雪中悍刀行境界划分
《雪中悍刀行》对于高手的实力境界有个划分，就是一品四境。雪中一品之下的高手细分为九品，从九品到一品，根据破甲不同，去划分：伤甲而不破，是下三品，破六甲以下，中三品，破甲八九，是三品高手，而二品境高手，就可以被称为是小宗师了，像北凉王徐骁，就是二品境的小宗师。而达到一品境，就是江湖当中最顶尖的那一批人了。一品境又分为了四个境界，分为金刚、指玄、天象、陆地神仙境。其中金刚、指玄、天象都有大小真伪之分，而陆地神仙境也有伪境，陆地神仙境之上为天人境。金刚境、指玄境、天象境之间是否有境界高低，这个不好说，因为书中提到过几次，一次是说境界有高下，一次是说境界无高低。但是可以肯定的是对于江湖武夫来说，这三个境界是有高低的，绝大部分的人都需要依次升境，只有少数的怪胎能够直接跳境，比如北凉王妃吴素，在进入一品境的时候就是直接跳过了金刚境和指玄境，进入天象境的。而三教中人的话，就不按照这三个境界去升境的，佛家入一品即金刚境，道家入一品即指玄境，儒家入一品即天象境，而后感悟天道进入陆地神仙境。儒家称之为圣人，道家称之为仙人，佛家称之为活佛。吕洞玄虽然是武当山的始祖，但是他走得是三教合一的武夫路子，所以洪洗象后来进入一品是一步入天象而不是指玄，因为这个天象是武夫的天象。不过三教中人看不起武夫，即便是吕祖的千里之外取人头都认为是奇淫巧技，只追求天道。而武夫也看不起三教中人，认为三教中人境界虽高，但是水分太大，打架得降一个层次去看。
中国十大门窗品牌有哪些？
门窗十大品牌排行榜有；第①名·富轩全屋门窗、第②名·皇派门窗、第③名·百利玛门窗、第④名·墨瑟门窗、第⑤名·唯美宅配门窗、第⑥名·新豪轩门窗、第⑦名·澳威门窗、第⑧名·轩尼斯门窗、第⑨名·欧铂曼门窗、第⑩名·穗福门窗。 富轩全屋门窗成深耕门窗行业21年，是致力于打造国创精品的高端门窗品牌。 富轩门窗由富有中国匠人精神的李昌安先生创立，其始终坚持以“匠心”和“精品”为品牌发展理念，融合精湛德式门窗工艺与中式匠心精神成为门窗工匠大师！ 富轩门窗是一家专业从事铝合金门窗设计研发、生产制造，并集市场销售和售后服务于一体的综合性企业。富轩产品分为三大系列——门、窗、阳光房。拥有6大生产基地面积56万平方米，全国门店1000+家。
雪中悍刀行等级境界划分
1、北凉王徐凤年（陆地天人境）劣马黄酒六千里，开启了徐凤年的江湖之路。自老黄战死武帝城，徐凤年开始跟随楚狂奴练刀，又得武当掌教王重楼赠一身大黄庭，正式开始了江湖行。徐凤年的境界是一步步提升，到天人境之路并不顺利。北莽之行，获龙树圣僧赠大金刚血液进入金刚境，但因杀提兵山主第五貉而入伪指玄，西域截杀赵楷耗尽气运杀杨太岁再入伪天象。其后，得高树露体魄，获黄龙士帮助融儒释道三家于一身，击败王仙芝，成为新武帝，但也因体魄被王仙芝击溃而跌境，在丹种坪战隋斜谷，借天下剑再入天人境。黄蛮儿天劫时，徐凤年斩杀借北莽练气士点睛复生的莽龙，再落天人境，后获鸡汤和尚临终所赠部分春秋气运，重回天人境界。齐当国死后，徐凤年一人对战洪敬岩与拓拔菩萨，悍然杀洪敬岩，却也硬接了拓拔菩萨全力一击，天人体魄遭到重创，最后在大战前的初代张家圣人帮助再度恢复天人体魄。拒北城外，徐凤年终于放开手脚，只以徐骁嫡长子的身份与天人大长生的拓跋菩萨展开巅峰对决。这一战或许唯有吕祖战与吕祖才能媲美，最终却以徐凤年重创拓拔菩萨而结束，拒北城外的徐凤年是真正的天下第一，于世无敌。2、邓太阿（陆地天人境）桃花剑神邓太阿出身于吴家剑冢，是李淳罡之后的新一代剑神，也是徐凤年的舅舅。世间风流之士大多难免为情为义为仁所困，邓太阿却无所困，他的剑心是最纯的。练剑从来只为杀人，邓太阿自诩杀人剑剑术冠绝天下。身为武评宗师的邓太阿无疑是出众的，三战王仙芝，钉杀赵宣素，借李淳罡一剑战平拓跋菩萨，胜洛阳，千里追杀谢观应，出海访仙归来一剑挑海，水淹南海观音宗。