欧洲历史上是否真的存在一位女教皇？
事实上，罗马教会的每一位神父都是男性。教会的理由是，耶稣及其每．位门徒都是男性。教会认为效法耶稣是他们的天职，所以，任命女性是不对的。但有一个不可思议的传说，在中世纪，一个女人被选作了教皇。有人曾认为：在宗教史书上，教会对这位女教皇绝口不提，而且为了将其从历史上抹去，他们硬让活到公元853年的李奥四世“晚死”了两年，以消除女教皇存在的两年历史。正是这种种的掩盖行为，才造成了人们对这位女教皇是否存在的争论整整延续了一千多年，直到今天！ 然而，无论女教皇是否存在，这个故事已挥之不去。本书就是关于这个女教皇的传说。
历史上有没有女教皇？希望有详细介绍
女教皇琼安的故事只是稗官野史，然而有五百多份古代手稿都有记载，包括普拉提那、佩脱拉克、和薄伽丘等名家。柯罗思说：「像琼安这样的女子点燃的希望之火，虽然只能在黑暗中发出极微弱的光芒，可是从未完全熄灭公元818年，在英国乡下的一个农户家中，一个小女孩的降生给这家人带来了无尽的欢乐，但让他们想不到的是，他们的女儿将成为一个倍受争议上千年的人物。
这个乡下小女孩叫琼·安格莉卡斯，很小的时候，她就显出了远胜于常人的智慧，长大后，她更是出落的眉清目秀、文静尔雅。后来她到德国的科隆读书，在那里与一个叫费尔达的年轻修道士相爱了，可这份感情在提倡修道士要过禁欲生活的中世纪是绝对不被允许的，于是两个人只好私奔。琼女扮男装，化妆成费尔达的仆人，两个有情人就这样云游四海，过着颠沛流离的生活。但好景不长，几年后，费尔达因积劳成疾病故，琼没有办法只得继续着女扮男装的生活。
爱人的故去，让琼变得更加坚强，她化名约翰，不断的加强自己的学术修养，并辗转来到了罗马教廷，成为了一名教士。由于她学术能力突出，很快的获得了大学教授的职位，并逐渐的得到了红衣大主教们的青睐，被聘请为罗马教廷的公证人，人们都尊称她为“来自英国的约翰”。就这样，琼在罗马教廷的声望日益高涨，大家都很喜欢和爱戴这位约翰神父，后来就连当时的教皇利奥四世也知道了“来自英国的约翰”的大名。不过利奥四世没有来得及接见她，就病故了。
按照教皇选举的制度，红衣主教们在封闭的选举室内开始了拉锯式的辩论和投票，几个小时过去了，还没有结果，场外的人们都焦急的等待着。突然从选举室的小门内冒出了一阵白烟，这是选举已经结束的标志，红衣主教们宣布了选举的结果——“来自英国的约翰”获得了2/3以上的选票成为了下一任的教皇。
人群轰动了，他们高呼着“来自英国的约翰”簇拥到已经不知所措的琼身边，将教皇的绛红色圣袍披在她的身上，并让她登上佩有圣骨饰品的鞋子，然后红衣主教们一个个的趴在地上亲吻着她鞋上的圣骨饰品，表示对她的效忠。此时的琼才如梦方醒，她知道她现在是至高无上的教皇——上帝在人间的代言人了！
当上教皇之后，琼展现了卓越的才华，做出了一系列的教绩，为教徒们所顶礼膜拜，但就在一切都很顺利的时候，又一段爱情悄悄的降临到她的身边——琼和她年轻英俊的管家弗洛罗斯相爱了。森严的教规没有挡住两颗相爱的心，琼怀孕了！
为了掩盖自己的女儿身，琼处处小心，并和弗洛罗斯商量在快要临产的时候，秘密离开教廷，待生育后再回来。但后来发生的事情却让他们的一切计划都化为了泡影！
公元855年，在位已经两年有余的琼率领着教众们举行一项宗教仪式，在从圣彼得大教堂骑马到拉特兰宫的路上，意外发生了。琼感到了肚子一阵剧痛，她从马上翻了下来，在众目睽睽之下早产了！当教众们听到教皇的圣袍下传来一阵阵婴儿的啼哭声时，他们愣住了，但很快这些所谓的“禁欲主义”者就明白了事情的原委，这些长年受***“真、善、美”思想洗礼的信徒们在此刻完全失去了理智，他们不能允许这桩惊天丑闻的发生，他们更不能允许“教皇”这个源于希腊文“父亲”的称号由一个女人来承当。他们不顾琼刚刚产下婴儿，把她从地上拖起来，将她绑在马尾巴上，用鞭子狠狠的抽打马背，发狂的马拖着琼在大街上狂奔。当马将血肉模糊的琼拖回原来的地方时，已经红了眼的主教和信徒们用乱石砸死了这位人类历史上绝无仅有的女教皇。
到底有没有女教皇这个人物
女教皇约翰娜 P?pstin Johanna (也有叫 Johannes Anglicus，看书的知道这是因为她爹是英国传教士，后来她到了罗马以后被人就冠上这个姓氏了。 还有Giovanni Femina, Jutta, Frau Jutte, Gilberta, Agnes,Glancia乃至英语的pope Joan,法语的Papesse Jeanne都是指这个素材)
1 溯源
关于女教皇约翰娜的故事打13世纪出现，原始素材是有关一位无名女教皇在11世纪末统治的传说 (见Jean de Mailly 的Chronica universalis Mettensis 和Stephan von Bourbon13世纪中期发表的 Tractatus de diversis materiis predicabilibus). Martin von Troppau 在其1277年出版的9世纪编年史中认证了这一传奇故事，并添加了怀孕和在庆典上分娩这一情节。Troppau的结局有两个，一个是母子俱亡，一个是约翰娜被发配到一所修道院终身监禁。Troppau之后多采用第一种结局，他的故事模板成为后期另一部广为流传的 Schedelschen Weltchronik的素材原型。传奇故事13世纪的具体来源不详，首次提及是在1479年的Bartolomeo Platina 中。改革派宗教历史学家David Blondel(1590-1655)首次对该传说的真实性提出质疑，尽管梵蒂冈对此都深信不疑。
2 传奇
在Schedel的编年史中是如下提及该故事的（意译）：英国裔人约翰娜通过欺骗攫取了教皇权位。因为她虽然是一个女人，却伪装成男子的外表和仪态。早年她就和情人，一位受过教育的男性，前往雅典。在那里她获得了重要的知识，这使得她到达罗马后，没有人能在解读圣经方面超越她。她隐藏她的女性性征，伪装成男子，通过朗读会和犀利的论辩在罗马获得支持和可信度，使自己在教皇利奥死后获得普遍支持被选作新的教皇。后来她和一名仆人交媾受孕，当她挺着大肚子前往拉特兰教堂时，在天使堡和圣克莱门斯教堂间开始阵痛。她就地产下一个孩子，并当场死亡。一些作家写道：（后来）当（历任）教皇前往教堂时，会特意避开这条路线，以免想起这段耻辱的历史。当被选中的教皇第一次入驻圣彼得大教堂时，会坐在一个有洞的椅子上，而往届的副主祭为了避免“女教皇这个错误前科”，会透过洞触摸教皇的男性性器官（用以确认他的男性身份）。
另外一个版本是在Leopold Stainreuter所著的 ?sterreichischen Chronik von den 95 Herrschaften aus dem sp?ten 14. Jahrhundert (1384/85) 中。
3 假说
有关女教皇存在真实性的验证理论很多。
比如一种说法就是这个传奇故事的核心同Theophylakt家族有关，准确地说是和Marozia即教皇约翰十一世的母亲有关，还有他的祖母Theodora，一个在短短百年不到的时间内把八位教皇扶上宝座又拉下来，是教皇宝座背后真正的掌权者。教会历史学家Cesare Baronio认为女教皇的传说是针对教皇约翰八世（872-882在位）的讽刺，因为他在和君士坦丁堡的Photios一世斡旋时显得不堪一击。
