墨池是什么意思及发音
墨池，中国民间传说故事，流传在江西省抚州市临川区，相传是东晋大书法家王羲之洗笔砚处。曾巩饮慕王羲之的盛名，于庆历八年(1048)九月，专程来临川凭吊墨池遗迹。州学教授（官名）王盛请他为"晋王右军墨池"作记，于是曾巩根据王羲之的轶事，写下了这篇著名散文《墨池记》。名为《墨池记》，着眼点却不在"池“，而在于阐释成就并非天成，要靠刻苦学习的道理，以此勉励学者勤奋学习。文章以论为纲，以记为目，记议交错，纲目统一，写法新颖别致，见解精警，确是难得之佳作。
文中第一段是从哪几个方面来介绍墨池的
从位置、形状及得名原因这几个方面来介绍墨池。
墨池记
曾巩
临川之城东，有地隐然而高，以临于溪，曰新城。新城之上，有池洼然而方以长，曰王羲之之墨池者，荀伯子《临川记》云也。羲之尝慕张芝，临池学书，池水尽黑。此为其故迹，岂信然邪？
译文：临川郡城的东面，有块暗暗突起的高地，下临溪水，名叫新城。新城的上面，有一口低洼的长方形水池，被称为王羲之的墨池。这是南朝荀伯子在《临川记》里所记述的。王羲之曾经仰慕东汉书法家张芝，在此池边练习书法，池水都因而变黑了，这就是他的故迹。难道真的是这样吗？
王羲之墨池故事出处
临川之城东，有地隐然而高，以临于溪，曰新城。新城之上，有池洼然而方以长，曰王羲之之墨池者，荀伯子《临川记》云也。羲之尝慕张芝，临池学书，池水尽黑，此为其故迹，岂信然邪？
方羲之之不可强以仕，而尝极东方，出沧海，以娱其意于山水之间，岂有徜徉肆恣，而又尝自休于此邪？羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者，岂其学不如彼邪？则学固岂可以少哉！况欲深造道德者邪？
墨池之上，今为州学舍。教授王君盛恐其不章也，书“晋王右军墨池”之六字于楹间以揭之，又告于巩曰：“愿有记。”推王君之心，岂爱人之善，虽一能不以废，而因以及乎其迹邪？其亦欲推其事以勉其学者邪？夫人之有一能，而使后人尚之如此，况仁人庄士之遗风余思，被于来世者何如哉！
庆历八年九月十二日，曾巩记。
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温州墨池的历史
巷名，在今温州市城区。我国唐代以来，有坊市制度。坊居人，市贸易。坊内建屋，外有坊门，早晚启闭。坊便是居民地。北宋《祥符图经》载：温州有坊五十七。绍圣年间，杨蟠任知州时，定为三十六坊，墨池坊即其一。 相传其地原有一个水池，每当大地春回，蝌蚪滋生，游于水中，水面时见墨点，而没之则无，故有墨池之称。 但唐以后则传为：东晋王羲之曾任永嘉郡守，常临此地作书，洗砚于此池，于是变成墨池；至北宋，米芾又大书“墨池”二字于其上。因王、米二人均为我国大书法家，故历代地方史志都采取此说，而此池也为邑人所喜爱，颇有记述和吟咏之作。如明周旋诗云：“何以清池唤墨池，昔年临此有羲之；．．．．．．学书老我犹成拙，为表遗踪一赋诗。”南宋以后，坊市制度逐渐废弃，所谓坊者，都改称为街或巷；而墨池坊之名，却沿袭至今，始终不变。这也可视为邑人爱护此坊之证明。
杨府山和墨池坊的来历？
墨池坊，巷名，在今温州市城区。我国唐代以来，有坊市制度。坊居人，市贸易。坊内建屋，外有坊门，早晚启闭。坊便是居民地。北宋《祥符图经》载：温州有坊五十七。绍圣年间，杨蟠任知州时，定为三十六坊，墨池坊即其一。相传其地原有一个水池，每当大地春回，蝌蚪滋生，游于水中，水面时见墨点，而没之则无，故有墨池之称。但唐以后则传为：东晋王羲之曾任永嘉郡守，常临此地作书，洗砚于此池，于是变成墨池；至北宋，米芾又大书“墨池”二字于其上。因王、米二人均为我国大书法家，故历代地方史志都采取此说，而此池也为邑人所喜爱，颇有记述和吟咏之作。如明周旋诗云：“何以清池唤墨池，昔年临此有羲之；．．．．．．学书老我犹成拙，为表遗踪一赋诗。”南宋以后，坊市制度逐渐废弃，所谓坊者，都改称为街或巷；而墨池坊之名，却沿袭至今，始终不变。这也可视为邑人爱护此坊之证明。
