦的毁灭为他们提供了一个。
埃萨尔哈顿（ESARHADDON，公元前 681-669 年）成功征服了埃及并建立了帝国的边界，最北至扎格罗斯山脉。
他的儿子以撒哈顿（Esarhaddon）（公元前 681-669 年）登上王位，他的第一个计划是重建巴比伦。他发布了一份官方公告，声称巴比伦因城市的邪恶和对神的不尊重而被众神的意志摧毁。
在他的宣言中没有提到西拿基立或他在城市毁灭中的作用，但明确指出众神选择以撒哈顿作为恢复的神圣手段：“在前任统治者统治期间，有一次不祥之兆。这座城市侮辱了它的众神，并在他们的命令下被摧毁。他们选择了我，Esarhaddon，让一切恢复原状，平息他们的愤怒，平息他们的愤怒。”
帝国在他的统治下蓬勃发展。他成功征服了埃及（西拿基立曾尝试过但未能成功）并建立了帝国的边界，最北至扎格罗斯山脉（今伊朗），南至努比亚（今苏丹），西至东黎凡特（现代黎巴嫩到以色列）通过安纳托利亚（土耳其）。他成功的竞选活动和对 ... 的谨慎维护，为医学、识字、数学、天文学、建筑和艺术的进步提供了稳定性。杜兰特写道：
在艺术领域，亚述不亚于她的导师巴比伦，而在浅浮雕方面则超过了她。通过财富的涌入阿舒尔，Kalakh，尼尼微 ... ，艺术家和工匠开始生产-对贵族和他们的女士们，国王和宫殿，神父和寺庙-形形 ... 的珠宝，铸造金属的巧妙设计和精心锻造就像在巴拉瓦特的大门上，以及用金属加固并镶嵌金、银、青铜或宝石的雕刻精美且昂贵的木材制成的豪华家具。(278)
为了确保和平，Esarhaddon的母亲Zakutu（也称为 Naqia-Zakutu）与波斯人和米底人签订了附庸条约，要求他们提前服从他的继任者。这份被称为 Naqia-Zakutu 忠诚条约的条约确保了在 Esarhaddon 去世准备与努比亚人作战并将统治传递给最后一位伟大的亚述国王亚述巴尼帕尔（公元前 668-627 年）时轻松的权力转移。亚述巴尼拔是亚述统治者中最有文化的，他在尼尼微的宫殿里收藏的庞大图书馆可能在现代最为人所知。
虽然亚述巴尼拔是艺术和文化的伟大赞助人，但在保卫帝国和恐吓敌人方面可能和他的前任一样冷酷无情。克里瓦切克写道：
哪个帝国主义者会像亚述巴尼拔一样，为他的宫殿委托一座雕塑，上面装饰着他和他的妻子在他们的花园里举行宴会，埃兰国王被砍掉的头和被砍断的手悬在两边的树上，像可怕的圣诞小玩意还是奇怪的水果？(208)
他果断地击败了埃兰人，并将帝国进一步扩展到东部和北部。他意识到保存过去的重要性，于是派使者到他控制的土地上的每一个地方，让他们取回或复制那个城市或城镇的书籍，把所有的书都带回尼尼微去皇家图书馆。
亚述巴尼拔统治了帝国 42 年，在那段时间里，他成功地竞选并进行了有效的统治。然而，帝国变得过于庞大，各地区的负担过重。此外，亚述领土的辽阔使得保卫边界变得困难。尽管军队数量庞大，但没有足够的人在每一个重要的堡垒或前哨驻军。
当亚述巴尼拔于公元前 627 年去世时，帝国开始分崩离析。他的继任者 Ashur-etli-Ilani 和 Sin-Shar-Ishkun 无法将领土保持在一起，地区开始分裂。亚述帝国的统治被其臣民视为过于严厉，尽管亚述公民可能提供了任何进步和奢侈品，并且前诸侯国在叛乱中起义。