最终拒北城外，邓太阿一人仗剑守天门，将八十一位仙人击落为谪仙人。3、隋斜谷（陆地神仙境）李淳罡有“天不生我李淳罡，剑道万古如长夜”的美誉，隋斜谷则有“天上剑仙三百万，遇我也须尽低眉”的霸气。在江湖中，隋斜谷远没有李淳罡的名气大，但他是剑九黄和西蜀剑皇的师父，他曾问剑李淳罡的两袖青蛇互换一臂，他曾万里借剑徐凤年刺心韩貂寺，他更有满腹百年剑气。拒北城外，隋斜谷吐尽百年剑气，造就两座剑阵，最后他仍是不愿输于李淳罡的广陵江一剑破甲两千六。4、徐偃兵（天象境）徐偃兵是半步武圣，离陆地神仙差一线，号称陆地神仙之下无敌手，陆地神仙一换一。最能展现徐偃兵武力值的无疑是一人一枪追杀北莽江湖十名高手，他只用一杆普通铁枪几近全杀北莽十名高手，并且每次只用一枪。拒北城外，徐偃兵斜提一杆听潮阁珍藏多年的精铁大枪“割鲜”， 铁枪插在万人步阵前，只要有他在，北莽便无人能过长枪。5、俞兴瑞（指玄境）道家一品入指玄，指玄之后即是陆地神仙。俞兴瑞是武当洪洗象的四师兄，内力极为雄厚，按正常境界来说，他应该是指玄境。武当与北凉本就渊源极深，武当又怎能没人前去关外，俞兴瑞毅然奔赴关外。拒北城外，俞兴瑞一柄桃木剑飞剑取头颅，最终他身中北莽箭矢十二枝，和嵇六安背靠背而死。
哪位对佛学有研究，本人想从基础开始学习
1. 看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。
2. 看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是藏区的大圆满法，能即生开悟。大圆满法，天赐众生福泽，能修习，当累世修的机缘，甚难得！
六祖以后，禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的，最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言：铁鸟（飞机）飞翔时，大圆满法将传遍世界。
推荐修行的两本书：元音老人著《大手印浅释》。
丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》。
修习大圆满法，须拜有“仁波切”称谓的大师为师，灌顶修行。
有“仁波切”称谓的大师，不仅仅是开悟，且证量足，能够灌顶加持，并非是普通意义上的活佛摩顶。
去青海省果洛洲久治县的德合隆寺
去拜： 丹贝旺旭仁波切 为师
或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺 ：江央确吉宁玛仁波切
修习大圆满法，能即生开悟 ！
3.所谓念念修行，就是终生念一佛名，念到一心不乱。从而能往生极乐世界。
（念佛名：一是消业障；二是佛力感应加持）
（当然要持戒、行善、发愿、生菩提心）
（生真信，发切愿，志诚恳切，念佛名号。勿用观心念法，当用摄心念法。楞严经大势至菩萨说，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。念佛时，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要听得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一摄于佛号，则眼也不会东张西望，鼻也不会嗅别种气味，身也不会懒惰懈怠，名为都摄六根。都摄六根而念，虽不能全无妄念，校彼不摄者，则心中清净多矣，故名净念。净念若能常常相继，无有间断，自可心归一处。
