中国历史源远流长，能人异士层出不穷，我更佩服的是他们鲜明的个性，即使才华横溢名声在外，即使有朝廷的诏令，他们依然淡泊名利超然物外，在中国历史上留下美名。
许由
作为许姓始祖，许由也无疑是古代隐士中最早名声显赫的一位。据说他曾做过尧、舜、禹的老师，后人因此称他为“三代宗师”。
尧帝86岁时（前2287），深感衰老，儿子丹朱不肖，不愿因爱子而误天下。他知道许由清高大志，便派人求贤，欲禅让帝位。许由说：“匹夫结志，固如盘石，采山饮河，以求陶冶情操，非求禄位；纵情游闲，以求安然无惧，非贪天下”。尧得知许由不会轻移其志，便亲自登门拜访。许由仍推辞说：“我年纪大了，需求不多，还是当个臣民吧！”于是连夜逃往箕山颖水旁，农耕而食。
尧得知许由去处后，又派人请他做九州长。他听后更是烦恼，匆忙到颖水边掏水洗耳，然后隐居深山之中，终身不为名利，死后葬于箕山之巅。
始祖许由
伯夷、叔齐
伯夷叔齐，是孤竹君的两位王子。伯夷为长子，叔齐是三子。孤竹君年老，欲立三子叔齐继承王位，乃父卒，叔齐让位于伯夷，伯夷以不尊父命为由，遂逃出孤竹国；叔齐亦不肯立，亦逃之。
出逃的路上，二人又碰到了一起。一路上，他们都听说西伯昌有德、善养老人，所以二人决定一起过去考察一下。快到西岐边境，听说西伯已经逝去，武王正兴兵伐纣，二人就朝着周兵来临的方向迎了上去。不久，夷齐就在孟津这个地方拦着周武王的马头、扣住他的马缰绳大声地说：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”
此时，武王手下欲对夷齐非礼动武，姜太公制止说：“此义人也”。 武王克商后，天下宗周，而伯夷、叔齐耻食周粟，隐于首阳山，采集野菜而食之，及饿将死，作歌。其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”遂饿死于首阳山。
伯夷叔齐
“商山四皓”
“商山四皓”是秦朝末年四位信奉黄老之学的博士：东园公唐秉、夏黄公崔广、绮里季吴实、甪（lù）里先生周术。他们是秦始皇时七十名博士官中的四位，分别职掌：一曰通古今；二曰辨然否；三曰典教职。因不满秦始皇的焚书坑儒暴行而隐居于商山。
等他们再次出山时都80多岁，须发皆白。传说张良年轻时曾得到黄石公（夏黄公崔广）的指点。张良在圯桥替黄石公“三次进履”，得黄石公送的一部《太公兵法》，也才有了后来的张良。刘邦更是久闻“商山四皓”大名，曾请他们为官却被拒绝。他们只愿过清贫安乐的生活，还写了一首《紫芝歌》以明志向：“莫莫高山，深谷逶迤。晔晔紫芝，可以疗饥。唐虞世远，吾将何归？驷马高盖，其忧甚大。富贵之畏人兮，不如贫贱之肆志。”
“商山四皓”
“竹林七贤”
“竹林七贤”是指中国魏晋时期7位名士，包括：魏正始年间(240-249)嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸。 7人常聚在当时的山阳县（今河南修武一带）竹林之下，肆意酣畅，故世谓竹林七贤。
七人是当时玄学的代表人物，虽然他们的思想倾向不同。嵇康、阮籍、刘伶、阮咸始终主张老庄之学，“越名教而任自然”，山涛、王戎则好老庄而杂以儒术，向秀则主张名教与自然合一。他们在生活上不拘礼法，清静无为，聚众在竹林喝酒，纵歌。作品揭露和讽刺司马朝廷的虚伪。
