钟会(225年-264年3月3日)，字士季，颍川长社人。三国时期魏国军事家、书法家，太傅钟繇幼子、青州刺史钟毓之弟。今天小编给大家准备了相关内容，感兴趣的小伙伴们一起看看吧。
钟会出身颍川钟氏，少年成名，博学多闻，弱冠入仕，历任要职。深得魏帝和群臣赏识。随从司马师征讨毌丘俭，典知机密。献策于司马昭，粉碎曹髦的夺权企图。随军平定诸葛诞叛乱，屡出奇谋，时人比之为张良。累拜司隶校尉，插手朝廷大小事务及官员任免。
景元年间，力挺司马昭伐蜀计划，拜镇西将军、假节、都督关中诸军事，主持伐蜀事宜。景元四年(263年)，魏灭蜀之战中，配合邓艾分兵进取，最终灭亡蜀汉。拜司徒，封县侯。功成之后，萌生不臣之心，勾结蜀将姜维，图谋据蜀自立，打压太尉邓艾。景元五年(264年)正月，以郭太后遗命之名，矫诏讨伐司马昭，为部将胡烈所害，死于乱军，时年四十岁。 钟会工于书法，唐朝张怀瓘在《书断》评其为“妙品”，仅次于“神品”。又精通文赋和玄学，著有《魏钟司徒集》。
主要作品
钟会亦是活跃于曹魏末年的玄学家、理论家和文学家。张溥在《魏钟司徒集》题词评价道：“览其遗篇，彬彬儒雅，有建安七子的余泽。”
玄学
钟会弱冠时与王弼并知名。著有《老子道德经注》二卷、《周易尽神论》一卷、《周易无互体论》三卷。
钟会撰《四本论》对魏晋之际思想界的重要议题“才性之辩”作出分析研究。
小赋
王芑孙《渊雅堂全集》将钟会赋归为小赋：“……魏则一钟会以外，高允、杜挚俱兴。”他的赋以咏物者居多，有《孔雀赋》、《菊花赋》、与荀勖并作《蒲萄赋》等等，《遗荣赋》《怀士赋》亦可见残章。从今存大抵已颇残缺的文本看去，作风略近于建安辞赋。
论文
钟会死后，从他家获得一部书，共有二十篇，名叫《道论》，实际所论却是法家刑名之学，文章像是钟会所写的。
《刍荛论》五卷，钟会撰。隋唐时将其归入杂家著作，约在宋元亡佚，现可见残章。
其他
《移蜀将吏士民檄》《母夫人张氏传》《与吴主书》《与蒋斌书》《与姜维书》《太极东堂夏少康、汉高祖论》等。
五字客。司马师不满意虞松的作表，虞松苦思冥想也不知道怎么更改。钟会只在表文上改动了五个字，司马师看后极为赞赏。
书法造诣
钟会之父为著名书法家钟繇，而钟会在书法上亦有相当造诣，唐朝时尚有作品传世。
南齐王僧虔《论书》曰：“张芝、索靖、韦诞、钟会、二卫，并得名前代。古今既异，无以辨其优劣，惟见笔力惊绝耳。”
梁武帝萧衍《古今书人优劣评》称“钟会书有十二意，意多奇妙。”《杜工部草堂诗笺》注引袁昂《论书》云：“钟书有十二种意外巧妙，实亦多奇。”
梁庾肩吾《书品论》，分书法家上中下品，有十七人为上品、另有四十八人为中品，五十六人为下品。取三人为上品之上(张芝、钟繇、王羲之)，五人为上品之中(崔瑗、杜度、师宜官、张昶、王献之)，······索靖(幼安)、梁鹄(孟皇)、韦诞(仲将)、皇象(休明)、胡昭(孔明)、钟会(士季)、卫瓘(伯玉)、荀舆(长胤)、阮研(文几)此九人为上品之下。 “士季之范元常，犹子敬之禀逸少。而功拙兼效，真草皆成。”
唐李嗣真《书后品》载：“始于秦氏，终唐世，凡八十一人，分为十等。上中品七人。蔡邕、索靖、梁鹄、钟会、卫瓘、韦诞、皇象……钟、索迹虽少，吾家有小钟正书《洛神赋》，河南长孙氏雅所珍好，用子敬草书数纸易之。”可见，唐朝之时还有钟会书法作品《洛神赋》，今不可见也。
唐张怀瓘在《书断》中将钟会的隶书、行书、章草和草书置于妙品中，仅次于神品。称其为：“稍备筋骨，美兼行草，尤工隶书。遂逸致飘然，有凌云之志。”
唐张怀瓘《书估》：“蔡邕、张昶、荀勖、皇象、韦诞、钟会。度德比义，崔、张之亚也，可微劣右军(王羲之)行书之价。——以上六人第二等。”
唐张怀瓘《书议》评价钟会的书法为“真书第五”，“章书第六”，“草书第七”。
唐窦臮《述书赋》赞钟会之书法“观士季之轨辙，审钟家之超越。将遗古而偕能，与象贤而蹈拙。如后生之可畏，实气盖于前哲。”
唐韦续《墨薮》曰：“上古创意制字，务在形质。自夏禹之后，乃精妙间生，体操屡移，实难具美。今继真约古，晶藻录其长，分为三等，皆旁通上中下，总一百九人，列之于后。”钟会八分被归为上下类。
唐张彦远《法书要录》引梁庾元威《论书》目钟会为九品中的“上品之下”。
唐卢元卿《法书录》云：“贞元十一年正月，于都官郎中窦众兴化宅见王廙书、钟会书各一卷。”钟会书法作品此时仍存于世。
但有人认为钟会书法离钟繇的还有很大距离。唐武平一《徐氏法书记》日：“先贤所评，子敬之比逸少，犹士季之比元常，言去之远矣。”
善效人书
钟会又擅长效仿他人笔迹。
裴子语林：钟会年少时仿作一纸书，别人以为是阮籍所写，都说字字生义。知道是钟会作后，都不说了
世说新语：钟会仿外甥荀勖笔迹，骗取荀勖的宝剑。
志曰：淮南第三叛，钟会伪为全辉、全仪作书，致使全怿投降司马昭，诸葛诞开始人心背离。
志·引世语曰：钟会在剑阁拦截邓艾书信，把言辞改的傲慢无礼，又伪造司马昭书信离间邓艾。
刻写碑记
据洪适《隶释》卷二十七载：“汉《周公礼殿石楹记》，在成都府，初平五年，钟会书。”且“六行，行三十八字。”初平五年(公元194年)是钟会伐蜀的咸熙元年(公元264年)的70年前，因此王象之认为：“《殿柱记》，先儒谓钟会书，非也。”洪适也有相似看法，“《天下碑录》以《周公礼殿记》为钟会书，按此碑以初平五年立……谓之会所书者，非也。”
曹学佺《蜀中广记》卷一据李知几《十咏》诗对钟会书写《周公礼殿石楹记》提出合理解释，“会与邓艾同入蜀，在咸熙元年甲申，距汉献兴平元年甲戌，凡七十一年矣，会盖追文翁高君之美而书也”。