所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记，若十句直记为难，或分为两气，则从一至五,从六至十。若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处著脚，一心不乱，久当自得耳。须知此之十念，与晨朝十念，摄妄则同，用功大异。晨朝十念，仅一口气为一念。不论佛数多少。此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可，若二十三十，则伤气成病。此则念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。不但去妄，最能养神。随快随慢，了无滞碍。从朝至暮，无不相宜。较彼掐珠记数者，利益天殊。彼则身劳而神动，此则身逸而心安。但作事时，或难记数，则恳切直念。作事既了，仍复摄心记数。则憧憧往来者，朋从于专注一境之佛号中矣。大势至谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。利根则不须论。若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二时。若静坐养神，由手动故，神不能安，久则受病。此十念记数，行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念，不可出声。若出声，一则不恭，二则伤气，切记切记。——净土宗念佛法门）
而开悟、明心见性，也就是在念念修行中：
前念已灭，后念未起，一念不生，回光返照，了了分明，当下抓住，觉性显前——《大手印浅释》
《金刚密乘大圆满》：有所谓：“内观心性，向内观！”之口诀。
如是不散以自心自观。
此偈诵的意思是说：使能想、能念之心识，向它自己稍微地内转;稍微地内向；轻微地内收，这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话，便再也没有其他办法可以认识了。当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候，会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清，这就是觉性。
念：
南无（音：那摩）阿（音：a) 弥陀佛
南无（音：那摩）观世音菩萨
南无（音：那摩）地藏王菩萨
4.修行需要先消业障，在消业障方面《地藏菩萨本愿经》甚佳，读经、念：南无（音：那摩)地藏王菩萨 名号。
《地藏菩萨本愿经》：更能每日念菩萨名千遍，至于千日，是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护，现世衣食丰益，无诸疾苦，乃至横事不入其门，何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记
哪位懂佛学大师能不能像你请教一个问题，如果看到请回复一下，私信给你。
有问题就问，不可妄称“大师”！
不过佛教界不是随随便便就称呼“大师”的。佛教对于“大师”的定义极高，不是一般人能够承受的！
这个问题要讲透，就要从十法界讲起。佛陀告诉我们，娑婆世界也就是包含我们地球的空间由十个不同的时间流速和不同维度的空间组成，其中分为六凡界和四圣界，六凡界就是我们常说的“六道轮回”，分别为天道（神仙界）、阿修罗道（半人半神）、人道（我们）、旁生道（动物）、地狱道、饿鬼道，这里面的生命体因为都存有爱欲烦恼的缘故，都在这六个空间反复转世轮回，逃不出去，故称“六道轮回。而四圣界则由彻悟宇宙真相、没有烦恼爱欲的修行者组成，分为声闻道（听闻佛法而悟道）、缘觉道（没有听闻佛法的机会但能凭借自己的经历悟道）、菩萨道、佛四个层次的生命体。
