《红楼梦》中的渺渺真人为什么是瘸腿道人?这是很多读者都比较关心的问题,接下来小编就和各位读者一起来了解,给大家一个参考。
跛足道人和癞头和尚游戏人间,二人是《红楼梦》的真正推手渺渺真人和茫茫大士的人间形象。
不同于茫茫大士化身的癞头和尚在人间“不务正业”,渺渺真人化身的跛足道人,是真正兢兢业业地“工作”,积攒功德而来。
但就像癞头和尚形象自有原因,跛足道人瘸了一条腿,也是曹雪芹的深意。那么,道人为什么要跛足呢?我们先从个人形象分析。
(第一回)一日,正当嗟悼之际,俄见一僧一道远远而来,生得骨格不凡,丰神迥别, 说笑笑来至峰下,坐于石边高谈快论……方欲进来时,只见从那边来了一僧一道,那僧则癞头跣脚,那道则跛足蓬头,疯疯癫癫,挥霍谈笑而至。
(第二十五回)那道人又是怎生模样:一足高来一足低,浑身带水又拖泥。相逢若问家何处,却在蓬莱弱水西。
癞头和尚邋遢,跛足道人瘸腿,二人这形象都符合“真人不露相”。
癞头和尚体现“真假”,给世人以警醒,明辨是非,洞悉兴亡的本质。
跛足道人不同,虽然一开始二人就约定“趁此何不你我也去下世度脱几个,岂不是一场功德?”可从始至终只有跛足道人在干活。
之所以如此,也与跛足道人的“跛足”有关。
跛足道人数次出场,都与癞头和尚有差别。癞头和尚在时,跛足道人都是“辅助”。
究其原因在于《红楼梦》这一场转世应劫,是茫茫大士主导,为了佛门弟子神瑛侍者而推动,渺渺真人只是帮忙。
神瑛侍者为佛门侍者,虽然没说他是哪一位佛门高人“弟子”,但茫茫大士作为菩萨果位,能为他转世保驾护航,不妨参考一下《西游记》的金蝉子(唐僧)故事。
茫茫大士或者癞头和尚下凡的目的,就只有贾宝玉。“真假”是他呈现的真意。
渺渺真人与茫茫大士目的不一样。他的出场与其说是主动,不如说是被茫茫大士拉来。皆因绛珠仙子是道家弟子范畴,不可以没有长辈在后照看。
问题是绛珠仙子和神瑛侍者的情劫,只是神瑛侍者的劫难,于绛珠仙子无碍,渺渺真人实在没必要操心费力不讨好。
茫茫大士必然对渺渺真人许之以利,比如功德都归他,弟子随便挑选。
于是乎,我们才看到癞头和尚出工不出力,只有跛足道人才兢兢业业度化他人。
跛足道人真正出场有三次。
第一次,《好了歌》度化甄士隐,成功!
第二次,“风月宝鉴”度化贾瑞,失败!
第三次,当头棒喝度化柳湘莲,成功!
三次度化,选择的时机都是在被度人将“死”之前。甄士隐、柳湘莲醒悟,得活!贾瑞执迷不悟,得死!
所以,跛足道人代表的是“兴亡”本质。
读书人细看被跛足道人度化的人,之前的人生都有不足。
甄士隐过于疼爱“女儿”,忘了自身家庭的意义。女儿丢了,他就垮了。
贾瑞德行不堪,沉溺在对王熙凤的欲望之中不能自拔。宁可丢了性命不要也要求仁得仁。
柳湘莲过于大男子主义,一厢情愿、不辨是非,错失良妻尤三姐,又倍受打击不能自拔。
跛足道人出现前,三个人的人生都有“不足”,也就都是“瘸腿”。
跛足道人出现后,甄士隐、柳湘莲大彻大悟,补足了人性短板,也明悟了兴亡本质,才会随之出家而去。
而贾瑞执迷不悟,为情而死,是为不可“度”。这就是人生,有希望必然就有遗憾。如果人人都超脱,哪还有“人生”二字。
贾瑞之死才是世人的正常选择。你我皆执迷,补不了人生的短板,只能瘸腿而行,直到终点。
当然,甄士隐和柳湘莲被跛足道人度化,代表跛足道人的修行也需要功德来圆满。彼时他尚不圆满,才是“跛足”相。
道家追求不断“突破”,所以总是“不足”。
佛家追求了悟,立地成佛!
跛足道人“瘸腿”,源于总在突破之中。癞头和尚“癞头”,则是时有“心猿意马”。
两位真人的人间相,体现出道家与佛家的“真理”不同。
还有,甄士隐与柳湘莲随了跛足道人而去,都会成为徒弟。徒弟,儿女都是“手足”。
跛足道人在世间的任务,不像癞头和尚只为神瑛侍者护道。他的目的只有“功德”和“弟子”。
跛足,“不足”、“补足”也!