为什么说“柳下惠坐怀不乱 ”是一个千年谎言呢？
坐怀不乱柳下惠原先这个典故说的是鲁国的柳下惠将受冻的女子。抱在怀中没有发生非礼的行为。这个主要就是说，男子在两性关系方面，作风比较正派，为人比较正直。当然生活中肯定会有这样的人，只是很少。所以基本上就说这样的事情就是一个天大的谎言，也并不是没有根据。我们不相信这个事情。当然也有很多可能。一种是那个女，这个是那个女子传出来的，但是在古代哪一个女子能够大大方方地躺在一个陌生的男人怀里过上一夜呢？然后，还唯恐天下不乱的大势宣扬，这不就是败坏自己的名声吗？更加破坏自己和柳下惠的名节。所以这样的事情有很多的怀疑也是肯定的。更有或者假如柳下惠真有坐怀不乱的事情，为什么在发生之初在那个朝代没有得到很好的传播，反而是在汉朝才有人知道了一点坐怀不乱柳下惠的事情，又为什么直到元朝才有人深刻的？理解了解这个事情的真相呢？所以说这个事情也有很大可能就是假的，是一个谎言所以我们就推断坐怀不乱柳下惠，只不过是一种流传千年的谎言，在那个时代推崇的就是男女授受不亲。饿死事小，失节事大。这种理论。特别广泛，然而到处都在梳理典型，当时这样的情况根本就不可能会发生，所以说这个只不过是一个流传了上千年的美丽谎言，是为了某种观念服务。
伽菲珈而
Only Time--Enya
姓 名： 伽菲珈而 籍 贯： 中国
性 别： 女 出生地：
身 高： 175 体 重： 50kg
英文名： jiafei 所在地：
血 型： 星 座： 狮子座
生 肖： 学 历：
生 日 ： 1986.05.05 职 业：
来自广东的女孩，自小受其父亲影响而喜爱音乐，十岁开始练习钢琴。2000 年来到广州后凭其出众的音乐感觉及天籁级的声音，被邀演唱了众多的广告电影电视音乐。2003 年加入广州柏菲音乐制作有限公司，录制了《HIFI风情》、《HIFI年代》，其个人专辑《响往》于 2004 年5月上市，获得唱片界及乐迷的一致好评。她的声音纯净中带着些许异域色彩，唯美而新潮，深受歌迷喜爱。第二张专辑《魔境》也于 2005 年7月面世！
个人专辑有：
《向往》 国语 2004.5
《魔境》 国语 2005.8.1
《云儿 cloud》国语 2006.8.11
《伽菲珈而·精选》国语 2008.4.19
现在说人是柳下惠到底是褒仪还是贬仪
专门为阅读古籍及古代文史研究的工具书《辞源》“坐怀不乱”解释：“传说，春秋时鲁国柳下惠夜宿郭门，遇到一个没有住处的女子，怕她受冻，抱住她，用衣裹住，坐了一夜，没有发生非礼行为。见《荀子·大略》。后借以形容男女相处而不发生不正常的关系。”[1]
这一表述如果从遣词造句来看，与《荀子·大略》相去较远。目前流行的看法是来自元人胡炳文（1250～1333）的《纯正蒙求》，其书卷上《夫妇之伦》“鲁人闭门，颜叔秉烛”句下自注，有云：“鲁柳下惠，姓展名禽，远行夜宿郭门外。时大寒，忽有女子来托宿，惠恐其冻死，乃坐之于怀，以衣覆之，至晓不为乱。鲁有独处室者，邻有嫠妇。夜暴风雨，室坏，趋而托之。”[2]其后，元明之际陶宗仪（1329～?1421）的《辍耕录》卷四《不乱附妾》因袭这一表述：“夫柳下惠夜宿郭门，有女子来同宿，恐其冻死，坐之于怀，至晓不为乱。” ——由此，怀疑论者提出，“坐怀不乱”是“到了1000多年后的元代，才有了故事细节”。
然而，这一表述是不是“坐怀不乱”作为成语典故的最早出处呢？
汉代至南北朝时期的“妪不逮门之女”，明显的特征是经历了一个“形象重塑”的历程。这个过程发端于对两性关系的想象，具体地说，是对柳下惠“妪不逮门之女”之际两性关系的想象。勿庸置疑，在这种想象中，柳下惠应该是一个道德自制力非常强的“贞男”。有了汉代以来的形象重塑作为基础，柳下惠坐怀不乱也更多地进入类书或具有类书性质的蒙学、劝世读物、文人笔记等，“坐怀不乱”得到了情节细化，有了完整的表述，作为一个具有教化功能的“典故”开始定型。这一过程至迟发生在唐代初期，我们可以从古代类书中探其踪迹。