（资料来源：温州生活网-温州市区地名简志）http://www.wenzhoulife.com/wenzhou/showinfo.aspx?id=123
杨府山
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别名瞿屿山，独峙江滨。面积37公顷，海拔139.8米，山上建有杨府庙，旧时香火颇盛，山以庙名。杨府山表土黄壤，部分开垦为种植园地，黑荆树成林。南麓为农民集资建造的金山公园。
老温州的城外的杨府山上真的有个侯王吗？温州的民俗我实在有些隔膜。但是看那些花花绿绿的衣服，花花的脸谱，我想，这个杨府的侯王可能“猴王”。不过，这有些不太可能。去年我在洞头岳家的时候，曾经看过当地的一座杨府庙，里面供奉的居然是杨六郎。杨六郎什么时候来到温州了呢？记得小时侯听刘兰芳的评书《杨家将》，杨六郎流落到云南，改名叫任堂贵（？），做了一个贩牛客。后来摆蛮牛阵，大破辽国的故事。但是没有听过杨六郎来温州的事情。不过，宋代南迁后，杨家的后人也说不定就定居在温州也不是没有可能。温州的杨姓不是很多，大概也是改姓了吧？或者是杨六郎的部下？……这个实在是我不能弄得清楚的。歇歇吧。
不过，温州这个地方，魔怪的故事也是多得很。唐湜先生有一个叙事诗《魔童》，写的就是一个小魔王。南方多怪，也是一种蛮性的遗留？五十年代后，唐湜先生写过许多的南方风土叙事诗，《划手周鹿之歌》是最有名的一个了。不过我很是怀疑唐先生写这些叙事诗的动机，那个时侯，新中国的诗坛对民间的这些个故事很是注意，大概唐老是受到了些影响的。温州的民间传说，有很多我就是从唐先生的诗歌得到。不过，就我后来的一些了解，唐先生的诗歌所叙述的这些个民间故事，几乎没有一个没有经过他的加工，而这些加工，恰恰显示了那个时代的大叙事。《魔童》有《沉香救母》的影子，《划手周鹿之歌》有《梁祝》的影子。总的主题是反抗暴力。一如《刘三姐》。
杨府山东汉墓
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在今鹿城区杨府山南坡，1958年发现，计发掘3座。为券顶砖室墓，平面呈长方形和带甬道凸字形二种。出土陪葬品有印纹灰硬陶罐、红硬陶罐、青釉双耳瓷罐、双耳瓷洗及五管瓷瓶等。
杨府山两晋墓
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在今鹿城区杨府山南坡，1958－1960年配合建设数度进行发掘，计有两晋墓葬10多座。墓葬形多为带甬道凸形和刀形券顶砖室墓，出土陪葬品有青釉瓷笔筒、双耳罐、鸡首壶、四耳罐、点彩水注、三足砚台、盘口壶以及金质小狮子等。
概括“王羲之与墨池的故事”的成语有哪些？
入木三分入木三分历史典故1、版本原文于其父枕中， 窃而读之。父曰：“尔何来窃吾所秘？”羲之笑而不答。母曰：“尔看用笔法。” 父见其小，恐不能秘之。语羲之曰：“待尔成人，吾授也。”羲之拜请：“今而用之。使待成人，恐蔽儿之幼令也。”父喜，遂与之。不盈期( jī ) 月，书便大进。卫夫人见，语太常王策曰：“此儿必见用笔诀，近见其书，便有老成之智。”涕流曰：“此子必蔽吾名！”晋帝时祭北郊，更祝版，工人削之，笔入木三分。2、原文今译晋朝大书法家王羲之，字号逸少，是东晋书法家王旷的儿子。七岁就擅长书法，十二岁看见在他父亲枕下的前代的《笔说》，他偷来读。父亲说：“你为什么要偷被我秘密收藏的东西？”王羲之却笑着不回答，母亲问：“你看的是用笔法吗？”父看他年纪还小，担心他不能守住秘密，告诉王羲之说：“等你长大成人我再教你书法。”王羲之跪了下来说：“就让孩儿看看这书吧，长大再看就耽误了孩儿幼年的美好才华与发展了。"父亲很高兴，于是立刻就把书给了他。还不到一个月时间，（王羲之的）书法就有了很大进步。卫夫人知道后，告诉太常王策说：“这孩子一定看过用笔诀窍，最近看见他的书法，就已老成大器。”流着眼泪说：“这孩子将来名声一定超过我。”晋帝时，在北郊祭祀，更换祝版，工匠刻字由羲之书写，笔法入木三分。
