问题一：当下佛为上上佛什么意思
法清法师：佛说，我们要活在当下，这是一个大学问。活在当下，就是要把当下真正过好，过的快乐。那你真正快乐了，就不会有坏事了。真正的快乐是建立在清净的基础上的。你清净了，你才会有真正的快乐的。所以，如果把当下过好了，真正掌握当下了，就不会去犯那些错误了。就是因为掌握不了这个当下，才会出现种种问题。如果真正能掌握好当下，能过好当下，那其它的问题，就都不是问题，也不可能再去犯什么错误。理解：当下即能成佛，岂不是就能达到上上佛的境界。
问题二：佛教中有现在与现在有的区别是什么？
姑且将您的问题，分成有和空两部份。空有不二，即空即有，非空非有。
执著有，则有过去、有现在、有未来。
时间轴固定，空间也固化，因而产生我执和种种烦恼。
有现在後，三世亦同。流转无穷，难脱三界苦。
执著空，亦然。
由於真空，能生万有，所以过去有，现在有，未来有。
这裹的有，是性空之中，因缘和合，而产生的变化。
过去无数劫有起因，而成为现在受的。现在作的，即成为未来无数劫受的。
现在有，便成为 当下即是，也就是 直面每个当下 之意。
当下随缘，其心不变，不为八风所动；闻喜不乐，闻苦不悲。
超越时间相与空间相，无缘大慈，同体大悲；其心平等，无所动摇。
现在之有，念念生灭而不执著；对治习性，离三界惑。
是修行人努力的方向。
问题三：南无当下弥勒佛是什么意思
应该是：南无当来下生弥勒尊佛。意思是：皈依在将来56亿7千万年之后示现下生人间成佛的弥勒佛陀。
南无（音拿磨），是皈依、依靠的意思。弥勒佛，即弥勒菩萨，是未来佛，佛教中讲弥勒菩萨将于未来56亿7千万年后降生人间示现成佛。
问题四：你修的是来世的佛。还是当下的佛。什么意思
本身这个歌不是叫来生佛，英文名字叫Rise and Fall，中文叫人生的起伏。然后被中国人音译过来 来生佛。 做成了DJ版本，把歌词和调子都改了。
后来觉得这个调子不错的dj 然后就民间传开了。
这个曲子在官方似乎没有记载的 就是民间的DJ的版本而已。
问题五：佛教中“圆满”是什么意思
周遍充足，无所缺减、无所欠缺之意。十八圆满：谓诸佛（报身佛）所受用之国土，具足十八种功德事，即：显色圆满、形色圆满、分量圆满、方所圆满、因圆满、果圆满、主圆满、辅翼圆满、眷属圆满、住持圆满、事业圆满、摄益圆满、无畏圆满、住处圆满、路圆满、乘圆满、门圆满、依持圆满等。
问题六：佛说每一秒都有六十个刹那，每一个刹那都有六十个当下是什么意思
是从微观的角度，以极短的时间单位“刹那”来表现世界的生灭无常和时节瞬息万变。佛教著作用“大劫”和“刹那”分别表示极长的时间和极短的时间，其间含有时间的长远是无限的，时间的短暂也是无限的，即具有无限短暂的时间观念。“一刹那者，翻为一念。百二十刹那为一怛刹那，翻为一瞬，六十怛刹那为一息。一息为一罗婆。三十罗婆为一摩罗，翻为一须臾。三十摩罗为一日夜，计有六百三十八万刹那。”
不同的佛教经论在论述这些具体的时间名词上略有不同。主要的佛经是《长阿含经.起世经》等小乘经典中，论述可以在《俱舍论》中看到，综合整理的可在《法苑珠林》主要集中在《劫量篇》中论述。
问题七：不忘初心活在当下式自于佛家什么经典
不一定是原文，是有了这样的意思而被后人概括出来的：1、不忘初心：出自于《大方广佛华严经》卷第十七：“三世一切诸如来，靡不护念初发心。”，还有“莫忘初衷，方得始终”之类的句子。
2、活在当下：出自于《神会录》：“生死事大，念念无常。”，还有《金刚经》的“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”。
问题八：佛教中受持学处是什么意思
净空法师---你没有照做，你那是读诵，你没有受持。受持才有功德，才有利益。读诵没有功德，没有利益。读诵而不受持，古人讲你「喊破喉咙也枉然」，这个要知道。【发菩提心。持诸禁戒。坚守不犯。饶益有情。所作善根。悉施与之。令得安乐。】
