中文名：巫咸
素质：中国古代传说人物
朝代：唐尧时人
才能：能祝延人之福疾
职位：用筮占卜的创始者
造诣：神权统治的代表人物
巫咸脚色阅历
巫咸，上古名医、商王戊帮手。一作巫戊，卜辞称咸戊。听说他善于占星术，又发明筮卜，当是神权统治的代表人物。以巫祝之要领愈疾，反应事先巫术与医道连系于一身的状况。从太甲至太戊，中经七世，国势渐衰。他与伊陟合力，整饰政事，治国有绩，使商朝一度中兴。
巫是担负天主与下帝之间序言义务的人。最早见于《列子》云：黄帝时“有神巫自齐来，处于郑命巫咸。”《吕氏春秋·勿躬》：“巫彭作医，巫咸作筮。”《楚辞》记有“巫咸将夕降兮”。王逸注为“巫咸，古神巫也”。在古代，巫是一个高尚的职业。相传黄帝出战时，要请巫咸作筮。听说巫峡之名便来源于巫师巫咸。
关于巫咸其人，另有别的传说。比方，汉族民间传说他是鼓的发明者；听说他是用筮（一种草）占卜的创始人；也有传说他测定过恒星，是个占星家，被视为中国最早的天文学家。
巫咸重要剧情
据《书 君奭》云：“在祖乙时，则有若巫贤。”可知巫贤是商王祖乙时期担负天主与商王之间序言义务的大巫。商王朝时，担负天主与下帝(商王)之间序言义务的，除巫，另有卜、史、祝。这些人权势很大。国度政事巨细，都要徵得他们的赞同。若是他们不赞同，纵然别的统治者赞同了，事变照样不好办。这是由于他们要卜问的至上神──天的权利太大，它能够安排人世间的统统。
有关巫咸的纪录和传说，古书中提到巫咸的处所很多，如最早见于《列子》云：黄帝时“有神巫自齐来，处于郑命巫咸。”《山海经·大荒西经》中纪录：“有灵山，巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫，今后起落，百药爰在。”个中把巫咸神化；《路史·后纪三》谓神农使巫咸主筮，巫咸以作筮而著称，巫咸为神农时人；而《归藏》称巫咸为黄帝作筮（用筮草占卦），说巫咸是用筮(一种草）占卜的创始人；则巫咸黄帝时期人也，御览卷七二一引《世本》宋注：（巫咸，尧臣也，以鸿术为帝尧医。）东晋郭璞《巫咸山赋》中也注：“巫咸以鸿术为帝尧医”，此巫咸又成了唐尧时期人，《世本》作篇：（巫咸作筮）。宋衷注：（巫咸，不知何时人）。
巫咸其人，另有很多别的关于巫咸的传说，有说巫咸是位政治家、军事家、科学家、音乐家、艺术家、算学家、医药学家、天文学家、有说他是鼓的发明者等等。御览七九引《归藏》：昔黄帝与炎帝争斗于涿鹿之野，将战，筮于巫咸，曰“果哉而有咎”，《尚书·咸义序》说：“伊院相大戊，毫有样桑谷共生于朝，伊破赞于巫咸，作《咸义》，《太戊》等四篇。”《中国历史大事年表》（上海词典出版社）记有：“帝太戊（大戊、天戊），雍己弟。用伊陟（伊尹子）、巫咸治国政，殷中兴。”而御览七九零引外国图云：（昔殷帝大戊使巫咸祷于江山，巫咸居于此，是为巫咸民，去南海万千里。）最为详明。王逸注楚辞离骚亦云：(巫咸，古神巫也，当殷中宗之世。)殷中宗即殷帝大戊(史记殷本纪作太戊），是此巫咸，当等于殷时巫咸也。《史记·封掸书》载：殷太戊时有巫咸，除此诸如《庄子》，《离骚》等书中都有巫咸，《世本》中纪录了很多音乐和乐器的发明者：宓羲造琴瑟，女娲作笙簧，随作竿,笙，神农作琴作瑟，伶伦作律吕并开创磬，垂作钟，巫咸作鼓，毋句作磬，舜作萧，夔作乐。