历史学家Michael Hesemann列举了两个故事成因要素：1 从拉特兰宫到梵蒂冈的一条原名为vicus Papessa（“教皇的邻居”）的窄道，后来被那里长居的一个贵族家庭叫做Papes。这条道由于狭窄，在游行活动时都会绕道而行。在圣克莱蒙教堂下有一处异教的米特拉（古罗马太阳神）崇拜圣址。其铭文P.P.P.P.P.P.一直被当成是女教皇存在的证据：Petre, Pater Patrum, Papisse Prodito Partum（彼得啊，宗主啊，请揭开女教皇的分娩之谜吧！）但是其实，P.P.P.是proprie pecunia posuit（“备好钱财(应对不时之需)”，常见祭祀铭文），P.P.指米特拉崇拜的高级牧师。而附近一处麦当娜神像常常被误认为是女教皇。2 带洞的椅子。所谓sedes stercorata（“便椅”），其实什么触摸教皇那个部位的仪式没有确凿证据，估摸着这只是一种在民间的误传。教皇“登基”仪式上其实是要教皇挨个儿坐过一圈儿椅子，象征他的一步步走到今天的过程，而这些椅子是从“便便椅”开始的。
4 教皇位次
官方认定的利奥四世继承人是本笃三世，但是有关这位教皇的事迹的可考文献极少。所以有推断，认为本笃三世是约翰娜被根除后，罗马天主教会臆造出来的。但是现却存在一些发掘出的硬币，上刻有本笃三世和德意志皇帝洛塔（死于855年9月28日）。而855年10月7日本笃三世有为Corvey修道院下发一纸文件，上留存有他和莱姆斯大主教和卡伦地区国王卡尔辖区的主教来往信件。
另外一种观点认为女教皇在利奥四世和本笃三世之间“执政”，这个说法也不可考。在拜占庭帝国国王Photios一世（罗马天主教会的宿敌）的存世文本中，他提及利奥四世和本笃三世是前后相承关系，没有提及其他人，而且在攻歼教会的各类批判文献中从未提及过一位女教皇。她的出现多在来源不可靠的文本中，直到17世纪时教会文献中也有所提及。
另外一个经常提及的文献就是Liber Pontificalis，即小说中Anastasius二次落选后力尽终身写下的教皇列传，在小说中他故意遗漏约翰娜，而约翰娜早年辅导过的一个女孩步了她的后尘伪装成男性，抄下列传副本，但补充上了约翰娜的部分。但这个情节只存在于梵蒂冈图书馆的一份手稿中，而有关女教皇的注释是由一位晚期书写匠作为疑难注释补充上去的（即小说中的Arnalda）。这个补充注释经过笔迹鉴定证明是13世纪所为，可能是在Troppau编年史的影响下产生的，不能作为可靠的证据。这种情况发生在Marianus Scotus的编年史中，作品本身是11世纪的，本来对女教皇只字未提，但后期抄本里明显受到Troppau的影响增添了女教皇的内容。
后按：总的说来，不知道是该遗憾还是怎样，这么一个形象其实非常丰满的人物竟然是不可考的。或多或少对我来说有点小打击。不过，这让我想到民俗文学中对于Melusine的研究亦是如此。Ueberlieferung这个东西，倘若处处可信，也就没有什么可信度高的Regelwerk存在了。是为后记，突然发现，这篇文不好写。我还是周三去教授那儿讨论下究竟是写E.R. Curtius的欧洲思想还是女教皇的渊源考吧。
请详细介绍一下历史上女性在宗教中地位的转变
7000年前：在一个叫“河姆渡”的小地方，女性第一次取得统治地位。由于当时人口稀少，所以生孩子成了人们的第一需要，而这项技术被女人们独门掌握，男人只能起个协助的作用，再加上女人们细心，擅长摘果子，而没有耐心的男人们，摘的果子往往还不够自己吃，所以不管是物质文明还是精神文明，女人都取得绝对的统治。但是后来，事情发生变化，女人逐渐发现，男人们打猎回来的肉比果子好吃多了，而用兽皮做的裙子也比用树叶做的好看多了，于是她们就鼓励男人们多多去打猎，于是，男人们利用打猎这个力气活，把统治权从女人手里夺了回来。因为贪慕享受和虚荣，女人们把权力丧失了，这是个血的教训啊！
5000年前：从此，进入父系社会，在另一个叫“大汶口”的地方，男人主外，主要是打猎什么的；女人主内，主要是带孩子。但男人是如此可恶和懒惰，他们竟然把抓来的野猪，野鸡什么的放到家里养起来，美其名曰“以备匮时”，实际上就是把这个本来属“外”的工作，也变成了属“内”的工作，偷懒偷到家了。这样让女人们更认识到“男人没有一个好东西”（这个真理一直持续到今天，几乎每部电影或者电视剧里，女主角一定会咬牙切齿地说一句：“男人没有一个好东西。”）这不，多年以后，一个叫陶晶莹的女人就唱道“十个男人七个傻，八个呆，九个坏”。在漫长的男权社会中，女人进化的脚步依然走得艰辛但坚定。
商朝时期：妲己是那个朝代最出名的女人，也是“红颜祸水”之源头。通过一本三流小说《封神演义》，我们看到了这个女人让人羡慕，不不，是让人鄙夷的生活。“男人通过征服世界来征服女人，女人通过征服男人来征服世界”，古已有之。
春秋期间：一个女孩最悲哀的事莫过于和另一个绝代佳人做邻居了。东施姑娘就是这样一个倒霉孩子。村西头住着的就是着名大美人西施，把她比得头不是头，尾不是尾的。但爱美之心人皆有之，东施姑娘好学向上，积极向西施姑娘靠拢，处处向西施看齐，但就是有那么些无聊的人以此为据，嘲笑起东施姑娘来，把一颗爱美的心扼杀在摇篮里，如果那时候东施姑娘被树立成“爱美模范”，说不定现在的“整容之都”不是韩国，就是咱中国了。对东施姑娘好一点！
春秋时期：这一年全中国最郁闷的女人是坐在柳下惠怀里的那个女人。史书记载：“柳夜宿郭门，有女子来同住，恐其冻死，坐之以怀，至晓不为乱。”后来有好事者就给柳下惠戴起高帽，赞其“坐怀不乱”，再后来有更好事者分析调查出，柳下惠不是性取向有问题就是生理有问题，明白人会这么想，不明白的还以为她有多丑呢，所以你说这个女人有多郁闷。对于一个女人来说，当孤男寡女独居一室，你企图非礼，自然是犯罪，如果你一丁点对她非礼的念头都没有，那是更大的犯罪。
战国时期：有一个漂亮姑娘，也到了适婚年纪了，于是就“一家有女百家求”，提亲的有很多，让姑娘有点挑花了眼的感觉。于是母亲大人就问：“姑娘啊，你到底看中了谁呀？”姑娘说话了：“这村东头的张公子家殷实，我呢就想白天到他家吃饭。村西头的李公子人长得帅，我呢就想晚上到他家睡觉。”虽然出语惊人，引起当时舆论的谴责，并上升到“朝秦暮楚”的理论高度，但她对社会提出了质问——既然有钱的男人可以三妻四妾，漂亮的女人为何就不可三夫四宠？第一个非常朴实地提出一妻多夫的理想，在妇女们追求美好生活的道路上添了一块砖，加了一片瓦。至于女人们的这个理想何时能实现就不得而知了，因为男人们现在也已经被剥夺了这项优惠政策，当然也会顽固阻挠女人们得到它。战国时期最幸福的女人：这一年，坊间流传着一个新闻。说一个河南男人给老婆买鞋，竟然不知道用尺子，就用两个手量了，然后一直举着，从家里到鞋铺都不敢放，到了鞋铺，两个手都酸得放不下了。这事被人当笑话似的传着，还发明了一个“郑人买履”的新名词。但也许，这个人的妻子，会成为这一年里最幸福的女人：自己在家里做着给丈夫下酒的小菜，而丈夫为了给自己买一双新鞋子，正翻过大山，趟过小河，走在赶往镇子的路上，虽然他两手向前，保持着她的脚的样子，显得有点傻，但傻得那么可爱。这一定是这个女人所能想象的最浪漫的事，如果将来他们老了，一起躺在摇椅上，这个女人一定会把这份傻傻的爱聊了一遍又一遍。