而三界，又是六道轮回里面天道的进一步的细分，我粗浅的给你划分一下吧：
1、佛道（最高境界）
2、菩萨道
3、缘觉道
4、声闻道（阿罗汉在这里）
--------------这是四圣界与六凡界的分界线，分界线上面是圣人，下面是凡俗。
5、天道
1）无色界（4层空间）
2）色界（18层空间。上帝、大梵天、盘古女娲都在这里）
3）欲界（6层空间。玉皇大帝、四大天王、财神爷在这里）
6、阿修罗道
7、人间道（你我人类在这里）
8、旁生道（动物都在这里，包括龙啊、貔貅啊、蟒神啊等瑞兽神兽）
9、饿鬼道（夜叉、罗刹在这里）
10、地狱道（18层地狱在这里）
注意看第四层，这里面又细分为四个层次。这是指修行人，一旦去世以后，由于生前累积的福报，往往都能继续降生人道或上生天道，继续下一步修行，也有可能会进入更高境界的修行，也有可能是即将进入到四圣界的修行者下来人间历练，譬如包括即将成为罗汉的修行者，分为四个等级，称为“声闻四果”（须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果，我们可以理解为即将修成罗汉的四个等级），其中须陀洹果属于预流果，意思是凡夫通过修行断尽“见惑”，开始见到佛道，进入圣道之法流，证得须陀洹果以后，永远不会堕入三恶道（畜牲道、饿鬼道、地狱道），只会在须陀洹和三善道（天道、阿修罗道和人道）之间轮回，这一类人下来也经常可以做国王（也不是每一个人都可以，根据他累劫累世的福报决定）。
其中修到“须陀洹”的修行者，才有资格称为“大师”。
智者大师的师父
智者大师的师父为天台宗第二代祖师慧思。
慧思(515～577)，南北朝时高僧，俗家姓李，是河南上蔡人，世称南岳尊者、思大和尚或思禅师，中国佛教天台宗第二代祖师(以龙树菩萨为初祖，则慧思尊者为三祖)。自幼归佛乐法，心爱《法华》，曾持经入冢中读诵，读毕深受感动，对经涕泣，旋梦普贤菩萨摩顶而去，由此顶上隆起肉髻。十五出家，后参河南慧文禅师，得授观心之法，曾因慨叹虚受法岁，放身倚壁，豁然大悟，深得法华三昧。
陈天嘉元年（公元560年），智者大师入光州大苏山，参谒慧思，慧思为示普贤道场，讲说四安乐行，师遂居止之。一日，诵法华经药王品，豁然开悟。既而代慧思开讲筵，更受其付嘱入金陵弘传禅法。于瓦官寺开法华经题，从而树立新宗义，判释经教，奠定了天台宗教观之基础。
向大师智者求个名字
李宝宝的出生真太阳时：2012-9-9 07:12
生辰八字：壬辰年 己酉月 癸酉日 丙辰时
八字五行得分情况：
金24; 水28.8; (同类得分：52.8)
木6; 火10; 土20; (异类得分：36)
相差:16.8 综合旺衰得分:16.8
八字过硬。
候选名:
李林谦
李松广
宝宝起名需要考虑真太阳时，经过出生地矫正得出的八字才最精准。根据你提供的现有材料，在适宜入名的汉字中，测算出宝宝五行、五格满分的吉名总数为41122，你选择的余地是很大的。我帮你选的可以做参考、打开思路，希望你能起到称心如意的好名字。
潮州市沃德陶瓷有限公司怎么样？
简介：潮州市沃德陶瓷有限公司成立于2005年12月28日，主要经营范围为生产、销售：各式陶瓷制品，卫生洁具，瓷花纸，瓷砖，蜡制品，树脂制品，包装制品（不含印刷品）及其陶瓷相关配套的藤、竹、木、布、玻璃、塑料、五金、水暖器材、电器制品等。
法定代表人：吴海鹏
成立时间：2005-12-28
注册资本：480万港元
工商注册号：445100400005316
企业类型：有限责任公司(台港澳与境内合作)
公司地址：广东省潮州市枫溪区蔡陇管理村官园片
雪特龙世嘉这个车好吗？
个人感觉还可以,因为两年前有凯旋接受了市场的考验,有些小问题目前已经逐步解决了,在质量和安全方面应该是非常实在的了.下面的资料您参考一下.