在传统类书的表达中，柳下惠坐怀不乱的相关记述较少，如唐代类书《北堂书钞》、《艺文类聚》、《初学记》，宋代类书《太平御览》等，涉及柳下惠的记载，均与坐怀不乱关系不大。宋代类书《册府元龟》卷六百六十一《奉使部·守节》、卷七百六十九《总录部·自述》、卷八百三十《总录部·论议第二》的引述与之相关，卷七百八十一《总录部·节操》对《诗·小雅·巷伯篇》毛亨传鲁男子的文字有完整的转录。
但是，柳下惠坐怀不乱的传统表达与后世相比，从语言措词和情节描绘，都有明显的差别，不能确定为坐怀不乱作为典故开始定型的出处。真正解决这一问题，我们要借助新资料的发现。二十世纪新发现的黑水城类书文献《类林》、敦煌类书文献《语对》，为我们提供了充分的证据，最终使这一问题获得定谳。
俄罗斯科学院东方学研究所彼得堡分所藏西夏时代黑水城西夏文文献《类林》，是沙俄军队上校、皇家地理学会会员科兹洛夫（P•K•Kozlov）率领的探险队于1909年在内蒙古黑水城遗址（今内蒙古自治区阿拉善盟额济纳旗境内）发现的，其汉文原本是唐代于立政（627～679）编撰的一部私家类书，今人王三庆认为成于唐显庆元年至乾封元年间（656～666）。
《类林》作为最古老的一派类书，近一个世纪以来相继发现了多种抄本，如法国巴黎国民图书馆藏敦煌伯二六三五号残卷、俄罗斯科学院东方学研究所彼得堡分所藏敦煌九七零、六一一六号残卷；或改编过的抄本，如日本真福寺所藏《琱玉集》残卷、日本高山寺藏无名类书残卷、英国大英博物馆藏敦煌斯二零七二号残卷，以及金代王朋寿编《增广分门类林杂说》（近人刘承干刊《嘉业堂丛书》本）等，但相对最为完整的本子则是西夏文本，编号为一二五——一三一、二六二五、六四四四、六六八六。“西夏译《类林》为刻本，纸高二十五公分，阔十五•五公分，版框高十八•四公分，阔十二•七公分，分卷蝴蝶装，每半页七行，行十五至十七字不等，版心上部有西夏文书题‘类林’二字，卷三、卷四、卷七之后有西夏年款‘乾佑十二年所刻’，据此可以知道刊行年份是宋淳熙八年（一一八一）。”[3]经过中外学者如前苏联西夏学家克萍、中国学者史金波等人的研究，《类林》复原研究取得了显著进展。史金波等著《类林研究》代表了该项研究的最新成果，使这一私家类书重光于世。但关于柳下惠坐怀不乱的记述，它本皆佚，仅见于西夏文本。弥足珍贵。西夏文《类林》卷第六《贞洁篇》关于柳下惠的记述见于刻本第六页A、B面，共六行，汉文对译如后（“/”表示折行；“”表示无法用汉语对应的虚词）：
柳下惠姓氏尹名禽谓鲁国人是远行/
往夜下城外后宿立便一女小/
来共一处住此夜寒苦故尹禽女小/
冻而死恐怀中坐令衣以包盖天/
晓上至亦礼非不行周朝人是此事史/
记文中说[4]
由于西夏语特有的语法特点，研究者又对上引对译文进行了通译：
柳下惠姓尹名禽，鲁国人也。出远行，夜宿城门之下，忽一少女至，共居一处。是夜苦寒，尹禽恐少女冻杀，乃使坐怀中，以衣覆之至旦，而不行非礼。周时人。此事《史记》中说。[5]
正如类林的汉译者已经指出的，“‘尹’为‘展’字形讹”[6]，所谓的“姓氏尹名禽”、“姓尹名禽”，当然是“姓氏展名禽”“姓展名禽”之讹。显然，这个描述与其前的各种官方类书无直接关系。从其汉文译文来看，柳下惠坐怀不乱已经具备了完整的情节。诚如研究者所指出的，《类林》的作者似乎不大因袭前人的成文，而是习惯于用自己的语言转述史实。研究者指出：“不过值得注意的是，于立政引用古书的原则大概是重事而不重文，如果取原引书和《类林》对校，就可以发现大量的语句乃至内容的歧异。这显然说明于立政并没有如实照录古书，而可能是仅记下故事的梗概，甚至把整则故事都重新编排后再转述出来。由此可以推想到，作者最初的目的并不一定是要编书，而大约是在读书时随手记下自己认为合用的材料，想逐渐形成一份典故汇编，以备日后翻检方便。久而久之，故事积累得多了，作者便想到把它们分门别类，统一抄录，于是成了《类林》这样一部书。”[7]如此说来，《类林》应该是“坐怀不乱”定型化的重要节目。那么，坐怀不乱的定型，自可追溯到《类林》成书的唐代初年。但是，作为经过两次转译（汉文—西夏文—汉文）的文献，也难保不会丢失原始信息，况且，上述汉文译文也难免会受到后世传世文献的影响，因此，特别是在遣词造句上，我们已经无法看到《类林》汉文原文对柳下惠坐怀不乱的表述与后世其他文本的传承关系。这个问题要到敦煌文献里去求得解决。