秦朝时期：秦始皇开始修长城，这年最轰动的事情就是孟姜女哭倒长城。这一年，孟姜女抱着给老公做的一身新衣服，千里迢迢地来到长城工地，哪知一打听，老公早就被埋在瓦砾里，成了一抔黄土了。当时孟姜女就受不了了，一把眼泪就把长城哭倒了一片。虽然这段长城有豆腐渣工程的嫌疑，但这女人眼泪的威力还是可见一斑，女人在进化的过程中认识到，在男权社会里的生存之道：硬的不行，就来软的，例如眼泪就是很好的武器。时过境迁，在男权土崩瓦解的21世纪，女人眼泪的威力依然强悍：我女友一次说起她女同事的手指上的钻戒，多么漂亮，多么炫目，让她羡慕的眼里都含着泪花了。熬不过女友的泪弹攻击，只好咬牙给买了一个。孟姜女哭倒了长城，我女友哭瘪了我的钱包。
西汉早期：吕雉和虞姬是那时候最有名的两个女人。一个以杀别人出名（例如把人做成人彘），一个以自杀出名（乌江自刎），同样嫁给名男人（刘邦和项羽），却“同途殊归”，向进化中的女人提出了这样一个课题：如何挑选男人。一直到现在，这个问题依然没有定论。不过从这两个女人身上，女性们倒可以得到一点启示：挑选男人就像挑选股票一样，买低不买高。吕雉是在刘邦最落寞时嫁给他的，虽然他只是个小小村长，但吕雉看到了这个男人的发展前途，算是个绩优股；而虞姬嫁给项羽时，已经是他正风光的时候，可以说，虞姬在这只股票最贵的时候买下了他，后果就可想而知，后来被套牢，后来ST了，再后来就被停盘了。有时男人就像条落魄的狗，如果这时候你把他带回家，给他洗个澡，给他抚摸，他会记得你一辈子好的。那些现在看起来灰头土脸的男孩子，说不定就是将来能带给你幸福的如意郎君。
西汉年间：女人总是以为自己在玩新花样，比如女大学生们拿着自己的“写真集”去找工作，以为这很时髦，其实王昭君在几千年前就用过了。她就是找了个画匠把自己的倩影画下来递给皇帝，可能是打点不够，让人在眼睛下面点了个“伤夫落泪痣”，最后只好弄了个国际婚姻，现在就不同，别说没有这个痣，就是有，用电脑一修，万事OK。女人总是自觉不自觉地利用上自己的美貌（如果她有），哪怕她的其他本领对付这个工作早已经绰绰有余。
唐“贞观”时期：一天李世民这个皇帝老儿闲得无聊，就想和下属们逗乐子，例如送几个小老婆给以怕老婆闻名的房玄龄。房玄龄苦于是给李世民打工，怕被他炒了黄瓜（那时人们还不吃鱿鱼，所以用黄瓜代替），只好把她们带回家。唐朝还没电视直播，李世民要想看热闹，也需亲自跑一趟房家。果然，房玄龄的太太对此反应极大，坚决反对，并且当着领导的面，不管他是李世民还是张世民，大吼三声，对万恶的一夫多妻制发出了第一声声讨，气动山河，以致后世文豪苏东坡撰文道“好一声河东狮吼啊！”虽然当时人们觉悟不高，爱把黄脸婆和此联系起来，但千年后，中国香港的演员，张柏芝同志和古天乐同志合演了一部《我家有个河东狮》，为此彻底昭雪平反。
武周早年：武则天，一个公认成功的女人，至于她是如何成功，现在依然在争论，前一阵子不是还在讨论“干得好不如嫁得好”吗？这也是女人最困惑的问题，其实从武则天来看，我们大致可以把嫁、干由好至坏做一个这样的排列组合：嫁得好也干得好；嫁得好干得不好；嫁得不好干得好；嫁得不好干得也不好。武则天就属于第一种，嫁了个皇帝，自己也很有些本事，所以给各位积极上进的女性们树立了一个楷模。问18岁的小表妹，最羡慕武则天什么，小姑娘把眼一瞪，“当然是选男宠的时候了。可以随心所欲地挑选忧郁梁朝伟型，帅气刘德华型，酷酷谢霆锋型……”**嘴说：“唐朝和伊朗（波斯）来往密切。”表妹惊呼道：“天啊，还可以挑选外国型帅哥！”唉，其实女人也挺好色。
武周末年：上官婉儿，中国第一个女秘书。这个女秘书勤勤恳恳，前程似锦，但坏就坏在她把自己的个人感情和秘书工作搀和了。从野史来看（例如电视连续剧《大明宫词》），上官婉儿爱上了武则天的男宠，这可是女秘书工作的大忌。果然，武则天对她采取了措施。所以打上官婉儿那儿起，女秘书业界内就有条最高宗旨：要想当一名成功的女秘书，就要区分私人感情和工作。但实际情况好像不由女人说了算，男领导们总是有意无意破坏这条规则，这不，前段时候，四川省就规定，男领导不得配备女秘书。都是男人惹的祸，最后却靠限制女人来解决，女同胞们，要记住啊。再推而广之，OL（办公室爱情）是要不得的。
唐开元年间：杨贵妃。她可以说是咱们中国第一个较有影响力的流行教主，地位类似于现在国内王菲，日本滨崎步，欧美小甜甜，引领着唐朝的各种化妆潮流：由于受吐蕃服饰、化妆的影响，出现了“啼妆”、“泪妆”，而这就是杨贵妃带的头。顾名思义，就是把妆化得像哭泣一样，当时号称“时世妆”。这种妆不仅无甚美感，还给人一种怪异的感觉，用现在的话说是前卫的，就像王菲首化的“晒伤妆”什么的。作为一个流行先锋，杨贵妃也是非常称职的，搞出各种新花样让“粉丝”（那时叫爱慕者）有样学样，比如光一个眉毛，她就搞过“鸳鸯眉、小山眉、五眉、三峰眉、垂珠眉、月眉、分梢眉、涵烟眉、拂烟眉、倒晕眉”等等，那时是没有时尚杂志，要是有的话，那还不每期都围着她这眉毛转。书上说唐明皇每年赏给杨贵妃姐妹的脂粉费，竟高达百万两！看来杨贵妃同时也是“女人经济”的第一个实践者。一千多年后，女人把“女人经济”发扬光大，世界500强的企业里，给女人脸蛋服务的就好几家。爱美，是女人进化到任何时候都改不了的一个习性。
明朝早期：大脚马皇后。马皇后是朱元璋的原配，算是个草莽皇后。这个和尚出身的皇帝，虽然缺点一大堆，但他看来有个最大的优点，就是善于发现别人的优点，例如马皇后的大脚，在一片小脚中，那就是一种健康美。“世上从不缺少美，缺少的是发现美的眼睛。”这是对朱元璋最大的总结。现在流行一句话“我们通常夸一个女人漂亮；如果她不漂亮，我们可以夸她很有气质；如果她既不漂亮也没气质，我们可以夸她很善良。”但是如果我们碰上如同马皇后这样既不漂亮，也无气质，看上去也不善良的女人时怎么办呢？可以学学老朱：“你看上去很健康！”女人无论进化到哪一步，几句奉承话，就像阳光空气一样，是她们必需的。
抗战时期：西安事变之后，张学良一直被蒋介石软禁了数十年，他还是蒋介石的拜把子兄弟呐，如果不是宋美龄力保，张学良说不定就……这样看来，哥们义气还不如咱们“红颜知己”来得可靠呢！
90年代末：宝贝横空出世，作家宝贝，足球宝贝，篮球宝贝。女人进化到这个时候，居然（终于？）进化成了宝贝。
2003年：《吉林省人口与计划生育条例》正式实施，其中第30条第2款规定：达到法定婚龄决定终身不再结婚并无子女的妇女，可以采取合法的医学辅助生育手段生育一个子女。”自此，只要你愿意，男人对于女人来说，全部的意义就只是个带“Y”染色体的细胞而已了。听说在克隆技术里，这个“Y”也不需要了！