关于鼓的发明有多种传说：有说在舜帝时期，巫咸和夔都是舜帝的战将，在一次蚩尤侵犯华夏的战争中，舜帝派夔为将，夔为妇人胶葛没有听到作战的命令，延误了战机致使失利，舜帝杀了夔，命巫咸为将，巫咸以夔皮扣为鼓，用夔之骨擂其鼓“其声如雷”,一震五百里，连震三千八百里，威震天下，使蚩尤听见丧胆而残败。舜帝为表夔之忠心，在夔曾战役过的处所封为夔山，即现今三峡的夔门，厥后巫咸身后又在夔门之东的灵山封为巫山。夔门、巫山之名一向沿用至今，像是二位亲热的老战友，巍然屹立守护着蜀国的东大门。又有说尧、舜时期巫咸和夔均为宫中乐官，《书经·舜典》：“帝（舜）曰：‘夔，命汝典乐，教胄子。……’夔曰：‘於！予击石拊石，百兽率舞。”夔剥本身的皮叫巫咸制成鼓，而致使音乐的发明，夔为音乐之神，巫咸则成为鼓的发明者。《姓氏考略》中又纪录：巫咸是商帝太戊之臣(公元前一五五七-----一四八三年）始制鼓。提及“鼓”这器械，关于古今中外之人类，生怕早已不是陌生之物；特别对我们中国人来说，无论是在欢欣、悲痛、气愤或庄严礼敬等那种境况下，好像它都能够派上用场。以是没有谁会说他竟不知道“鼓”是一种什么器械。但是，话又说返来，若提及鼓是约莫3000多年前商朝一名叫巫咸的人所发明的，这能够就不为人知了。而事实上，几千年来我们的民族就是如许一代一代传说上去的，并且大多数古代词典之上也都依旧衍承了此种传说。说来也怪，山西这处所的锣鼓就是着名，个中特别是传说中的尧都平阳、舜都蒲坂和禹都安邑那一大片处所，那锣鼓现在确切已然是敲得威风满天下了，经常把那些洋鬼子也敲得倾倒一大片。而更怪的事变是，确确切实至今已知最早的一批原始之鼓竟也是在我们前面讲的那片土地上发明的。1980年我们的考古工作者曾在山西省襄汾陶寺村的6座墓中出土了七具用鳄鱼皮蒙制之“灵鼍之鼓”，用挖空了的树干作鼓腔的夏朝木鼓遗痕，个中建鼓1面，悬鼓2面，扁鼓4面。其年代约在4200年前的古人类墓葬。明显，这七具木鼓地点的年代要比商朝巫咸还要早最少近千年的时候。关于鼓的发明有多种说法，有说夔是一种动物，其形状如牛，苍身而无角，一足，皮如鳄鱼，出入水必风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔。舜帝得而杀之，令巫咸用夔皮制成鼓。据上剖析这鼓应为尧、舜时期的巫咸所发明，而并不是商时巫咸所作？
巫咸后代
巫贤
巫咸之子，佐祖乙帝，商朝名相。
巫咸巫咸经
◎易学巨匠巫泰裕传
商帝有太戊，寻师拜巫咸。
巫咸居相位，治国庶民安。
观天知人事，民气自顺天。
《咸乂》治国术，一经启圣贤。
此术不可求，俱在阴阴间。
日月有重复，寰宇有死生。
家国有兴亡，人事有调换。
一物生一物，一物降一物。
我遵此一师，我立此一志。
我取此一方，我据此一地。
我树此一敌，我出此一力。
我建此一功，我造此一业。
由一而生二，由二而生三。
三三生万物，无往不复还。
两教相制衡，三力图平权。
治国兼治家，立业且立品。
悟透巫咸经，紫气照天地。
记着一字诀，便登造化门。