公元前 612 年，尼尼微被巴比伦人、波斯人、玛代人和斯基泰人的联盟洗劫并焚毁。
公元前 612 年，尼尼微被巴比伦人、波斯人、玛代人和斯基泰人等人的联盟洗劫并焚毁。宫殿的毁坏使亚述巴尼拔图书馆的火墙倒塌，尽管这与本意相去甚远，但通过用力烘烤和掩埋泥板书，保存了大图书馆和亚述人的历史。Kriwaczek 写道，“因此，亚述的敌人在公元前 612 年，即亚述巴尼拔死后仅 15 年将亚述和尼尼微夷为平地时最终未能实现他们的目标：消灭亚述在历史上的地位”（255）。尽管如此，亚述大城市的毁灭是如此彻底，以至于在帝国沦陷后的两代人内，没有人知道这些城市在哪里。尼尼微的废墟被沙子覆盖，并在接下来的 2,000 年中被掩埋。
亚述的遗产
多亏了希腊历史学家希罗多德，他认为整个美索不达米亚是“亚述”，学者们早就知道这种文化的存在（相比之下，苏美尔人直到 19 世纪才被学术界所知）。美索不达米亚学术传统上一直被称为亚述学，直到最近（尽管该术语肯定仍在使用），因为亚述人通过希腊和罗马作家的主要来源而广为人知。
通过扩张他们的帝国，亚述人将美索不达米亚文化传播到世界其他地区，进而影响了直到今天的世界各地的文化。杜兰特写道：
通过亚述征服巴比伦，她对古城文化的占有，并将这种文化传播到她广阔的帝国；通过犹太人的长期囚禁，以及巴比伦的生活和思想对他们的巨大影响；通过波斯和希腊的征服，巴比伦与新兴城市爱奥尼亚、小亚细亚和希腊之间的所有交流和贸易道路都以前所未有的全面和自由打开了——通过这些和许多其他方式，河流之间的土地文明传承到我们种族的文化禀赋中。最终什么也没有失去；不管是好是坏，每个事件都会产生永远的影响。(264)
Tiglath Pileser III 引入了亚拉姆语以取代阿卡德语成为帝国的通用语言，并且由于亚拉姆语作为书面语言幸存下来，这使后来的学者能够破译阿卡德语，然后是苏美尔语。亚述人对美索不达米亚的征服，以及帝国在整个中东的扩张，将亚拉姆语带到了近至以色列和远至希腊的地区，通过这种方式，美索不达米亚思想融入了这些文化及其文学和文学的一部分。文化遗产。
随着亚述帝国的衰落和破裂，巴比伦在公元前 605 年至公元前 549 年间占据了该地区的霸主地位。巴比伦随后落入居鲁士大帝统治下的波斯人手中，居鲁士大帝建立了阿契美尼德帝国（公元前 549-330 年），该帝国落入亚历山大大帝手中，并在他死后成为塞琉古帝国的一部分。
与现代伊拉克、叙利亚和土耳其部分地区相对应的美索不达米亚地区当时被称为亚述地区，当塞琉古人被帕提亚人驱逐时，该地区的西部地区，以前称为埃伯纳里然后是阿拉米亚，保留了叙利亚这个名字。帕提亚人获得了对该地区的控制权并一直保持到公元 116 年罗马的到来，然后萨珊帝国在公元 226-650 年间占据了该地区的霸权，直到公元 7 世纪 ... 教兴起和 ... 人征服, 亚述不再作为一个国家实体存在。
然而，他们最伟大的成就之一是亚兰字母，由提格拉斯·皮列色三世从叙利亚被征服地区输入亚述 ... 。Aramaean 比 Akkadian 更容易书写，因此 Ashurbanipal 等国王收集的旧文件从阿卡德语翻译成 Aramaic，而较新的则用 Aramaic 编写而忽略了 Akkadian。结果是为后代保留了数千年的历史和文化，这是亚述最伟大的遗产。