2004年：啊，2004年了，美男作家开始服务了；女人嗑起了自己的“伟姐”了；妮可。基德曼离开“靓汤”后更红了；争当各地的第一人造，不再为“悦己者”而是“悦己”容了；我有一个女性朋友，为了增加自己的“恋爱竞争力”，给自己买了套挺贵的房子了。女人开始比男人忙了！
塔罗牌里的女教皇是什么意思啊
（一）大阿卡那牌 (Major Arcana)
【0】愚者（The Fool，0) 又称：愚人 【1】魔术师（The Magician，I) 【2】女祭司（The High Priestess，II) 又称：女教皇（the Popess） 【3】皇后（The Empress，III) 【4】皇帝（The Emperor，IV) 【5】教皇（The Hierophant，or the Pope，V) 【6】恋人（The Lovers，VI) 【7】战车（The Chariot，VII) 【8】力量（Strength，VIII） 【9】隐士（The Hermit，IX) 又称：隐者 【10】命运之轮（The Wheel of Fate，X) 【11】正义（Justice，XI） 【12】倒吊人（The Hanged Man，XII) 又称：倒吊者 或 吊人 【13】 死亡（Death，XIII) 又称：死神 【14】节欲（Temperance，XIV) 又称：节制 【15】恶鬼（The Devil ，XV) 又称：恶魔 【16】塔（The Tower，XVI) 【17】星辰（The Star，XVII) 又称：星星 或 星 【18】月亮（The Moon，XVIII) 【19】太阳（The Sun，XIX) 【20】审判（Judgement，XX) 【21】世界（The World，XXI)
谁知道有关红木的知识？包括历史，甄辨，等等，越多越详细越好，谢谢……急！
材料学上的红木 所谓“红木”，从一开始，就不是某一特定树种的家具，而是明清以来对稀有硬木优质家具的统称。 黄花梨：为我国特有珍稀树种。木材有光泽，具辛辣滋味；文理斜而交错，结构细而匀，耐腐。耐久性强、材质硬重、强度高。 紫檀：产于亚热带地区，如印度等东南亚地区。我国云南、两广等地有少量出产。木材有光泽，具有香气，久露空气后变紫红褐色，文理交错，结构致密、耐腐、耐久性强、材质硬重细腻。 花梨木：分布于全球热带地区，主要产地东南亚及南美、非洲。我国海南、云南及两广地区已有引种栽培。材色较均匀，由浅黄至暗红褐色，可见深色条纹，有光泽，具轻微或显著轻香气，纹理交错、结构细而匀（南美、非洲略粗）耐磨、耐久强、硬重、强度高，通常浮于水。东南亚产的花梨木中是泰国最优，缅甸次之。 酸枝木：热带、亚热带地区，主要产地为东南亚国家。木材材色不均匀，心材橙色，浅红褐色至黑褐色，深色条文明显。木材有光泽，具酸味或酸香味，文理斜而交错，密度高、含油腻，坚硬耐磨。 鸡翅木：分布于全球亚热带地区，主要产地东南亚和南美，因为有类似“鸡翅”的纹理而得名。纹理交错、不清晰，颜色突兀，木材本无香气，生长年轮不明显。“红木”家具的特点为： 优点： 1）颜色较深，多体现出古香古色的风格，用于传统家具。 2）木质较重，给人感觉质量不错。 3）一般木材本身都有自身所散发出的香味，尤其是檀木。 4）材质较硬，强度高，耐磨，耐久性好。 缺点： 1）因为产量较少，所以很难有优质树种，质量参差不齐。 2）纹路与年轮不清晰，视觉效果不够清新。 3）材质较重，不容易搬运。 4）材质较硬，加工难度高，而且容易出现开裂的现象。 5）材质比较油腻，高温下容易返油。简述 红木，学名Bixa orellana。 根据国家标准，“红木‘的范围确定为5属8类，33个主要品种。5属是以树木学的属来命名的，即紫檀[1]属、黄檀属、柿属、崖豆属及铁刀木属。8类则是以木材的商品名来命名的，即紫檀木类、花梨木类、香枝木类、黑酸枝类、红酸枝木类、乌木类、条纹乌木类和鸡翅木类。同时，红木是指这5属8类木料的心材，心材是指树木的中心、无生活细胞的部分。除此之外的木材制作的家具都不能称为红木家具。什么是老红木 所谓“红木”，从一开始就不是某一特定树种的家具，而是明清以来对稀有硬木优质家具的统称。根据国家标准，“红木”的范围确定为5属8类，33 个主要品种。用材包括花梨木、酸枝木、紫檀木，它们不同程度呈现黄红色或紫红色。并且红木是指这5属8类木料的心材，心材是指树木的中心、无生活细胞的部分。除此之外的木材制作的家具都不能称为红木家具。各种木材的特点如下：紫檀木是红木中的极品。其木质坚硬，色泽紫黑、凝重，手感沉重，年轮呈纹丝状，纹理纤细，有不规则蟹爪纹。紫檀木又分老紫檀木和新紫檀木。 赵氏《古玩指南》一书中则强调红木为专门的树种，书中二十九章曰：“唯世俗所谓红木者，乃系木之一种专名词，非指红色木言也”即可证明，书中的木之一种，指得就是老红木。老红木产于中南半岛，我国云南一带也有生长，其叶长椭圆形、白花、花呈五瓣形，色红。“木质之佳，除紫檀外，当以红木为最”，这是书中对老红木的评价。 乌木颜色乌黑发亮，结构细密凝重，有油脂感。乌木多见制作筷子、墨盒之类的小件，少见制作家具。 花梨木又称香红木，与酸枝木构成相近，其木质坚硬，色呈红紫，纹理呈雨线状，色泽柔和，重量较轻，能浮于水中，形似木筋。 酸枝木俗称老红木。木质坚硬沉重，经久耐用，能沉于水中，结构细密呈柠檬红色、深紫红色、紫黑色条纹，加工时散发出一种辛香。老红木与红酸枝也不能混为一谈。红酸枝泛指一大类木材，其包括交趾黄檀、奥氏黄檀和巴里黄檀等等十几种木材。老红木只是红酸枝木类的一种，即交趾黄檀。虽然同归为黄檀属类，但老红木色泽紫红，清晰富于变化的纹理和细密的结构是同类红酸枝木无法与之比较的。 用老红木制作家具的后道工序采用紫檀一样的做法—擦蜡，千万不能使用普通红酸枝类木材的做法—用漆。因为老红木饱含蜡质，只需打磨擦蜡，即可平整润滑，光泽耐久，给人一种淳厚的含蓄美。如果采用现代的擦漆工艺，恰恰掩盖了其木质的优良本性。且老红木用漆来处理，容易给一些厂家将其它红酸枝类木材掺杂其中，为其浑水摸鱼提供便利。 正因为老红木的许多性能，如富含蜡质、紫红色泽，近似于紫檀。因此老红木和黄花梨、紫檀并列为明清时期宫廷的三种专用木材。
求罗马历代教皇
1 圣伯多禄(St.Peter)*41-66*加利肋亚人,耶稣立为宗徒之长*本名西满（Simon)教会中心从耶路撒冷移至罗马
2 圣利奴(St.Linus)*67－79*意大利人,生于TOSCANO
3 圣阿内克里特(St.Anencletus)*79－90*罗马人
4 圣克雷芒一世(St .Clement Ⅰ )*90－99*罗马宗室,充军到PONTUS
5 圣艾瓦里斯特(St.Evaristus)*99－107*希腊人,生于安提约基
6 圣亚历山大一世(St.AlexanderⅠ)*107－116*罗马人
7 圣西斯科特一世(St.SixtusⅠ)*116－125*罗马人
8 圣特勒斯鲁夫(St.Telesphorus)*125－138*希腊人
9 圣西吉努(St.Hyginus)*138－142*希腊人,生于雅典
10 圣庇护一世(St.PiusⅠ)*142－155*APUILEA人,其弟HERMAS著牧人书
