丧家犬比喻什么人
俗语丧家犬比喻四处碰壁无家可归的人。 一般都是暂时扮出的一付可怜象,看起来是不会再有咬人的可能了,可那必定只是假象而已。由于某种原因,而使它们暂时的失去了战斗力,可并不代表以后就没有战斗力了。这样的狗,如果不能清醒的认识到它的危害性,就非常容易被它所伤害,并且还有至命的可能 。 在日本“丧家犬”指的是30岁以上独身的职业女性。眼下,“丧家犬”俨然成了日本社会对这类女性最流行的称呼
笑面虎 铁公鸡 丧家犬 千里马 漏网鱼各代表什么样的人
笑面虎:原意:表面和善,其实和老虎一样凶猛。(原无贬义)后比喻外貌和善而内心严厉凶狠的人。(含贬义)笑脸相对、两面三刀的人。铁公鸡:铁公鸡,一词常见于歇后语“铁公鸡——一毛不拔”,形容生活中小气,吝啬,一毛不拔的人。丧家犬;丧家犬指死了主人,没了家的狗。通常比喻那些无处投奔,到处乱窜而无家可归的非常狼狈的人。一般用于贬义词。千里马,汉语词语,原指善跑的骏马,可以日行千里。现在常用来比喻人才;特指有才华的青少年。古代就有”千里马常有,而伯乐不常有“的说法 漏网鱼:又漏网之鱼,汉语成语,意思是逃脱鱼网的鱼。比喻侥幸逃脱的罪犯或敌人。出自《史记·酷吏列传序》。
丧家犬是什么
丧家犬有多种解释,民间主要指这条犬是流浪犬或是一条给主人不要的犬。
在名辞的说法:丧家犬,一般都是暂时扮出的一付可怜象,看起来是不会再有咬人的可能了,可那必定只是假象而已。由于某种原因,而使它们暂时的失去了战斗力,可并不代表以后就没有战斗力了。这样的狗,如果不能清醒的认识到它的危害性,就非常容易被它所伤害,并且还有至命的可能
俗语丧家犬比喻四处碰壁无家可归的人。
在日本“丧家犬”指的是30岁以上独身的职业女性。眼下,“丧家犬”俨然成了日本社会对这类女性最流行的称呼
“丧家犬”的典故出自《史记卷四十七·孔子世家第十七》,原文如下: 孔子适郑,与弟子相失,孔子独立郭东门。郑人或谓子贡曰:“东门有人,其颡似尧,其项类皋陶,其肩类子产,然自要以下不及三寸,累累若丧家之狗。”子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰:“形状,末也。而谓似丧家之狗,然哉!然哉!”
白话文的意思是:
孔子到了郑国,与弟子们走失散了,孔子一个人站在外城的东门。郑国人有看见了就对子贡说:“东门有个人,他的额头像唐尧,脖子像皋陶,肩膀像郑子产,可是从腰部以下比禹短子三寸,一副狼狈不堪、没精打采的样子,真像一条丧家狗。”子贡见面把原话如实地告诉了孔子。孔子高兴地说道:“他形容我的相貌,不一定对,但说我像条丧家狗,对极了!对极了。”
丧家犬代表什么样的人?
