农历七月十四，农历7月14/15日是阴间最大的节日——鬼节，又称中元节或盂兰盆节。相传每年从七月一日起，阎王就下令打开地狱之门，让禁锢在地狱的冤魂厉鬼走出地狱，获得短期的游荡，享受人间血食，所以人们称七月为鬼月。这个月人们认为是不吉的月份，既不嫁娶，也不搬家。每年农历七月十五日为盂兰节，又称中元节、麻姑节、七月半或鬼节，过去人们在这天晚上除拜祭自己的祖先外，还准备一些菜肴、酒、饭、金银衣纸之类到路口去祭祀鬼神。但我们两广人（广西和广东）过“鬼节”不是在农历七月十五，而是在农历七月十四。两广地区注重七月十四鬼节，还反映在文化上面，曾经有香港电影《七月十四之不见不散》《七月十四之信不信由你》等等，歌曲《七月十四》等等。本来是农历七月十五，为什么要提前一天到七月十四呢？这里有一个传说：以前两广的老百姓也在农历七月十五过节。到宋朝末年，南方战乱，两广的老百姓正准备过中元节，听闻元军大举进攻岭南，为避战乱，只好提前一天过节了。后来便一直延续下来。民间在中元节这一天搞一些祭祀活动，拯救那些孤魂野鬼，应当与地官的赦罪有关。七月十五又是佛教的盂兰盆节，传说是目莲救母的故事，源自佛教传说：目连(目连为佛教人物，释迦十大弟子之一)的母亲坠入饿鬼道中，过著吃不饱的生活。目连于是用他的神力化成食物，送给他的母亲，但其母不改贪念，见到食物到来，深怕其他恶鬼抢食，贪念一起食物到她口中立即化成火炭，无法下咽。目连虽有神通，身为人子，却救不了其母，十分痛苦，请教佛陀如何是好。佛为他念《盂兰盆经》，嘱咐他七月十五作盂兰盆以祭其母。目连按佛组指点，在七月十五日这一天，准备百味五果，各种用具，装入盆中，供养十方僧众，其母才脱离恶鬼界，升入天堂。佛祖有鉴于此，推而广之，要求佛门弟子尽心行孝，每年的七月十五，做盂兰盆，施佛及僧，报答父母恩情。佛家盂兰盆会的意义与儒家的孝道合拍，这一天则成为民间祭祀已逝父母及先人的鬼节。其实吧，哪有那么多事，所谓鬼节就是一家人聚在一起吃个大餐那么简单！中元节买些贡品烧，是为了表达对亲人的思念，祈求家人健康平安。一家老小也可以趁过节的机会吃顿团圆饭，这在平时是很难得的。两广注重七月十四叫鬼节，其实是对祖先的器重和崇拜，这里的人们都认为埋葬祖先后，祖先每年从谷雨至白露都出来走亲戚，特别是从七月十二至七月十六这几天都会回家，故在这几天人们都会杀鸭（有些地方也会杀鸡宰羊）等拜祀祖先，并送它们衣物钱财等，意思是给祖先在阴间过上好生活，只有它们过得好了才会保佑阳间的亲人，故这里人们特别重视这节日！
中元节。
在手机日历上，中元节是七月十五，但是在民间，具体地方因为习俗文化差异，并不都是统一在一天。
一般来说，每年的农历七月十三到农历七月十五这三天，都有人过中元节。我老家是贵州毕节一个县城，我们这里过的中元节是在每一年的农历七月十三这一天，也叫过七月半，就是祭奠逝去的亲人。
即使在贵州一些其他地方，也有人在七月十四这一天过中元节，有人在七月十五这一天过中元节。
所以广西过七月十四也是因了这种差异，也就是过的中元节。
【中元节由上古时代七月半农作丰收，秋尝祭祖演变而来，被称为中元节则是源于东汉后道教的说法，后来在统治者推崇道教的唐代，道教的中元节开始兴盛，并且逐渐将中元固定为节名，相沿迄今。
七月乃吉祥月、孝亲月，七月半是民间初秋庆贺丰收、酬谢大地的节日，有若干农作物成熟，民间按例要祀祖，用新稻米等祭供，向祖先报告秋成。该节是追怀先人的一种文化传统节日，其文化核心是敬祖尽孝。】
在我们老家，中元节的传统也有特色。
每年中元节前三天，农历七月初十，家人就会把写有逝去亲人祖先的牌位拿出来供奉起。会摘来新鲜的玉米、茄子、辣椒、桃子等各种农作物，供奉于排位前。
在祖先牌位前烧香，每次烧三根香，插在盆装的玉米或者其他可以固定香的农作物里。一直延续，香快没了就接着烧香换上。每换一次香还要对着牌位拜三拜，表示敬重。
从供奉牌位开始，每顿饭之前都要先供饭。一般五个碗装饭，一个碗装当顿吃的各种菜，一个碗装酒。抬到牌位面前，点香烧纸，再拜三拜。嘴里还念着：“老人些，来这里吃饭了”。这样持续到七月十三晚上。
到七月十三晚上，吃完饭后，一家人坐下来，到了烧纸给逝去的亲人的时候，烧纸的过程中可以不断说着你的祈祷和愿望。
烧的纸可以是买的散装的，到时候喊着老人的名字直接说给多少。也可以提前几天买包纸来包好，纸包上面写上老人的名字和称呼，多少钱，谁给的。
这些都是我家乡中元节的一些传统习俗。在我印象中，每一年家里人都会很重视这个节日，即使在外面打工，有些人也会因为这个节日特意请假回家来。
不同的地方可能有一些差异，但是对于这个节日的主旨，我相信都是一样的。那就是对逝去亲人的祭奠和尊敬，从古至今，中古血脉传承被看得很重要，中元节其实也是一种表现形式。
中元节不仅是一种节日，更是一种文化的呈现，中国传统文化和节日，需要在我们年轻一辈的认知和了解基础上发扬和传承。