11 圣阿尼塞((St.Anicetus)*155－166*叙利亚人
12 圣索泰尔(St.Soter)*166－174*意大利CAMPANIA人*人称仁慈教宗
13 圣艾流德(St.Eleutherus)*174－189*希腊人,弃绝MONRANUS
14 圣维克托一世(St.VictorⅠ)*189－199*非洲人,弃绝THEODOTUS,订复活节
15 圣才斐林(St.Zephyrinus)*199－217*罗马人,重申对MONRANUS之罚
16 圣加里斯多一世(St.CalixtusⅠ)*217－222*罗马人,希波利特与之对立
17 圣乌尔班一世(St.UrbanⅠ)*222－230*罗马人
18 圣庞提安(St.Pontian)*230－235*罗马,与希波利特和解,同致命
19 圣安泰(St.Anterus)*235－236*希腊人
20 圣法比昂(St.Fabian)*236－250*罗马人
21 圣克内里(St.Cornelius)*251－253*罗马人,反诺维西安严厉主义
22 圣卢修斯一世(St.LuciusⅠ)*253－254*罗马人,被VALERIAN充军
23 圣史蒂芬一世(St.StephanⅠ)*254－257*罗马人,反西彼廉领洗需宠爱说
24 圣西斯科特二世(St.SixtusⅡ)*257－258*希腊人
25 圣迪奥西尼(St.Dionysius Romanus)*259－268*希腊人
26 圣菲利克斯一世(St.FelixⅠ)*269－274*罗马人
27 圣欧提其安(St.Eutychian)*275－283*LUNENSIS
28 圣凯由(St.Cajus)*283－296*达尔马提人(今南斯拉夫)
29 圣马瑟林努(St.Marcellinus)*296－304*罗马人
30 圣马赛一世(St.MarcellusⅠ)*307－308*罗马人
31 圣尤西比乌(St.Eusebius)*310－310*希腊人
32 圣密欧提阿德(St.Miltiades)*311－314*非洲人
33 圣西尔维斯特一世(St.SilvesterⅠ)*314－335*罗马人君士坦丁瞻礼,尼西亚定礼
34 圣马克(St.Mark)*336－336*罗马人撒丁会议,东西分歧
35 圣尤利乌一世(St.JuliusⅠ)*337－352*罗马人,在安提阿会上支持亚达纳削
36 利拜耳(Liberius)*352－366*罗马人*第一个没被封为圣人的教宗
37 圣达马苏一世(St.DamasusⅠ)*366－384*西班牙人,罗马议会除异端译经
38 圣西利斯(St.Siricius)*384－399*罗马人,强调罗马首位
39 圣阿纳西塔斯一世(St.AnastasiusⅠ)*399－401*罗马人,引证伯多禄(St.Peter)为主之磐石
40 圣英诺森一世(St.InnocentⅠ)*401－417*ALBANO人,罗马主教接伯多禄位
41 圣佐西玛(St.Zosimus)*417－418*希腊人
42 圣卜尼法斯一世(St.BonifaceⅠ)*418－422*罗马人
43 圣西莱斯廷一世(St.CelestineⅠ)*422－432*CAMPANIA人,谴责聂斯多略
44 圣西斯科特三世(St.SixtusⅢ)*432－440*罗马人
45 圣利奥一世(St.LeoⅠ)*440－461*TOSCAUO人,反一性论,退阿提拉,强调罗马主教首位*大教皇
46 圣西莱尔(St.Hilary)*461－468*撒丁人
47 圣辛卜力乌斯(St.Simplicius)*468－483*TIUOLI人
48 圣菲利克斯三世(St.FelexⅢ)*483－492*罗马人,弃绝裂教
49 圣杰拉斯一世(St.GelasiusⅠ)*492－496*非洲人,强调教会不属俗权
50 圣阿纳斯塔斯二世(St.AnastasiusⅡ)*496－498*罗马人,法兰克人进教
51 圣辛玛古(St.Symmachus)*498－514*撒丁人
52 圣赫尔米斯达(St.Hormisdes)*514－523*FRUSINAS*圣西尔维的父亲
53 圣若望一世(St.JohnⅠ)*523－526*TOSCANO人,致命
54 圣菲利克斯四世(St.FelixⅣ)*526－530*圣本笃立修会
55 圣卜尼法斯二世(St.bonifaceⅡ)*530－532*罗马人*第1位日耳曼籍教宗
56 圣若望二世(St.JohnⅡ)*533－535*罗马人犹斯弟年公布法典
57 圣阿戈培一世(St.AgapetusⅠ)*535－536*罗马人
58 圣西尔维(St.silverius)*536－537*致命*圣赫尔米斯达的儿子
59 维吉利(Vigilius)*537－555*罗马日恩,反犹斯弟年君城议会
60 佩拉吉一世(PelagiusⅠ)*556－561*罗马人
61 若望三世(JohnⅢ)*561－574*罗马人
62 本笃一世(BenedictⅠ)*575－579*罗马人
63 佩拉吉二世(PelagiusⅡ)*579－590*罗马人,托来多议会
64 圣格列高利一世(St.GregoryⅠ)*590－604*罗马人,建隐院派教士,订圣歌,著训言*大教皇
65 萨比尼昂(Sabinian)*604－606*TASCANO人
66 卜尼法斯三世(BonifaceⅢ)*607－607*罗马人
67 圣卜尼法斯四世(St.BonifaceⅣ)*608－615*ABRUZZI人
68 圣多伊德迪特(St.deusdedit)*615－618*罗马人
69 卜尼法斯五世(BonifaceⅤ)*619－625*NEOPOLITANUS
70 洪诺留一世(HonoriusⅠ)*625－638*GAPUA人,同意SERGIUS说
71 塞维林(Severinus)*640－640*罗马人
72 若望四世(JohnⅣ)*640－642*达尔马提人
73 提奥多一世(TheodoreⅠ)*642－649*希腊人,拉特郎会议
74 圣玛定一世(St.MartinⅠ)*649－653*充军致命,会议弃一志论
75 圣尤金一世(St.EugeneⅠ)*654－657*罗马人
76 圣维塔利安(St.Vetalian)*657－572*SIGNIA人
77 阿迪乌达二世(AdeotatusⅡ)*672－676*罗马人
78 多奴(Donus)*676－678*罗马人
79 圣阿伽托(St.Agarho)*678－681*西西里人,君城会议III
80 圣利奥二世(St.LeoⅡ)*682－683*西西里人,同意会议议案,驳HONORIUS
81 圣本笃二世(St.BenedictⅡ)*684－685*罗马人
82 若望五世(JohnⅤ)*685－686*叙利亚人生于安提约基
83 克农(Conon)*686－687*TIEISCO人
84 圣塞吉阿斯一世(St.SergiusⅠ)*687－701*叙利亚人,生于安提约基
85 若望六世(JohnⅥ)*701－705*希腊人
