《孟子》，儒家经典著作，由战国中期孟子和他的弟子万章、公孙丑等人所著，与《大学》《中庸》《论语》合称“四书”，也是四书中篇幅最长，部头最终的一本，直到清末时期都是科举必考内容。《孟子》共七篇，记录了孟子与其他各家思想的争辩、对弟子的言传身教、游说诸侯等内容，其学说处罚点为性善论，护长德治。
《离娄下》共三十三章，第四、第五章意义和第三章相仿佛。接下来的若干章，或讲礼和义不能似是而非;或讲好人贤人必须负起教育其他人的责任，否则和其他人本质上也没有区别;或讲有人必须有所为有所不为;或讲不要背后说人坏话;或讲孔子从不做太过分的事情;或讲有德之人，不必事事讲信用，却一切必须符合“义”;或讲有德之人，必须保持一颗赤子之心;或讲侍奉父母，尚不足以承担大任，只有妥善地给他们送终，才足以承担大任;或讲学习研究要靠自觉，如此才能左右逢源;或讲博学详说，是为了执简驭繁;或讲用善教育人，才能使人心服，才能王天下;或谴责阻碍任用贤人;或指出有源之水，终将流入大海，而无源之水会马上干涸，因此人不能如无源之水求取虚名，必须追求实至名归。
孟子·离娄章句下·第四至十四节
【原文】
孟子曰：“无罪而杀士，则大夫可以去!无罪而戮民，则士可以徙!”
孟子曰：“君仁，莫不仁;君义，莫不义。”
孟子曰：“非礼之礼，非义之义，大人弗为。”
孟子曰：“中也养1不中，才也养不才，故人乐有贤父兄也。如中也弃不中，才也弃不才，则贤不肖之相去，其间不能以寸。”
孟子曰：“人有不为也，而后可以有为。”
孟子曰：“言人之不善，当如后患何?”
孟子曰：“仲尼不为已甚者。”
孟子曰：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”
孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。”
孟子曰：“养生者不足以当大事，惟送死可以当大事。”
孟子曰：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，则居之安;居之安，则资2之深;资之深，则取之左右逢其原3，故君子欲其自得之也。”
【译文】
孟子说：“士人并没犯罪，却被杀掉，那么大夫就可以离去。百姓并没犯罪，却被杀掉，那么士人就可以搬走!”孟子说：“君主如果仁，没有人不仁;君主如果义，没有人不义。”有德行的人是不干的。”孟子说：“品质好的人教养品质不好的人，有才能的人教养没才能的人，所以人人都喜欢有好父兄。如果品质好的人不去教养品质不好的人，有才能的人不去教养没才能的人，那么，所谓好和不好，他们的间距也就近得不能用分寸来计量了。”
孟子说：“人要有所不为，才能有所作为。”
孟子说：“说人家的坏话，有了后患，又怎么办呢?”
孟子说：“仲尼不做太过分的事。”
孟子说：“有德行的人，说话不一定要句句守信，行为不一定要贯彻始终，只要义之所在，必定全力以赴。”
孟子说：“有德行的人，是能保持天真纯朴童心的人。”孟子说：“光能〔妥善〕赡养父母，还不足以承担大任务，只有能〔妥善〕给他们送终才足以承担大任务。”
孟子说：“君子得到高深的造诣，所依循的正确方法，就是要求他自觉地获得。自觉地获得，就能牢固掌握它;牢固掌握它，就能积蓄很深;积蓄很深，就能左右逢源而取之不尽，所以君子要自觉地获得。”
【注释】
(1)养：教养。
(2)资：积。
(3)原：“源”的本字，字形像山崖边泉孔中有水涌出;而“源”是“原”的后起加形旁字，类似“暮”与“莫”、“燃”与“然”的关系。