英国、法国藏中晚唐时代敦煌汉文文献《语对》，是英国探险家斯坦因（MarcAurelStein1862～1943）、法国探险家伯希和（PaulPelliot，1878～1945）分别从敦煌发现并取得的古类书，原书失名，台北王三庆先生研究后命名为《语对》，并论定其创作时间约在唐神龙至景云年间（705～710）。[8]
作为古类书的一种，《语对》不见于流传，仅见于敦煌文书，同为一书的抄件有：斯七九、伯四六三六、伯二五二四、斯二五八八、斯七八、伯四八七○。其中斯二五八八、伯四八七○、伯四六三六与斯七九属同一写本，而今断裂为四，分藏于巴黎、伦敦两地，此一系列可视为原本，其中伯四六三六与斯七九可直接拼合。伯二五二四与斯七八分别为其后不同的抄本。《语对》形式为分类记事，条目用大字，记事用双行小字。
敦煌文献《语对》保存柳下惠坐怀不乱事迹的，是斯七九号、伯二五二四号文书。斯七九号文书存三纸余粘合成卷，“‘贞男’类一行，其‘颜叔子’起至‘宋弘’共四辞条，又逢纸张接缝，共计十七行。最后一纸则有‘宋弘’条下注文一行，类隔间距一行。”[9]四个辞条依次为颜叔子、柳下惠、杨秉、宋弘，其中柳下惠一条是：
柳下惠：姓展，名禽，鲁人也。夜归不及舍，郭门宿。又有女子来同。时大寒，坐女怀中，以衣覆之，至晓，不为淫乱。[10]
《语对》把颜叔子、柳下惠、杨秉、宋弘并列为“贞男”，与此前的《类林》具有明显的承继关系。
伯二五二四号文书是据前一文书的抄录本，因此其《贞男》部类亦有载录，只是文字有节略之处。但关于柳下惠的一段，文字完全相同，说明过录过程中未作改易，亦未发生错讹。
可以发现，敦煌文书的这段文字，对柳下惠“坐怀不乱”的场景进行了具体的描述。如果我们仔细审视其中的关键词句，就会发现后世作为恒言成语的“坐怀不乱”已经完全置身其中。试看其文（为引用者所加）：
时大寒，坐女怀中，以衣覆之，至晓，不为淫乱。
应该说，这是柳下惠“坐怀不乱”的明确定型。至此，柳下惠覆寒女的行动彻底完成了由“不称其乱”到“不为淫乱”的实质转变。
其实，前人的描述中已经有了这个场景的主要元素，试与先秦至西汉时期的表述进行比较，如：“门”（《荀子·大略》）、“后门”（《孔子家语·好生》、《诗·巷伯》毛亨传）——“郭门”；“寒”——“大寒”；“覆寒女”（《列女传·齐虞威姬》）——“以衣覆之”；等等。[11]只是“不称其乱”（《孔子家语·好生》、《诗·巷伯》毛亨传）更明确变成了“不为淫乱”。另外，王三庆先生指出，《语对》的渊源可能来自《类林》，虽然《类林》的汉文原本已经佚失，我们如果核对一下，自然发现《语对》一定沿袭了《类林》的文字。
黑水城西夏文文献《类林》的翻译刊刻，其时是在西夏乾佑十二年，亦即宋淳熙八年（1181），说明该书此时在中土流行正广。西夏王朝是党项羌族于唐以后在中国西北崛起建立的少数民族王朝（1038～1227），国号大夏，世称西夏，先后同北宋、南宋、辽、金对峙，灭于蒙古帝国。西夏王朝在汉藏文化影响下，创立了独特而发达的西夏文化。西夏文文献中出现了柳下惠坐怀不乱的记载，本身还说明这一圣贤事迹进入了少数民族文化领域，与西夏王朝提倡儒学息息相关。这也是需要特别指出的。
到了金代，《类林》又有新的增补，以《增广分门类林杂说》的名目出现。元代胡炳文的《纯正蒙求》一书，完全是因袭《类林》、《语对》“坐怀不乱”的记述。可见，并不是文献怀疑论者想象的那样，“坐怀不乱”是“到了1000多年后的元代，才有了故事细节”，而是唐代初期已经定型，后世更以四字定格的形式确定下来，成为广为流传的典故。随着这一定型，“坐怀不乱”这一典故从字面上彻底淹没了原初的意义，由一个勇于救人的故事，变成了一个两性关系的楷模，并为后世所接受。
那么，我们如何理解柳下惠“妪不逮门之女”或“坐怀不乱”的事实真相呢？如果既不“求之过深”也不“过度阐释”，柳下惠的举动其实可以一言以蔽之：救人。这一行动本来是超越时代和地域的值得赞赏的行动，具有普世价值。但是，这件事情是一个在“非常条件”下“救人”的举动，不幸被贴上“不乱”的标签，从而引发了后世各种不经的猜测和议论。