86 若望七世(JohnⅦ)*705－707*希腊人
87 西西尼乌斯(Sisinnius)*708－708*叙利亚人
88 君士坦丁一世(ConstantineⅠ)*708－715*叙利亚人
89 圣格列高利二世(St.GregoryⅡ)*715－731*罗马人,派波尼法爵去德传教
90 圣格列高利三世(St.GregoryⅢ)*731－741*叙利亚人,擢波尼法爵总主教
91 圣扎加利(St.Zachory)*741－752*希腊人
※91 1\2 斯德望二世*752.3.23－752.3.25.*历任教宗中在位最短的一个,只有仅三天,因为中风突然离世.由于在位时期太短,使他未能在死前赶及进行就任仪式,使得一些天主教历史书籍不承认斯德望二世为教皇,称下任教宗斯德望三世为斯德望二世.因此由斯德望三世至斯德望十世的八位教宗也分别顺序称为斯德望二世至斯德望九世※
92 斯德望二世(StephanⅡ)*752－757*罗马人,给丕平王加冕得赠地
93 圣保禄一世(St.paulⅠ)*757－767*罗马人
94 圣斯德望三世(StephanⅢ)*768－772*西西里人
95 阿德利安一世(AdrianⅠ)*772－795*罗马人,尼西亚会议,大加禄建校
96 圣利奥三世(St.LeoⅢ)*795－816*罗马人
97 斯德望四世(StephanⅣ)*816－817*罗马人
98 圣帕斯夏一世(St.PaschalⅠ)*817－824*罗马人
99 尤金二世(EugeneⅡ)*824－827*罗马人,被奉为穷人主保
100 瓦兰丁(Valentine)*827－827*罗马人
101 格列高利四世(GregoryⅣ)* 827－844*罗马人
102 塞吉阿斯二世(SergiusⅡ)*844－847*罗马人
103 圣利奥四世(St.LeoⅣ)*847－855*罗马人,振兴教会,反撒拉森人
104 本笃三世(BenedictⅢ)*855－858*罗马人
105 圣尼古拉一世(St.NicholasⅠ)*858－867*罗马人,维护教权,罚PHOTIUS
106 阿德利安二世(AdrianⅡ)*867－872*罗马人,君城第四会议
107 若望八世(JohnⅧ)*872－882*罗马人,唯一由教宗祝圣的英王
108 马林一世(MarinusⅠ)*882－884*GALLESE人
109 阿德利安三世(AdrianⅢ)*884－885*罗马人
110 斯德望五世(StephanⅤ)*885－891*罗马人
111 福尔摩塞(Formosus)*891－896*PONTUS人,引德王反对SPOLET党,审FORMOSUS*死后尸骨被斯德望六世起出审判
112 卜尼法斯六世(BonifaceⅥ)*896－896*罗马人
113 斯德望六世(StephanⅥ)*896－897*罗马人
114 罗马诺(Romanus)*897－897*GALLESE人
115 提奥多二世(TheodoreⅡ)*897－897*罗马人
116 若望九世(JohnⅨ)*898－900*TIVOLI人
117 本笃四世(BenedictⅣ)*900－903*ALDEA人
118 利奥五世(LeoⅤ)*903－903*罗马人*被关入监狱和谋杀
119 克利斯多夫(Christopher)*903－904*罗马人
120 赛吉阿斯三世(SergiusⅢ)*904－911*罗以人,受制于THEODO, "娼妇政治"开始
121 阿纳斯塔斯三世(AnastasiusⅢ)*911－913*罗马人
122 兰顿(Lando)*913－914*SABINA人*可能是最后一个有独特称号的教宗
123 若望十世(JohnⅩ)*914－928*I MOLA 人,驱撒拉森人与南意
124 利奥六世(LeoⅥ)*928－928*罗马人
125 斯德望七世(StephanⅦ)*929－931*罗马人,受制于ALBERIC
126 若望十一世(JohnⅪ)*931－935*罗马人
127 利奥七世(LeoⅦ)*936－939*罗马人,受制于ALBERIC
128 斯德望八世(StephanⅧ)*939－942*罗马人,受制于ALBERIC
129 马林二世(MarinusⅡ)*942－946*罗马人,受制于ALBERIC
130 阿戈培二世(AgapetusⅡ)*946－955*罗马人,俄王圣OLGGA领洗
131 若望十二世(JohnⅫ)*955－963*给德皇OTTO加冕*被谋杀,"娼妇政治"结束
132 利奥八世(LeoⅧ)*963－965*罗马人,OTTO主持选举*复位
133 本笃五世(BenedictⅤ)*964－964*罗马人
134 若望十三世(JohnⅩⅢ)*965－972*罗马人
135 本笃六世(BenedictⅥ)*973－974*罗马人*被谋杀
136 本笃七世(BenedictⅦ)*974－983*罗马人,在OTTO助下被选,思改革
137 若望十四世(JohnⅩⅣ)*983－984*PETRUS PAPIENSIS
138 卜尼法斯七世(BonifaceⅦ)*984－985*为CREOCENTIUS家族所立
139 若望十五世(JohnⅩⅤ)*985－996*罗马人
140 格列高利五世(GregoryⅤ)*996－999*加冕OTTO III,改革教会*第1位德国籍教宗
141 西尔维斯特二世(SilvesterⅡ)*999－1003*罗马人*第1位法国籍教宗
142 若望十七世(JohnⅩⅦ)*1003－1003*罗马人
143 若望十八世(JohnⅩⅧ)*1004－1009*罗马人
144 赛吉阿斯四世(SergiusⅣ)*1009－1012*罗马人*东方分裂,东都SERG II 除教宗名
145 本笃八世(BenedictⅧ)*1012－1024*为亨利二世圣帝加冕
146 若望十九世(JohnⅩⅨ)*1024－1032*会议弃绝阿尔比异端
147 本笃九世(BenedictⅨ) 1032－1044*幼年登基*※其间与西尔维斯特三世(SilvesterⅢ*罗马人)轮流在位,但西尔维斯特三世选举有效性被质疑,顾西尔维斯特三世不被认为是正式教宗,提供其名号仅供参考※
148 格列高利六世(GregoryⅥ)*1045－1046*罗马人,欲从本笃手中解放教会
149 克雷芒二世(ClementⅡ)*1046－1047*德人,SAXONY议会废三教宗之立*第2位德国籍教宗
150 达马苏二世(DamasusⅡ)*1048－1048*德国巴伐利亚人*第3位德国籍教宗
151 利奥九世(LeoⅨ)*1049－1054*亚尔萨斯人,进行改革,恢复教权*第4位德国籍教宗
152 维克托二世(VictorⅡ)*1055－1057*德国人,为亨利三世拥立*第5位德国籍教宗
153 斯德望九世(StephanⅨ)*1057－1058*洛林人*第2位法国籍教宗和第6位德国籍教宗
154 本笃十世(BenedictⅩ)*1058－1059*洛林人
155 尼古拉二世(NicholasⅡ)*1058－1061*布艮地人,教宗由枢机选举*第3位法国籍教宗