丧家犬有多种解释,民间主要指这条犬是流浪犬或是一条给主人不要的犬。 在名辞的说法:丧家犬,一般都是暂时扮出的一付可怜象,看起来是不会再有咬人的可能了,可那必定只是假象而已。由于某种原因,而使它们暂时的失去了战斗力,可并不代表以后就没有战斗力了。这样的狗,如果不能清醒的认识到它的危害性,就非常容易被它所伤害,并且还有至命的可能 俗语丧家犬比喻四处碰壁无家可归的人。 在日本“丧家犬”指的是30岁以上独身的职业女性。眼下,“丧家犬”俨然成了日本社会对这类女性最流行的称呼 “丧家犬”的典故出自《史记卷四十七·孔子世家第十七》,原文如下: 孔子适郑,与弟子相失,孔子独立郭东门。郑人或谓子贡曰:“东门有人,其颡似尧,其项类皋陶,其肩类子产,然自要以下不及三寸,累累若丧家之狗。”子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰:“形状,末也。而谓似丧家之狗,然哉!然哉!” 白话文的意思是: 孔子到了郑国,与弟子们走失散了,孔子一个人站在外城的东门。郑国人有看见了就对子贡说:“东门有个人,他的额头像唐尧,脖子像皋陶,肩膀像郑子产,可是从腰部以下比禹短子三寸,一副狼狈不堪、没精打采的样子,真像一条丧家狗。”子贡见面把原话如实地告诉了孔子。孔子高兴地说道:“他形容我的相貌,不一定对,但说我像条丧家狗,对极了!对极了。”
为什么说孔子是丧家狗
”甚至骂他“真是吃着狼奶长大的,圣贤书都读到狗肚子里去了。”(殷谦:《孔子为何被教授称为“丧家狗”?》)其实大可不必,看来似乎都没有理解李零以及“丧家狗”的本意,“丧家狗”用来形容别人或许有侮辱的意思,但对是对孔子来说却是揶揄的说法,并且还得到孔子本人的肯定,这里面有个典故。话说当年孔子抱负不展,离开鲁国,带着弟子周游列国,几次遇到生命危险,在陈国的匡地因为长得像阳虎(见注)而被当地老百姓误以为是阳虎而受到围攻,被拘禁了整整五天。在宋国又差点被宋大夫宋司马桓魋杀了,处境非常危险。虽然屡经危险,非常狼狈,但孔子始终保持豁达的态度,数千载之下,犹能想见哲人之风。后来到郑国,孔子与弟子走散了,于是他就站在郑国东门等他的弟子。他的弟子子贡向人打听他的老师,一个郑国人对子贡说:“东门有个人,他的额头像尧,脖子像皋陶(见注),肩像子产(见注),但腰部以下却比禹短三寸。累累若丧家之狗。”子贡后来找到孔子,把那个郑国人的话告诉孔子。孔子听了哈哈大笑,说:外貌形容得倒还是其次,但是说我像丧家之狗,的确是这样啊!的确是这样啊!(“然哉!然哉!”《史记·孔子世家》)孔子觉得那个郑国人形容的真是精辟,自己也忍不住哈哈大笑,深以为然。当然李零认为:“任何怀抱理想,在现实世界找不到精神家园的人,都是丧家狗。”这里对“丧家狗”又有了他自己的定义和想法,从这个定义来看,“丧家狗”非但没有丝毫的贬义,倒还有点寂寞英雄的味道,用来比照孔子的一生,也没有什么不妥。注:阳虎是鲁国季氏的家臣,一度掌握鲁国的实际权力,欺负过匡人,孔子不喜欢他。《论语》上记载了一个小故事,阳虎想召孔子做官,孔子一直回避着不见他。后来阳虎想了个办法,派人给孔子送了一只烤熟的小猪,孔子最讲礼仪,所谓“来而不往非礼也”,一定会回访他,这样他就可以见到孔子了。结果孔子也想了办法,所以他专门打听到阳虎不在家的时候去拜访阳虎,这样就既避免了“来而不往”的失礼,又可以不见到阳虎。结果却不凑巧,孔子在半路上还是碰见了回家的阳虎。皋陶是上古舜、禹时期的法官,一度还被禹列为继承人,中国法制史上的重要人物。子产是春秋时期郑国的执政,杰出的政治家,比孔子早几十年。
为什么说孔子是丧家狗?是骂孔子吗?
当然不是骂孔子。当年,公元前492年,60岁的孔子,颠巅簸簸,坐着马车,前往郑国,和他的学生走散。他独自站在郭城的东门外,等候。有个郑人和子贡说,东门外站个人,脑门像尧,脖子像子产,腰以下比禹短了三寸,上半身倒有点圣人气象,但下半身却像丧家狗,垂头丧气。子贡把他的话一五一十的告诉孔子,孔子没有生气,反而平静的说,形象,并不重要,但说我像丧家狗,很对很对。这个故事出于《史记》。李零的评价是:任何怀抱理想,在现实世界找不到精神家园的人,都是丧家狗。