收束全文，我的结论是：柳下惠坐怀不乱最早的出处，可以追溯到初年已经孟子之前已经成型的《孔子家语》一书。其后，《孟子》、《荀子》的记载也与此有关。汉代开始，柳下惠坐怀不乱经历了一个形象重塑和内涵转换的过程，至少在唐代初期，成为与今天的讲述完全一致的“典故”而广泛传播。柳下惠坐怀不乱的事迹，成为近三千年来脍炙人口的道德故事。在近三千年的传播与演进过程中，“妪不逮门之女”演化成“坐怀不乱”，是语言表达的简洁化，这一简洁化掩盖了背后的历史真相，但是“坐怀不乱”作为一个史实是勿庸置疑的，并不是象本文开头提及的质疑论者所说的那样，“是一个流传了上千年的美丽的谎言”。
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[1]《辞源》缩印本，商务印书馆1988年版，第323页。以字带词，兼有字典、语文词典和百科词典功能的大型综合性辞典《辞海》关于“坐怀不乱”的解释，也是这个意思：“形容男子在两性关系上品格高尚。”见上海辞书出版社1989年版，第页。《现代成语词典》解释为：乱，淫乱。“坐怀不乱”后指心地纯粹清白的人在男女关系上，光明正大。
[2]元·胡炳文《纯正蒙求》卷上《夫妇之伦》，《文渊阁四库全书》本。
[3]史金波、黄振华、聂鸿音著《类林研究》“前言”，宁夏人民出版社1993年版，第7页。
[4]史金波、黄振华、聂鸿音著《类林研究》，宁夏人民出版社1993年版，第123页。
[5]史金波、黄振华、聂鸿音著《类林研究》，宁夏人民出版社1993年版，第123页。
[6]史金波、黄振华、聂鸿音著《类林研究》，宁夏人民出版社1993年版，第123页。
[7]史金波、黄振华、聂鸿音著《类林研究》“前言”，宁夏人民出版社1993年版，第7页。
[8]王三庆：《敦煌本古类书语对研究》，台北：文史哲出版社1985年版，第29页；并可参看氏撰《“古类书”伯二五二四号及其复抄写卷之研究》，载《敦煌学》第9辑，中国文化大学、中国文学研究所敦煌学会1985年版，第63～81页。
[9]王三庆：《敦煌本古类书语对研究》第一章《敦煌本古类书—语对—伯二五二四号及其复本写卷之研究》第二节《“语对”伯二五二四号及其复本写卷之研究》，第7页。
[10]均依据王三庆的释文，并据图版对标点略有调整。参看氏著《敦煌本古类书语对研究》“校笺篇”，第页。原文四条，不分段。另外二条，斯七九“杨秉”条：“宋弘”条：另可参看见郝春文主编《英藏敦煌社会历史文献释录》第一卷，科学出版社2001年版，第106页。
[11]这个定型的过程还可能对《吕氏春秋》有所取资。《吕氏春秋·恃君览·长利篇》记述了一件墨家弟子戎夷的事迹，似乎对“坐怀不乱”的细节化起了一定作用：“戎夷违齐如鲁，天大寒而后门，与弟子一人宿于郭外，寒愈甚，谓其弟子曰：‘子与我衣，我活也；我与子衣，子活也。我国士也，为天下惜死；子不肖人也，不足爱也。子与我子之衣。’弟子曰：‘夫不肖人也，又恶能与国士之衣哉？’戎夷太息叹曰：‘嗟乎！道其不济夫。’解衣与弟子，夜半而死。弟子遂活。”
有一个中文歌，挺好听，是写西藏的，高潮有一个“玛丽玛丽玛丽唱着…
你是找的这个吗：
央金兰泽《心中的恋人》
Lrc 歌词由网友 CBC1206 制作
演唱：央金兰泽
Music…
在那雪域的高原，有我心中的恋人；
想起心上的人啊，佛法不能容。
噢哦玛哩玛哩呗呗哄、噢我的心上人。
神圣的菩萨，请看看人世间；
佛经能在心中现，可见不着菩萨。
我梦中的恋人啊、请不要磨难一生，
要在轮回之中啊，我俩再次相会、相会。
噢哦玛哩玛哩呗呗哄、噢我的心上人；
噢哦玛哩玛哩呗呗哄、噢我的心上人。
《心中的恋人》； 演唱：央金兰泽
Lrc 歌词由网友 CBC1206 制作
Music…
在那雪域的高原，有我心中的恋人；
想起心上的人啊、佛法不能容。
噢哦玛哩玛哩呗呗哄、噢我的心上人。
神圣的菩萨，请看看人世间；
佛经能在心中现，可见不着菩萨。
我梦中的恋人啊、请不要磨难一生，
要在轮回之中啊、我俩再次相会、相会。
噢哦玛哩玛哩呗呗哄、噢我的心上人；
噢哦玛哩玛哩呗呗哄、噢我的心上人。