156 亚历山大二世(AlexanderⅡ)*1061－1073*米兰人
157 格列高利七世(St.GregoryⅦ)*1073－1085*TOSCANO人,恢复教权,罚德皇亨利
158 维克托三世(VictorⅢ)*1086－1087*BENEVENTO人
159 乌尔班二世(UrbanⅡ)*1088－1099*法国人,维教权,发第一次十字军* 第4位法国籍教宗
160 帕斯夏二世(PaschalⅡ)*1099－1118*AVENNA人,与亨利四世立约,废教会封建
161 杰拉斯二世(GelasiusⅡ)*1118－1119*GAETA人
162 卡利克斯特二世(GalixtusⅡ)*1119－1124*布艮地人(法)拉特郎大公议会*第5位法国籍教宗，在1123年举行第一届拉特朗大公会议
163 洪诺留二世(HonoriusⅡ)*1124－1130*IMOLA人
164 英诺森二世(InnocentⅡ)*1130－1143*罗马人,拉特朗II会议*在1139年举行第二届拉特朗大公会议
165 西莱斯廷二世(CelestineⅡ)*1143－1144*CITTA DI CASTELO人
166 卢修斯二世(LuciusⅡ)*1144－1145*波罗尼亚人
167 尤金三世(EugeneⅢ)*1145－1153*比萨人,兰斯议会修订修女会规
168 阿纳斯塔斯四世(AnastasiusⅣ)*1153－1154*罗马人
169 阿德利安四世(AdrianⅣ)*1154-1159*LANGLEY人*唯一的英国教宗
170 亚历山大三世(AlexanderⅢ)*1159－1181*瑟纳人,与德皇争保留列圣品权*在1179年举行第三届拉特朗大公会议
171 卢修斯三世(LuciusⅢ)*1181－1185*路卡人,弃绝瓦尔登异端
172 乌尔班三世(UrbanⅢ)*1185－1187*米兰人
173 格列高利八世(GregoryⅧ)*1187－1187*BENEVENTA人
174 克雷芒三世(ClementⅢ)*1187－1191*罗马人
175 西莱斯廷三世(CelestineⅢ)*1191－1198*罗马人,年老登基
176 英诺森三世(InnocentⅢ)*1198－1216*教权极盛诸国臣服,十字军,拉特郎第四次大会,会议订圣体规每年一次*在1215年举行第四届拉特朗大公会议
177 洪诺留三世(HonoriusⅢ)*1216－1227*罗马人反对阿尔比,批准方济各和圣多明我会
178 格列高利九世(GregoryⅨ)*1227－1241*与德肋特烈合,又绝之
179 西莱斯廷四世(CelestineⅣ)*1241－1241*米兰人
180 英诺森四世(InnocentⅣ)*1243－1254*热诺亚人,里昂会议弃绝肋特烈*在1245年举行第一届里昂大公会议
181 亚历山大四世(AlexanderⅣ)*1254－1261*ANAGNI人
182 乌尔班四世(UrbanⅣ)*1261－1264*TROGES人*第6位法国籍教宗
183 克雷芒四世(ClementⅣ)*1265－1268*法国人*第7位法国籍教宗
184 格列高利十世(GregoryⅩ)*1271－1276*意大利人,订秘密选举教宗法*在1274年举行第二届里昂大公会议
185 英诺森五世(InnocentⅤ)*1276－1276*撒瓦人*第8位法国籍教宗
186 阿德利安五世(AdrianⅤ)*1276－1276*葡萄牙人
187 若望二十一世(JohnⅩⅩⅠ)*1276－1277*热诺亚人*第一位葡萄牙籍教宗，在实验时由于房屋倒塌而伤重不治
188 尼古拉三世(NicholasⅢ)*1277－1280*罗马人,制订司铎日课
189 马丁四世(MartinⅣ)*1281－1285*法国人,弃绝裂教弥额尔*第9位法国籍教宗
190 洪诺留四世(HonoriusⅣ)*1285－1287*罗马人
191 尼古拉四世(NicholasⅣ)*1288－1292*意大利人
192 圣西莱斯廷五世(St.CelestineⅤ)*1294－1294*意大利人
193 卜尼法斯八世(BonifaceⅧ)*1294－1303*意大利人,主张教权高于王权,被禁
194 本笃十一世(BenedictⅩⅠ)*1303－1304*意大利人
195 克雷芒五世(ClementⅤ)*1305－1314*法国人,移亚味农,屈从法王*教廷从罗马迁到法国亚维农，第10位法国籍教宗，在1311年—1312年举行维埃纳大公会议
196 若望二十二世(JohnⅩⅩⅡ)*1316－1334*与法王交恶,谴责CADURCO会议*第11位法国籍教宗
197 本笃十二世(BenedictⅩⅡ)*1334－1342*法国人,苦行士,百年战争起*第12位法国籍教宗
198 克雷芒六世(ClementⅥ)*1342－1352*法国人,黑死疫横扫欧洲*第13位法国籍教宗
199 英诺森六世(InnocentⅥ)*1352－1362*法国人,德皇查理四世废弃教宗选皇帝权
200 乌尔班五世(UrbanⅤ)*1362－1370*法国人*第15位法国籍教宗
201 格列高利十一世(GregoryⅩⅠ)*1370－1378*法国人,返回罗马*第16位法国籍教宗，教廷迁回罗马
202 乌尔班六世(UrbanⅥ)*1378－1389*那不勒斯人,法国派另选西方裂教*"教会大分裂"开始，罗马与亚维农各立教宗
203 卜尼法斯九世(BonifaceⅨ)*1389－1404*那不勒斯人
204 英诺森七世(InnocentⅦ)*1404－1406*意大利人
205 格列高利十二世(GregoryⅩⅡ)*1406－1415*宣布退位*在1414年—1418年举行的康司坦大公会议中退位，推举双方都接受的教宗马丁五世，"教会大分裂"结束
206 马丁五世(MartinⅤ)*1417－1431*罗马人,COUSTANCE议会结束分裂*在1431年举行弗罗伦斯大公会议
207 尤金四世(EugeneⅣ)*1431－1447*威尼斯人,反对贩卖黑奴
208 尼古拉五世(NicholasⅤ) *1447－1455*意大利人,建图书馆
209 卡利克斯特三世(CalixtusⅢ)*1455－1458*西班牙人,发起十字军*第一位西班牙籍教宗
210 庇护二世(PiusⅡ)*1458－1464*瑟纳人,自人文主义转变
211 保禄二世(PaulⅡ)*1464－1471*威尼斯人,反对近亲主义*尤金四世的侄子
212 西斯科特四世(SixtusⅣ)*1471－1484*撒瓦人,建西斯督堂,启用近亲*方济会的成员,建设了以他自己为名的西斯汀教堂,招聘当时的艺术家,将早期文艺复兴带入罗马
213 英诺森八世(InnocentⅧ)*1484－1492*热诺亚人,启用近亲
214 亚历山大六世(AlexanderⅥ)*1492－1503*西班牙人,用近亲,划分世界范围*第2位西班牙籍教宗，卡利克斯特三世的侄子,(这个教宗"不太"腐败,本本十六评!)
