吕西亚是安纳托利亚西南部的一个山区（也称为小亚细亚，现代土耳其）。最早提到吕西亚可以通过赫梯文本追溯到公元前 1200 年之前的某个时间，那里被称为卢卡土地。赫梯和埃及的文献都提到了这座城市，其中利西亚人与一个被称为海洋民族的群体联系在一起。Lycia 还被记录为与希腊和罗马文明都有接触，使该地区有超过 2000 年的有记录的有人居住的寿命。
神话起源
Lycia 是希腊神话中的重要人物，经常被提及。历史学家希罗多德记录了一个版本的利西亚血统，声称利西亚的居民最初来自克里特岛（1.173.3）。他将他们的起源与欧罗巴的两个儿子，即萨佩顿和米诺斯之间的皇室争端联系起来。Sarpedon，被击败的兄弟，被赶出去，但继续找到了 Lycia。在此期间，希罗多德声称该定居点被称为 Termilae。直到一个名叫 Lycus 的人从雅典被放逐到 Termilae，这个地方才被称为 Lycia。
利西亚也出现在贝勒罗丰的故事中，贝勒罗丰在伊奥巴茨之后成为国王，同时也站在特洛伊人一边参加了特洛伊战争。Sarpedon 和 Glaucus 是战争中最重要的两个利西亚领导人，他们在荷马的《伊利亚特》中的努力获得了广阔的土地。
LYCIA 地区也与 LUKKA LANDS 的名称有关，该地点在赫梯和埃及文学中都有提及。
地理
吕西亚是位于现代土耳其西南海岸的山区。在古代世界，该遗址似乎只有不到 10000 个定居点。其中一些定居点在希腊和拉丁文学中经常被提及，例如 Xanthos、Patara 和 Olympos。该地区通常与位于利西亚北部边界的卡里亚定居点有关。古代对利西亚人的引用声称他们的习俗与卡里亚人相似，这表明这些遗址被一个民族占领。由于这两个城市在荷马的《伊利亚特》中一起被提及，因此吕西亚和卡里亚可能有某种形式的种族关系。
Lycia 地区也与 Lukka Lands 这个名字有关，这个地方在赫梯和埃及文学中都有提及。这些对称为卢卡土地的地区的提及为历史学家提供了另一种版本的利西亚遗产。现在历史学家普遍认为，赫梯文本中的这个位置确实是后来的吕西亚遗址。
历史概览
Lycia 的第一个参考文献是指青铜时代晚期的 Lukka 土地。虽然利西亚人自己没有创造文学记录，但他们在这一时期出现在赫梯文学和埃及文学中。两个王国都将利西亚人记录为相对敌对和叛逆的民族。在 Suppiluliumas 的统治下，公元前 14 世纪，卢卡地区一直处于叛乱状态。由于卢卡地区能够反对赫梯人的统治，人们认为他们拥有强大的定居点和军事影响力。
在埃及的资料中，卢卡人被记录在一个名为“海洋民族”的联盟中。海洋民族是活跃于 c 之间的海军袭击者。公元前 1276-1178 年。Lukka 与其他几个定居点一起被列入名单，原因是他们参与了对来自埃及Tel-el- Amarna平板电脑的海军袭击。这些袭击在拉美西斯二世（大帝，公元前 1279-1213 年）、他的儿子梅伦普塔（公元前 1213-1203 年）和拉美西斯三世（公元前 1186-1155 年）的统治期间得到了证实。与埃及的这种敌对接触再次表明卢卡土地在该地区拥有强大的军事影响力。
赫梯帝国瓦解后，吕西亚成为一个独立的“新赫梯”王国。荷马的《伊利亚特》和希罗多德的《史记》都是在独立时期由来自安纳托利亚的希腊人创作的。他们对安纳托利亚的看法对于理解利西亚社会非常宝贵。荷马的伊利亚特提供了希腊文学中最早出现的吕西亚人，其中吕西亚人被记录为普里阿摩斯的盟友并在特洛伊（2.876-7）战斗。
公元前 5 世纪的波斯战争期间，利西亚人也参与其中。然而，他们似乎与波斯人结盟，因为他们在公元前 480 年向波斯舰队贡献了 50 艘船。波斯人在占领中心城市 Xanthus 后，于公元前 546 年控制了 Lycia。在波斯战争的余波中，莉西亚作为德利安同盟的臣民出现，但不久后又回到了波斯人的控制之下。在公元前 4 世纪，他们由王朝统治，最著名的是人物伯里克利。然而，在亚历山大大帝扩张到该地区期间（公元前 334-323 年） ，这种治理很容易服从于亚历山大大帝。
在亚历山大大帝（公元前 324 年）死后，吕西亚被交给了托勒密一世。公元前 197 年，在亚历山大死后的动荡时期（也称为继业者战争或继任者战争），它后来被安条克三世征服。在公元前 189 年的马格尼西亚战役之后，安条克三世被击败，因此罗马人将吕西亚交给了罗得岛。吕西亚人 ... 罗得人的控制，并在公元前 177 年向罗马派遣大使馆，抱怨罗得人的严酷待遇。问题没有得到解决，利西亚人拿起武器并一直处于冲突状态，直到公元前 167 年参议院决定释放利西亚和她的邻居卡里亚。
在罗马内战期间（公元前 1 世纪），利西亚人遭受了刺杀凯撒的布鲁图斯和卡修斯的掠夺。在两人战败后，马克安东尼获得了东方的控制权，包括莱西亚。在此期间，利西亚只是并入小亚细亚。然而，这在克劳迪亚斯皇帝（公元 41-54 年）的统治下发生了变化，他于公元 43 年加入了吕西亚和邻近的潘菲利亚。这两个定居点共用一个罗马总督，但实际上运作方式大不相同。