心上人、心上人、心上人。
《心中的恋人》； 演唱：央金兰泽
Lrc 歌词由网友 CBC1206 制作
End
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关于班德瑞
班德瑞]乐团是由一群年轻作曲家，演奏家及音源采样工程师组成，1990年发迹瑞士。被称为[世界花园]的瑞士，宛如是造物者从地球彼端分别出来，用以向世人揭示仙境的风光。那几乎象是童话中的一草一木，一景一物，围圈着人间难得纯粹的圣地。从瑞士的大地怀抱里，孕生出[BANDARI]这个梦幻的抒情演奏乐团，将属于瑞士的湖光山色，在音乐中予以唯美地具象，每一个音符，都代表层层压缩到内心里的感动。诚恳、温情地--虽然听似天籁般遥远，却点点滴滴敲着心门--就象久违的老朋友，仅隔一壶茶，交换着你的故事和他的故事。奇妙的是，在你们之间几乎没有[语言]的隔阂和桥梁，有时连音乐本身，也经常被遗忘在你们心的共鸣背后，当演奏声响起，四下空间里便随着你的心事起伏微妙的变化。空气变轻了，往事变近了，长久贴在心上的埋怨如今变得连自己也讥笑了。BANDARI的音乐具有为心灵洗涤灰尘，为暗夜点亮灯光，那能量化身为钻石颗粒状的瑞士阳光，夹带着一段段精致堆叠的乐句，不断撞击沉寂已久的灵性，于是你能重新完成更多生命所交付的课题，在处身周围搭建起你自己的仙境.
这就是我钟爱他们的原因了！
[班德瑞]一旦开始执行音乐制作，便深居在阿而卑斯山林中，直到母带成品完成。置身在自然山野中，让[班德瑞]乐团拥有源源不绝的创作灵感，也拥有最自然脱俗的音乐风格。每一声虫鸣.鸟叫，流水……都是自然中采得，露宿山林，对[班德瑞]来说算是家常便饭。团员们熟知每一种侯鸟的季节性与飞行路径，为数分钟的音效，往往守候数月之久；团员们还须举着比人身更长的录音架往峡谷中央采集风声，整个过程险象环生，因为如此[班德瑞]乐团才能将这些音效栩栩如生的显现在音乐里。[班德瑞]的音乐，展现了他们独特的编曲手法，以清爽的配乐架构出零压力，零负担的乐曲，他们细酌每一轨声道的解析度，使音域更宽广，音场效果更具空灵感，完全让你融入到了大自然中去…
http://zhidao.baidu.com/question/20671571.html?fr=qrl3
关于班得瑞
班得瑞（Bandari）音乐是瑞士音乐公司Audio Video Communications AG旗下的一个新纪元音乐团体。其作品以环境音乐为主，亦有一些改编自欧美乡村音乐的乐曲，另外还有相当数量的是重新演奏一些成名曲目。作品的成功也导致了不少盗用班德瑞乐团名义的唱片出现。1990年发迹瑞士的班得瑞，来自一群爱好生命的年轻作曲家、演奏家及音源采样工程师等等青年才俊。团长奥利弗·史瓦兹是一位多才多艺的音乐人，不但专长多种乐器，更熟稔先进的录音工程。他的特别率先采用先进的数字采样技术，将自然界的声响，运用后期母带24bit数字录制，巨细靡遗地记录下来音质无比清晰。奥利弗·史瓦兹更曾与为莎拉·布莱曼制作“Time to Say Good-bye”的天王制作人亚历士克·里斯坦森合作，但挚爱新世纪音乐的他，最终选择将一身才华奉献给瑞士山林！
成员介绍 队长：Schwarz 班得瑞乐团(1张) 成员:Kepper Hö.ddinghaus Astor Lö.hmer Reddeker Blanke Rüssmann Hartung
专辑列表
官方出品
1、 情境音乐 –《仙境Wonderland》（1990年1月） 2、 优美名曲 –《寂静山林Silence with Sound from Nature》（1990年1月） 3、 自然音乐 –《春野One Day in Spring》（1999年）专辑照(19张) 4、 冥想音乐 –《蓝色天际Heaven Blue》（2000年1月） 5、 放松音乐 –《迷雾森林Mist》（2002年） 6、 心灵音乐 –《日光海岸Sunny Bay》（2002年） 7、 灵感音乐 –《梦花园Garden of Dreams》（2002年） 8、 清晰音乐 –《琉璃湖畔Crystal Lake》（2002年） 9、 舒柔音乐 –《微风山谷Breezy Valley》（2003年） 10、沉思音乐 –《月光水岸Moonlight Bay》（2004年） 11、山林音乐 –《雾色山脉Misty Land》（2006年2月） 12、环境音乐 –《翡翠谷Emerald Valley》（2007年5月） 13、心情物语 –《旭日之丘Sunrise Hill》（2009年6月） 14、珍藏精选 –《班得瑞20周年精选集 Bandari 20th Collection》班得瑞官方精选集