这是菩提心，所说的全是菩提心。第一句是『发菩提心』，「菩提」是觉悟，念念觉而不迷、正而不邪、净而不染，这就是大菩提心。q益大师在《要解》里面告诉我们，一心一意专求往生弥陀净土这个心愿就是无上菩提心，如果你不懂得什么叫菩提心，q益大师讲得好，很清楚明白，很好懂。我没有别的念头，一心一意只求生净土，只求见阿弥陀佛，这个心是无上的菩提心。那么发心的样子是什么？下面这几句就是菩提心表现在生活当中的样子，他一定『持诸禁戒，坚守不犯』。真正发心、真正觉悟的人一定是严持戒律，这个戒律是什么？是不是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒这些戒律？没错，这些戒律叫小小戒，自然遵守，这不是重要的，重要的戒是「信愿持名，求生净土」，这个重要。「坚守不犯」，决定不违背，正如同善导大师在《观无量寿佛经》注解里面所说的，别说一般的善知识来劝你，「还有好的法门比念阿弥陀佛更好」，我们听了怎么样？不接受，不相信。菩萨来跟我们讲，即使诸佛如来跟我们讲，甚至於释迦牟尼佛亲自来，「我还有一个法门比这个法门还好、还快」，你也说谢谢本师释迦牟尼佛，我念阿弥陀佛就好，我不要再学别的法门，要有这样坚定的决心你才能成就。释迦牟尼佛来到你面前说还有一个好法门，好了，你马上改变心了，那你就错了。就是求生西方的决心决定不动摇，决定遵照《无量寿经》的教诫去做，这就是「持诸禁戒」。佛在经上教我们做的，认真努力把它做到，这叫持经，受持。
前些时候我到洛杉矶演讲三天，有一些同修来看我，也非常欢喜告诉我，他《无量寿经》已经持了三千遍，我就告诉他，也是很多人在座，我说：「你那个叫读经不叫持经，你读诵三千遍，你没有受持」，持是受持。他听了就呆了，「怎么没有受持？」「好，我说一句，你看有没有做到。善护口业，不讥他过，你有没有做到？」他说：「我没有做到」，他很老实。「那你没有持，你没有照做，你那是读诵，你没有受持。」受持才有功德，才有利益。读诵没有功德，没有利益。读诵而不受持，古人讲你「喊破喉咙也枉然」，这个要知道。
我们平常念这句阿弥陀佛，一天念十万声，念二十万声，如果只是口念没有受持，也是喊破喉咙也枉然。阿弥陀佛怎么受持？刚才我讲的一个 ... ，我们妄念一起来，阿弥陀佛把念头给压住了，这就是受持。用这一个念头把我所有的妄想分别执著统统打掉了，你有功夫。口里头阿弥陀佛一天念到晚，心里头乱七八糟，妄念照起来，那有什么用？那个没有用的，心口不一。要心口一致，所以要知道这一句阿弥陀佛你心上真有，你看大势至菩萨教给我们「忆佛念佛，现前当来必定见佛」，忆是心里头真有，念也是心上有。你看中国这个「念」字，念是今心，现在的心，现在的心上就有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么也没有，那才叫念佛。念不是口里念，念是心上真有。
我记得前年在台湾省过年的时候，有一位老居士来看我，来告诉我，他说：法师，我念佛已经念了三年了，功夫不得力，妄念还是很多，怎么办？我就跟他讲，我说：你要放下，年岁大了。我看他大概有七十多岁。他说：师父，我什么都放下了，就孙子放不下。我说：那就行了，你孙子放不下，你的麻烦就来了，西方极乐世界去不成了。真想到西方极乐世界，你要把孙子放下。放不下的是什么人？阿弥陀佛放不下，那你就成功了。什么都放下了，就是阿弥陀佛放不下，你就成功了，那叫带业往生，你就成了。你还有孙子放不下，你......余下全文>>
问题九：如来佛祖 的过去佛 现在佛 未来佛是什么意思啊？
佛在不同的时空下，也并非只有一位，而是有无量无边的佛存在。过去佛就是之前在世存在的佛，如毗卢遮那佛、尸弃佛等；
现在佛就是现在教法还存在，该佛法是有此佛宣讲的，对于我们世界，在现在的时间段内，释迦摩尼佛是现在佛，未来佛，就是在未来时空会出现于世的佛，下一尊佛按照佛教的预言是弥勒佛。
