有学者认为女娲“炼石补天”实际上指的是一场宏大的祭祀活动，辽宁喀左东山嘴红山文化遗址便是此次祭祀留下的遗迹，而牛河梁红山文化遗址内的“女神庙”内供奉的是女娲的塑像，甚至推断东山嘴遗址内的人骨可能是“共工”。
不妨先来看看东山嘴和牛河梁，这两个遗址内都有哪些重要发现。
①东山嘴遗址
位于辽宁喀左县城所在地的大城子镇东北约２公里、兴隆店乡东山嘴村北，遗址处于一个高岗的顶部。遗址内发现了一处南圆北方、南北中轴线对称分布的石砌建筑，被认定是一座祭坛遗址。这是目前所见最早的史前祭祀遗址，距今5000多年前。
遗址内的出土物并不多，但是都还挺独特的。
在方形祭坛出土了双龙首玉璜、鸮形绿松石以及彩陶筒形器。圆形祭坛处发现了真人大小的陶塑人物坐像，以及两件小型的陶塑人像，为孕妇的形象。此外还发现了一具人骨。
在这处遗址附近并没有发现居住的痕迹。所以，当时的情况很可能是红山先民们跋山涉水而来，然后在此进行祭祀活动。只是，他们祭祀的对象是什么？
有学者因而联想到了“女娲补天”，那具人骨便是“共工”。由于共工犯了众怒，因而成了祭祀品。
②牛河梁遗址群
牛河梁遗址群中最重要的发现便是“女神庙”。女神庙为半地穴式，南北长25米，东西最宽9米，最窄处2米，面积75平方米。
顾名思义，女神庙内供奉着“女神”，有相当于真人大小的泥塑人像，也有真人三倍大小的泥塑人像。最著名的就是那件玉睛人面像。
头像非常写实，能辨认出是女像。
在史前遗址中像红山文化这样的是非常少见的。不可否认的是红山文化有明显的生殖崇拜，而生殖崇拜，是女娲信仰的一部分，但若因此说牛河梁神庙里供奉的是女娲，个人认为，这种推断，或者说联想，并不靠谱。按照这种联想法，史前的很多遗址都可以认为和女娲有关联，比如大地湾、半坡遗址等等。
“女娲”应该是存在的，传说与神话中必然也有真实的史实存在。可是想要通过考古发掘来证明她的存在几乎已经是不可能的事。或许，早已发掘出了她的相关遗迹，却是“相逢对面不相识”。
娲就是蛙，四川岩画有曲手臂半举，曲腿半蹲的画像，此造形如蛙。
而西南少数民族的铜鼓铸有蛙。
女娲补天蹦得高。
蛙产卵是水里动物可见产卵的最常见的，其它水里生物产卵不易见到，娲造人也由此。
所以娲归蛙，那么至今保留于西南少数民族的铜鼓上。
欧洲人的神造亚当，再用亚当肋骨造夏娃。
娲，娃，蛙，哇。不会这么巧合，妈音世界各人群几乎都如此发音。
父系的代仅八千年而已，一般应在五千年左右，基本是三四千年。
父系是承母系，仅与母系相反，谱内记男不记女了，而一切归男。
母系就是谱记女不记男，一切归女。这在中国云南罗姑湖畔母系村里仍可见到。
就算父系至今八千年，八千年之前全是母系时代。
最显著区分母系父系的是崇女神还是男神。
因此红山女神像应揭示当时废女神的痕迹，即毁弃砸坏的表现。
欧洲也是女神在男神前的，考古已证的，即裸体多乳石雕小像，其年代比男神早很多。
事实上父系改变母系的仅族长，首长母系时男女都可担任的，巫师全由女相传承，而父系时代里仍女巫师多于男巫师的，而欧洲宗教取代神教后，长期灭女巫的。
在中国鄂伦春人至今是女巫师的。
涉人类一起源及人类史，不应跨过母系，仅由父系向源头推论。
悟空问看后咱也在其上留上点啥。