正版精选集
台湾金革唱片公司制作了精选集3张（合称大自然情诗），但是精选集在曲风上与原版略有不同：金革的精选集并非简单地从官方专辑中筛选重组，而是对选出的曲目进行了强化重制，在曲子中上添加了一些鸟鸣等自然环境音效，（比如《春野》专辑中的“雪梦”一曲，官方原版只有乐器演奏，而金革精选集中的“雪梦”则是加入了虫鱼流水声，与音乐旋律融为一体，显得格外悦耳。）总得来3张金革正版精选集可以说是原版的“复刻强化版”，颇具收藏价值。 1、《莱茵河波影》 2、《阿尔卑斯巡礼》 3、《维也纳森林》
盗版班得瑞专辑列表
盗版44张： 为国内盗版商制造的精选集2张，完全是进行曲目挑选重组 01、《大自然情诗》 02、《春夏秋冬》 官方班得瑞专辑，被盗版商换名伪装成新专辑4张 01、《心情变好了》 02、《头脑清醒了》 03、《映象》 04、《幻想》 为其他newage音乐家作品以及其它正版专辑，被国内盗版商冠名为班得瑞的20张： 01、《绿色多摩川》为Nikkos所作 02、《你与我》 系Day Dream的Dreaming专辑 03、《风之羽翼》为大卫 扬所作 04、《白色礼赞》杂集，是一张圣诞音乐集 05、《恋爱SPA》 杂集，系金革出的精选 06、《纯粹》为查克勃朗所做 07、《深呼吸》为查克勃朗所做 08、《天使的婚礼》为汤姆 帕瑞斯所做 09、《世外桃源》 杂集 10、《挪威的森林/绿野仙踪》World Music系列，原专辑名为《挪威音乐之旅-绿野仙踪》(Phil Coulter) 11、《加州的阳光》杂集，World Music系列，原专辑名称为《美国音乐之旅-加洲花园》 12、《花都夜倾情》杂集，World Music系列，原专辑名称为《法国音乐之旅-浓妆巴黎》 13、《片片枫叶情》杂集，World Music系列，原专辑名称为《加拿大音乐之旅-仲夏夜之梦》 14、《情谜地中海》杂集，World Music系列，原专辑名称为 目前尚未考证出。 15、《莱茵河之恋》杂集，World Music系列，原专辑名称为《德国音乐之旅-莱茵河畔》 16、《发烧专门店》台湾金革每年都会出版一张的NewAge精选集。 17、《四季春》系George Winston的《Winter Into Spring》专辑 18、《四季夏》系George Winston的《SUMMER》专辑 19、《四季秋》系George Winston的《Ballads&Blues》专辑 20、《四季冬》系George Winston的《December》专辑 为国内盗版商“重组”制作的其他Newage杂辑，并冠以班得瑞名的16张： 01、《飞浪》Newage音乐系列 02、《海韵》Newage音乐系列 03、《观涛》Newage音乐系列 04、《恋境》Newage音乐系列 05、《幽谷深处》杂辑，其中有汤姆帕瑞斯的作品 06、《森林之月》杂辑，多为Karunesh数作，并且对曲子进行了时长删减。 07、《鸟语》Newage音乐系列 08、《听雨》Newage音乐系列 09、《田园》Newage音乐系列 10、《秋景》Newage音乐系列 11、《冬雪》Newage音乐系列 12、《春意》Newage音乐系列 13、《夏日》Newage音乐系列 14、《山野》Newage音乐系列 15、《梦田》杂辑 16、《家园之旅》杂辑
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帝喾与颛顼谁先为帝?
