曾国藩被称为半个圣人，他是晚清洋务派成员，他的功绩主要是在官场中！没有独创理论思想！
他曾是湖南双峰一介书生，凭自已努力，考取进士，中进土后留京赴任，十年连生十级官职，三十七岁时官至二品，他提出洋务运动，学习外国先进制度，获得朝庭认可，成为大清中流砥柱！
从儒家评判圣人的三个标准——立德、立功、立言评价曾国藩。
第一：立德：曾国藩为官清廉知人善任，朝野上下有半数是他的门生。他虽位居高位，但待人谦和勤俭持家，道德上堪称毫无黑点，连早期不和左宗棠都被他的为人折服，承认自愧不知。
第二：立功：曾国藩组建湘军，平定太平天国，立下不世之功，为摇摇欲坠的清朝续了一命。但他在平定太平天国的过程中，数次屠城，连无辜的百姓都不放过，这是他人生最大的污点。
第三：立言：曾国藩流传后世的《曾国藩家书》，其中对后代的教育值得每个人学习。但与前人相比，他只是沿用儒家传统的思想，并没有开创自己的学说，因此在这一项只能说合格。
以上三项评判圣人的标准，曾国藩只能说勉强合格，加上他平定太平天国的过程在后世争议很大，他对清朝盲目的忠诚后世评价褒贬不一，因此只能称他为“半个”圣人。
对于曾国藩的评价我们先引用毛主席以及蒋介石对其的评价来看一下。
毛主席：①予于近人，独服曾文正。观其收拾洪、杨一役，完美无缺，使以今日易其位，其能如彼之完满乎？
②曾国藩是地主阶级最厉害的人物。
蒋介石：①曾公乃国人精神之典范。
②辛亥以前，曾阅曾文正全集一书，……民国二年失败以后，再将曾氏之书与胡左诸集，悉心讨究。
而我们现在回归正题，曾国藩能否被称为半圣的问题。
什么是圣人？中国古代读书人,孜孜追求“立德、立功、立言”之“三不朽”。
立德，曾国藩一辈子以圣人的标准要求自己，为官清廉不说还知人善任，湘军里大部分领袖基本都是普通人里提拔上来的。他虽位居高位，但待人谦和勤俭持家，道德上堪称毫无黑点，甚至在我一个普通人的视角看来有些苛刻了。
立功，文正公虽然保的是满清朝廷，但是他平太平天国(虽然很大程度上是太平天国自爆的)，在他的引导下满清的洋务运动有了从无到有的发展。
当然，中学历史都知道洋务运动是封建地主阶级内部发起的技术改良运动，其失败是必然的。但是这也为近代中国工业发展奠定了基础。
立言，曾国藩是国学大家，奉行程朱理学且在其基础上还有一定补充发展。曾氏宗法桐城，但有所变革、发展，又选编了一部《经史百家杂钞》以作为文的典范，非桐城所可囿，世称为湘乡派。清末及民初严复、林纾，以至谭嗣同、梁启超等均受他文风影响。所著有《求阙斋文集》、《诗集》、《读书录》、《日记》、《奏议》、《家书》、《家训》及《经史百家杂钞》、《十八家诗钞》等。不下百数十卷，名曰《曾文正公全集》，传于世。另著有《为学之道》、《五箴》等著作。
所以从这些角度来说，文正公可以称的上是半圣。
当然，用阶级的角度看待历史人物的方法来看，曾国藩是封建地主阶级的一员，其虽然有一定成就，但必然有阶级的局限性。