在政治态度上的分歧比较明显。嵇康、阮籍、刘伶等仕魏而对执掌大权、已成取代之势的司马氏集团持不合作态度。向秀在嵇康被害后被迫出仕。阮咸入晋曾为散骑侍郎，但不为司马炎所重。山涛起先“隐身自晦”，但40岁后出仕，投靠司马师，历任尚书吏部郎、侍中、司徒等，成为司马氏政权的高官。王戎为人鄙吝，功名心最盛，入晋后长期为侍中、吏部尚书、司徒等，历仕晋武帝、晋惠帝两朝，在八王之乱中，仍优游暇豫，不失其位，但在当时年代不失为明哲保身的无奈之举。
竹林七贤的不合作态度为司马氏朝廷所不容，最后分崩离析：阮籍、刘伶、嵇康对司马朝廷不合作，嵇康被杀害，阮籍佯狂避世。王戎、山涛则投靠司马朝廷，竹林七贤最后各散西东。
“竹林七贤”
“竹溪六逸”
唐开元二十五年，李白移家东鲁，与山东名士孔巢文、韩准、裴政、张叔明、陶沔在泰安府徂徕山下的竹溪隐居，世人皆称他们为“竹溪六逸”。他们在此纵酒酣歌，啸傲泉石，举杯邀月，诗思骀荡，后来李白《送韩准裴政孔巢父还山》诗中曾有“昨宵梦里还，云弄竹溪月”之句，便是对这段隐居生活的深情回忆。
世人仰慕他们，尽管总是觉得有些狂妄而不可狎近。他们有着隐士与逸民的心理特征，性之所至，高风绝尘。他们寄情于山水林泉，桀骜不驯，放旷不羁，柴门蓬户，兰蕙参差，妙辩玄宗，尤精庄老，那是一种悠然自在的文化态度，更是一种理想而浪漫的生存方式。
“竹溪六逸”
在历史的长河中，奇人异士很多。不过，她奇的有些离谱。她本是一个孤女，十二三岁便卖给一个银匠为妻，十四五岁时，这个银匠又把她卖给三皇子的下属。这人把她推荐给了三皇子，不料，才过了几个月，又被老皇帝发现赶出宫。这一出宫就是十四五年。阴差阳错，三皇子的两个哥哥被废，三皇子却当上了皇帝。她虽然被接入宫中，但是皇后、贵妃一大把。她连个名分也没有，尽管她出身低贱，后来却当上了皇后。
皇帝去世之后，皇子还小，她临朝称制。哪些久经官场的大臣，谁会把她这个被买来的小宫女放在眼里。可是，她却用霹雳手段掌握了朝政，这一称制就是11年，把国家大事处理得妥妥当当，连哪些学富五车的大臣都服服帖帖。她就是宋朝第三位皇帝赵恒的皇后刘娥。
你或许说，吕后、武则天、慈禧都是临朝称制，这有什么奇？我说，这三位和刘娥无法比。论身世，吕后是汉高祖结发夫妻，打天下时患难与共；武则天在唐高宗在世时已被称为二圣，在朝臣中有极高威望；慈禧是母以子贵夺取政权。而刘娥，既无显赫家世，又无儿子，连个娘家人都没有。
论结局，吕后刚死，吕氏一门被斩；武则天是被逼下台，慈禧死后，江山也就完了。而刘娥，死的时候身上还穿着龙袍，死后政权平稳交结，留下了宋仁宗的太平盛世。
刘娥弥留之际，不时地用手去扯身上的衣服，站立在她身旁的，养子宋仁宗赵祯，不知道她什么用意，就问身旁的大臣。大臣解答说，太后的意思是，她穿着天子的龙袍，在地下见到先皇不好说话，请陛下给她换上皇后的服装吧。赵祯听后恍然大悟，立即令宫女为刘太后换上了皇后的服装。
刘娥，由一个卖唱女，被卖到宫中，在没有子女没有显赫身世的情况下，被立为皇后，这在历史上本来就不多见。而她能临朝称制11年，把国家大事办理得井井有条，在临终时还能平稳过渡，穿上龙袍行使
皇帝权力，而不称帝，这在几千年历史上，再也找不出第二个人了。