颛顼在先，帝喾在后，颛顼是帝喾的叔父。颛顼（zhuānxū）（公元前2342-公元前2245年）：中国上古部落联盟首领，“五帝”之一，姬姓，号高阳氏，黄帝之孙，昌意之子。颛顼生子虞幕是虞舜的五世祖。后来的夏国、楚国都是他的子孙。颛顼生于若水之野（蜀地），实处空桑。因佐少昊有功，被封于高阳（今河南开封杞县高阳镇）。少昊死后，共工氏与颛顼争夺帝位，颛顼打败共工，继少昊主政，号“高阳氏”。颛顼成为天下共主后，始都穷桑，又迁都于商丘（今河南商丘），后居于帝丘（今河南濮阳）。据说他在位七十八年，活到九十八岁逝世，葬于东郡濮阳顿丘城门外广阳里中。颛顼去世后，由黄帝曾孙、玄嚣（少昊）之孙高辛（帝喾）继位。颛顼成为黄帝系下与帝喾并列两系中的一系，成为中华民族人文共祖之一。在流传下来神话传说中，颛顼是主管北方的天帝。《史记·五帝本纪》记载颛顼“静渊以有谋，疏通而知事”。帝喾（kù）（前2275-前2176年）：高辛氏，名俊（一作夋，夔），出生于高辛（今河南省商丘市睢阳区高辛镇），据说是黄帝的曾孙，中华上古时期部落联盟首领，五帝之一，是《山海经》里天帝帝俊的原型。姬俊的祖父玄嚣（少昊）是黄帝元妃嫘祖的长子，父亲名叫蟜极。姬俊5岁时受封为辛侯，15岁辅佐叔父颛顼，颛顼死后，时年30岁的姬俊继承帝位，成为天下共主，以亳为都城，以木德为帝，号高辛氏，深受百姓爱戴。死后葬于故地辛，建有帝喾陵。春秋战国后，被列为“三皇五帝”中的第三位帝王，帝喾前承炎黄，后启尧、舜，奠定华夏根基，是华夏民族的共同人文始祖，商、周两朝先祖，帝挚、弃、契、帝尧之父。扩展资料：颛顼散闻轶事：争位水神共工是炎帝的后裔，与轩辕氏家族本来就矛盾重重。帝颛顼践帝位后，共工约集心怀不满的天神们，共同反对颛顼。反叛的诸神推选共工为盟主，组建成一支军队。帝颛顼闻变，一面点燃七十二座烽火台，召四方诸侯疾速支援；一面点齐护卫京畿的兵马，亲自挂帅，前去迎战。一场酷烈的战斗展开了，几个来回过去，帝颛顼的部众越杀越多，人形虎尾的泰逢驾万道祥光由和山赶至，龙头人身的计蒙挟疾风骤雨由光山赶至，长著两个蜂窝脑袋的骄虫领毒蜂毒蝎由平逢山赶至；共工的部众越杀越少，柜比的脖子被砍得只连一层皮，披头散发，一只断臂也不知丢到哪儿去了，王子夜的双手双脚、头颅胸腹甚至牙齿全被砍断，七零八落地散了一地。共工辗转杀到西北方的不周山下，身边仅剩一十三骑。不周山奇崛突兀，顶天立地，挡住了去路。此山其实是一根撑天的巨柱。共工在绝望中发出了愤怒的呐喊，朝不周山拼命撞去，不周山竟被他拦腰撞断，横塌下来。天柱既经折断，整个宇宙便随之发生了大变动：西北的天穹失去撑持而向下倾斜，使拴系在北方天顶的太阳、月亮和星星不能再保持在原来位置上，身不由己地挣脱束缚，朝低斜的西天滑去，成就了我们今天所看见的日月星辰的运行线路，解除了当时人们所遭受的白昼永是白昼，黑夜永是黑夜的困苦。另一方面，悬吊大地东南角的巨绳被剧烈的震动崩断了，东南大地塌陷下去，成就了我们今天所看见的西北高、东南低的地势，和江河东流、百川归海的情景。共工氏行为最后得到了人们的尊敬。在共工氏死后，人们奉他为水师 （司水利之神）。他的儿子后土也被人们奉为社神（即土地神），后来人们发誓时说“苍天后土在上”，就指的是他，由此可见人们对他们的敬重。