法国车最大的特点就是卖设计，雪铁龙的新车在国外都受到相当高的评价，只可惜这些车型都未进入国内。在国内我们只能看到变脸的爱丽舍、过时的富康和毕加索，以及欺世盗名的C2，而这些都不能算作是目前雪铁龙真正的新车。凯旋虽然源自C4，但硬性加上的尾箱依然影响了协调性，与原汁原味的雪铁龙还是有着较大的差别。C4的引进，算是国内唯一一款不算过时的雪铁龙车型，它的外形设计将会是它最重要的卖点。虽然很多人并不喜欢凯旋，但相信C4会吸引他们，因为这款车才是真正的雪铁龙设计。当然C4的内饰设计同样是它的亮点，只不过这一点大家已经很熟悉，因为C4 的内饰将会与凯旋一样。当然也正因为如此，如果你不喜欢C4的样子，那恐怕它的优势也就去掉了一大半，你也无需过多的考虑它了。
雪铁龙的另一个优势是底盘，C4自然也不会例外。307的底盘功底曾给人留下深刻的印象，与其共用底盘的C4，在这方面自然也不会让人失望。动力系统不会有太多悬念，肯定也将与307共用，其中那台2.0升发动机还是很值得选择的，200牛·米的最大扭矩目前来说还是国内同排量之冠。
凯旋的运作并不成功，由于东风雪铁龙在研发这款车的时候并没有考虑到中国的具体情况，使得这款车在上市早期出现了一些适应性问题，影响了口碑。当时的中国B级车市场竞争异常激烈，雅阁和帕萨特在中国已经运作多年，树立了良好的口碑，马自达6、锐志等也依靠自身特别的优势积累了各自的客户群体，凯旋凭借A级车平台来闯荡B级车领域，显然在性能上难以讨到什么便宜。当时东风雪铁龙为凯旋过高的定位，却错过了市场时机。后来东风雪铁龙感觉到凯旋就高不成功，又大幅度降价转而进军高端A级车市场，同时又损伤了品牌形象，因为老客户的怨气会进一步加剧。
其实东风雪铁龙在产品推广上，问题总是出现在市场运作上，似乎反应总是比市场快半拍，又好像慢半拍。当神龙富康第一个在中国市场上宣传其家轿概念时候，大多数人还对轿车进入家庭不敢想象。等到中国家轿市场异军突起的时候，富康却成了"车"老珠黄的老三样，而此时其他两样早已经是功勋赫赫的N朝元老。几年前，爱丽舍便主推1.6L，可那时市场对这一黄金排量愣是没有感觉，多年以后，当这一黄金排量被消费者所认识的时候，却没有多少人记起爱丽舍。同样的例子还有毕加索和塞纳，这些车型总是因为相似的原因，没有得到市场的真正认可。
东风雪铁龙在“两厢”理念上受伤太深了，以至于众多对手都已经开始在两厢车上获得丰厚利润的时候，整个神龙公司都在引进两厢车上畏首畏尾。其实富康是国内最早提出两厢车概念的（当时的夏利并没有将此作为推广），可惜生不逢时，再加上四代高尔夫由于不对国人胃口和车型老化等原因，也完全被边缘化，使得这些生产老三样的厂家，对于两厢车的引进显得出奇的谨慎。两厢307就是很好的例证，尽管市场呼声很高，但神龙一直拖到现在才敢引进。也许是两厢307还算不错的市场表现给予了信心吧，东风雪铁龙终于迫不及待的要加快引进C4的步伐，并在较早时候特别举办一次亮相会。
雪铁龙龙世嘉2009款两厢自动挡怎么样
优点：
外观大气、地盘扎实、隔音效果理想、起步平稳没有肉的感觉，后备箱空间够大，内饰用料蛮好的，再就是油耗合理。
缺点：
是不是轴距短的原因？反正颠簸有点严重，还有后座的空间确实不敢恭维，还好我个子矮，驾驶座位没有调到最后面，要不后面根本就没法放脚啊。
外观：
外观大气，看起来很厚实，我买得是白色，车漆很好。就是接缝的地方，缝隙很大哦。
内饰：
内饰的用料确实非常理想，中控台上面是软的，很有手感看起来很舒服；但是接缝说实话，有待提高，没必要留那么大的缝吧？