利西亚社会
利西亚人采用母系血统——“他们的名字不是来自他们的父亲，而是来自他们的母亲”荷马
希罗多德注意到了关于利西亚文化的一些非同寻常的事情。他声称吕西亚人采用母系血统，“他们的名字不是来自他们的父亲，而是来自他们的母亲”（1.173.4-5）。这种做法与希腊人相反，希腊人的血统是通过男性血统来追溯的。
正如已经讨论过的，希罗多德确实对安纳托利亚地区的历史有很好的了解，包括像克里特岛和卡里安这样的利西亚邻居。除了关于女性血统的评论外，希罗多德还声称，当一名利西亚妇女嫁给奴隶时，她的孩子将被授予全部权利。但是，如果男性公民与女 ... 隶结婚，他们的孩子将被剥夺公民权利。这再次强化了这样一种观念，即在利西亚，妇女是社会的核心，这在法律中都有体现并在血统的追踪中。印度历史上也出现过类似的社会，例如德拉威社会秩序，其中社会的某些部分以母系制和母系继承为特征。这种做法在整个历史上都得到了充分证明，甚至在最近的公元 19 世纪也是如此。
虽然没有确凿的证据证实希罗多德的说法，但其他地方有一些建议可以确定利西亚存在母系血统。公元前 1 世纪的作家 Nikolaos Damaskenos 也提出了类似的主张。还发现了一系列墓碑铭文，一些学者将其解释为母系血统的证据。然而，这引起了学者们的极大争议。
利西亚语
吕西亚语是印欧语系的一种语言，属于安纳托利亚语言的卢维语亚群。Lycian 语言记录在不到 200 处铭文上，其中一些仅包含来自造币的名称。他们的字母表有 23 个辅音和 6 个元音，从左到右以水平线书写。Lycia 的文学记录与波斯占领时期同时发生，即公元前 500 年 - 公元前 300 年。在波斯统治之后，吕西亚采用希腊语作为他们的主要语言，因此，后来没有吕西亚铭文。
其中许多铭文来自丧葬纪念碑，例如帕亚瓦墓。虽然铭文很短，但它展示了利西亚社会如何使用他们的语言，这种语言最常出现在葬礼背景下。利西亚铭文最著名的例子之一是 Xanthian 方尖碑，其中包含提及宗教崇拜的三语文本。铭文位于 Xanthos 的一座坟墓上，有时被称为 Xanthos 的铭文柱。
利西亚治理与宗教
由于缺乏书面文件，人们对 Lycia 的确切治理知之甚少。然而，在公元前 4 世纪的某个时候，利西亚联盟成立了。联盟是历史上第一个民主联盟，由民选代表组成。古代作家似乎很欣赏在一个政治组织内将利西亚城邦联系起来的联盟。代表们将开会讨论贸易权利和婚姻法等各种问题。作为居民或土地所有者的男性利西亚公民可以在各种事务上投票选举他们在议会中的代表。
利西亚同盟的首都在帕塔拉，在那里仍然可以看到 ... 大楼的遗迹。罗马历史学家李维还记录说，在阿波罗神庙的帕塔拉，档案中保存着与联盟有关的资料。
阿波罗对利西亚人来说是一个特别重要的神，因为他的起源被认为是安纳托利亚人。阿尔忒弥斯对莉西亚也很重要，因为她被认为是阿波罗的安纳托利亚姐妹。阿波罗和阿尔忒弥斯在利西亚都有崇拜中心，然而，两者都没有女神莱托那么有名。在 Xanthus，被称为 Letoon 的宗教圣地似乎对 Lycians 来说是最重要的。该地区有三座寺庙供奉莱托，那里举行了全国性的节日。整个地区还有其他供雷托使用的神殿，这使她成为利西亚最有影响力的宗教人物。
利西亚考古
利西亚有各种令人印象深刻的遗迹，尤其是利西亚墓葬。在现代的利西亚，仍然可以看到 1,000 多座岩石墓葬。这种现象在数量和质量上都值得注意，但也因其独特的信仰体系而引人注目。利西亚人相信，他们死者的灵魂会被一种长着翅膀的警笛般的生物从坟墓运送到冥界，因此放置在悬崖边缘和海岸上很重要。
坟墓雕刻有突出的横梁，通常有几层楼高，通常类似于房屋。利西亚墓葬中的丧葬艺术和建筑与希腊和波斯的影响有关。然而，岩石墓葬并不是利西亚独有的，因为它们已经在地中海的其他地方被发现，例如在伊特鲁里亚。最着名的利西亚岩石墓葬例子是 Telmessos 的 Amyntas 墓。这座陵墓是同类陵墓中最大的，类似寺庙的结构，可追溯到公元前 350 年左右。
参考书目
豆，GE Lycian 土耳其。WW 诺顿，1978 年。
Bryce, T.赫梯王国。法拉尔，施特劳斯·吉鲁，1998。
Byrce, T.文学和碑文来源中的利西亚人。Tusculannum 博物馆出版社，1986 年
McMahon, G. Steadman, S.古代安纳托利亚牛津手册。牛津大学出版社，2011。
Pembroke, S. “‘Lycian Tomb Families and their Social Implications’。” 东方经济社会史杂志，第 22 卷，1979 年，第 296-313 页。