帝喾散闻轶事：嫁女盘瓠高辛氏有一位老妇居住在王室，夜梦天降娄金狗下界托生，醒来耳内疼痛，旨召名医医出一希奇美秀三寸长的金虫，以玉盘贮养，以瓠叶为盖，一日长一寸，身长一丈二，形似凤凰，取名麟狗，号称盘瓠，身纹锦绣，头有二十四斑黄点。其时犬戎兴兵来犯，帝喾下诏求贤，提出谁如果能斩番王头，就把三公主（帝喾之女）嫁他为妻。龙犬揭榜后即往敌国，乘番王酒醉，咬断其头，回国献给帝喾。帝喾因他是犬而想悔婚。三公主听说后认为不应该违背承诺，请求出嫁。于是帝喾同意了女儿的要求，盘瓠与公主结了婚。婚后，公主随盘瓠入居深山，以狩猎和山耕为生。生三子一女，长子姓盘，名能，次子姓蓝，名光辉，三子姓雷，名巨佑，女儿嫁给钟智深（亦作“字”）。畲族人民世代相传和歌颂始祖盘瓠的功绩。盘瓠是畲族图腾崇拜的物件。畲族先民以拟人化的手法，把盘瓠描塑成神奇、机智、勇敢的民族英雄，尊崇为畲族的始祖。参考资料来源：百度百科——颛顼参考资料来源：百度百科——帝喾
有谁知道《真的爱你》作词者小美的简介？
姓名：江美琪
昵称：小美
生日：8月14日
星座：狮子座
血型：AB
身高：155CM
体重：43KG
出生地：桃园
家中排行：老么
学历：高职服装科毕业
个性：好动好强、热心固执
嗜好：唱歌、听音乐、发呆、照镜子
专长：运动、唱歌
偶像：王菲、姚谦
宠物：黑狗(家中最爱已走失)
最爱吃：臭豆腐、蚵仔煎、榴 、西瓜
最爱穿：T恤、牛仔裤
最爱看：恐怖电影
最喜欢：白、蓝、暗红、黑色
最讨厌：被误会
最烦恼：自己的身高
最想做：学英文、学跳舞
最喜欢的花：向日葵
最糗：跌倒
最怕：念字很多的书
最难过：失去好朋友
害怕反应：大叫
生气方式：不讲话、哭
最大梦想：开演唱会、到世界各国看看
江美琪专辑作品：
《又寂寞又美丽》 2004年02月27日
《朋友的朋友》 2003年10月17日
《再一次也好》 2002年7月
《美乐地Melody》 2003年1月29日
《想起》 2002年4月17 日
《悄悄话》
西甲 西乙 西丙 都属于同一个联赛么
西甲 西乙 西丙 都属于西班牙的足球联赛。
1、西班牙足球第一级联赛（Primera división de Liga，简称 La Liga，毕尔巴鄂比斯开银行为赞助商，冠名为Liga BBVA），即我们俗称的西甲联赛。
2、西班牙足球第二级联赛（Segunda División de España，由2008/09年球季开始获冠名赞助称为“Liga Adelante”），即我们俗称的西乙联赛，前三名及一个由4-6名通过附加赛决出的队伍升入第一级联赛，后四名降入第三级联赛。
3、西班牙足球第三级联赛（Segunda División B de España），即所谓西乙B组联赛，分为4个小组，每组20支球队。国足凌晨战胜的圣费尔南多队即是此级别联赛第四组的球队，目前排名联赛第三。此前0-2告负的圣卢卡诺队与圣费尔南多队属于同一级别同一组，目前排名第11位。
4、西班牙足球第四级联赛（Tercera División de España），即所谓西丙联赛，分为19个小组，每组20-22队不等。每个组的前四名参加升级附加赛，后三名降入地区级联赛。