215 庇护三世(PiusⅢ)*1503－1503*瑟纳人
216 尤利乌二世(JuliusⅡ)*1503－1513*SAVONO人,扩建伯多禄大殿
217 利奥十世(LeoⅩ)*1513－1521*佛罗伦萨人,路德叛教
218 阿德利安六世(AdrianⅥ)*1522－1523*荷兰人主张改革*第一位荷兰籍教宗
219 克雷芒七世(ClementⅦ)*1523－1534*佛罗伦萨人,弃绝英王亨利八世
220 保罗三世(PaulⅢ)*1534－1549*罗马人,教会尊重印第安人的权利,批准耶稣会,开特里腾会议
221 尤利乌三世(JuliusⅢ)*1550－1555*罗马人,英玛丽女王恢复与罗马关系*1552.8圣方济各·沙勿略抵达中国上川岛
222 马塞二世(MarcellusⅡ)*1555－1555*意大利人
223 保禄四世(PaulⅣ)*1555－1559*那不勒斯人,立裁判,否认伊丽莎白女王(童贞伊丽莎白一世)
224 庇护四世(PiusⅣ)*1559－1565*米兰人,批准特里腾会决议
225 庇护五世 (PiusⅤ)*1566－1572*西班牙人,改革内部,立传信部,胜回军
226 格列高利十三世(GregoryⅩⅢ)*1572－1585*意大利人HUGUENOT.改革立法* 1582年推行格里历(公历)
227 西斯科特五世(SixtusⅤ)*1585－1590*意大利人继续改革工作
228 乌尔班七世(UrbanⅦ)*1590－1590*罗马人
229 格列高利十四世(GregoryⅩⅣ)*1590－1591*意大利人
230 英诺森九世(InnocentⅨ)*1591－1591*波罗尼亚人
231 克雷芒八世(ClementⅧ)*1592－1605*弗罗棱斯人,利玛窦来中国
232 利奥十一世(LeoⅩⅠ)*1605－1605*弗罗棱斯人
233 保禄五世(PaulⅤ)*1605－1621*罗马人,谴责英宣誓
234 格列高利十五世(GregoryⅩⅤ)*1621－1623*波罗尼亚人
235 乌尔班八世(UrbanⅧ)*1623－1644*弗罗棱斯人,味增爵会立
236 英诺森十世(InnocentⅩ)*1644－1655*罗马人,结束战争和平共处,罚杨塞说
237 亚历山大七世(AlexanderⅦ)*1655－1667*瑟纳人,对中国礼仪宽容派代表
238 克雷芒九世(ClementⅨ)*1667－1669*意大利人
239 克雷芒十世(ClementⅩ)*1670－1676*罗马人,英国迫害教友
240 英诺森十一世(InnocentⅩⅠ)*1676－1689*英国阴谋处死许多教友
241 亚历山大八世(AlexanderⅧ)*1689－1691*威尼斯人
242 英诺森十二世(InnocentⅩⅡ)*1691－1700*那不勒斯人,严禁任用近亲
243 克雷芒十一世(ClementⅩⅠ)*1700－1721*意大利人,禁止中国礼仪
244 英诺森十三世(InnocentⅩⅢ)*1721－1724*罗马人,中国禁教,教宗主宽容
245 本笃十三世(BenedictⅩⅢ)*1724－1730*意大利人,中国教难
246 克雷芒十二世(ClementⅩⅡ)*1730－1740*弗落棱斯人,禁绝圬人党
247 本笃十四世(BenedictⅩⅣ)*1740－1758*严禁中国礼仪,引起长期教难
248 克雷芒十三世(ClementⅩⅢ)*1758－1769*威尼斯人,若瑟芬主义
249 克雷芒十四世(ClementⅩⅣ)*1769－1774*解散耶稣会
250 庇护六世(PiusⅥ)*1775－1799*法国革命中被劫往法国,死于彼
251 庇护七世(PiusⅦ)*1800－1823*8.20出生于CESANA被法人劫持,恢复耶稣会,恢复传信部
252 利奥十二世(LeoⅩⅡ)*1823.9.28－1829.2.10*出生于FABRIANO联结奥匈之梅特温
253 庇护八世(PiusⅧ)*1829.4.5－1830.9.30*出生于CIGOLI英国爱尔兰教会获解放
254 格列高利十六世(GregoryⅩⅥ)*1831.2.6－18461.1*出生于BELLUNO英国牛津运动
255 庇护九世(piusⅨ)*1846.6.21－1878.2.7*出生于SENIGALLIA无染原罪瞻礼,反唯理,梵一会议,失土地
256 利奥十三世(LeoⅩⅢ)*1878.3.3－1903.7.20*出生于ANAGNI劳工通牒,兴哲学,圣经,法国仇教
257 庇护十世(St.PiusⅩ)*1903.8.9－1914.8.20*出生于RIESE,订法典,重圣体,反现代主义,欧战起
258 本笃十五世(BenedictⅩⅤ)*1914.9.6－1922.1.22*出生与热诺亚,促进停战,实施新法,推动传教
259 庇护十一世(PiusⅩⅠ)*1922.2.12－1939.2.10*出生于米兰,订拉特郎和约,创进行会反法西斯西班牙内战*与意大利签订拉特兰条约,确立梵蒂冈成为一主权国家
260 庇护十二世(PiusⅩⅡ)*1939.3.12－1958.10.9*出生于罗马,二次大战从事和解,开放枢机,定圣母升天
261 若望二十三世(JohnⅩⅩⅣ)*1958.10.28－1963.6.3*出生于BEIGAINE,主张教会开放改革,议开大会,修法典倡合一运动
262 保禄六世(PaulⅥ)*1963.6.30－1978.8.6*出生于CONCESSIO,召开梵二,订新礼,办外交,出国访问*最后一位以三重冠加冕的教宗
263 若望·保禄一世(John PaulⅠ)*1978.9.3－1978.9.28*BELLUNO在位不足一月*首位教宗在生时自称“一世”;首位双名教宗.中国称之为“约翰·保罗一世”
264 若望·保禄二世(John PaulⅡ)*1978.10.22－2005.4.2*波兰人,生于WADOVICE,行新法重订拉特郎和约,历史上出行最多的教宗,遍游世界*第一名波兰籍教宗.中国称之为“约翰·保罗二世”
265 本笃十六世(BenedictⅩⅥ)*2005.4.24— *现任,为第八位德国籍教宗,本名:约瑟夫·阿来士·拉辛格
文艺复兴时期有哪些教皇
文艺复兴时期的教皇们
流浪的教皇（1309~1417）
1309年，教皇放弃了在罗马的住所，在阿维尼翁建立了新的教会政府。阿维尼翁也成为大多数基督教徒心中的创痛，因为在那儿，教皇成为法国的俘虏。
1377年后，教会分裂为敌对的阵营，在罗马和阿维尼翁聚集了两股不同的势力，与此同时，在地中海沿岸的非洲和亚洲地区，生气勃勃，勇武好战的伊斯兰教正在迅速传播和发展，这威胁到了基督教的势力。这种教会的分裂一直持续到1414年，高级教士，皇族和学者聚集在康士坦斯（constance）经过三年的争论和协商，最后选择了奥顿科隆纳（odonne colonna）担任教皇，这就是后来的马丁五世。马丁五世很快恢复了对教会的统治，并迅速补充了教会的财富，这令阿尔卑斯山北部的天主教徒颇为不安。
接着发生的是一场半隐藏的竞争，到底是选择新生的改革还是选择成熟的改良复兴，以掌控罗马教会的收入和思想。马丁自己曾任命了一位教皇秘书，这就是杰出的人文主义者波吉欧（poggio bracciolini）。马丁的继任者是尤金四世（eugenius）他完全赞同改良复兴，并尽可能地利用教皇的权力加以推行。在他被民众起义赶出罗马后，他和教会法庭来到弗拉拉，宣布任命新的主教和红衣主教。尤金的主张引起了一些军事上的后果。当时，土耳其的军队已经突进到君士坦丁堡，还带来了伊斯兰教。东方基督教的领袖也从他们自古以来的首都逃往罗马，和西方的高级教士商议，希望统一希腊和拉丁的基督教。尤金在弗拉拉欢迎了他们，并召集了罗马的天主教议会前来商议。经过8个月的协商，神学家们都没有取得一致的看法。这时，弗拉拉爆发了瘟疫。于是科西莫德美第奇邀请会议迁往佛罗伦萨继续举行，他们欣然前往，尤金也一起去了佛罗伦萨。科西莫和他的朋友很尊敬他们，盛情款待。尤金还让他的秘书佛雷维欧波恩杜（flavio biondo），列奥纳多布努尼（leonarde bruni）以及其他一些意大利文学者参加了会议，并用希腊语和希腊人谈判。无家可归的神学家们最终同意了希腊教会和罗马教会在组织和教条上的统一。但是东方世界的教士和民众却反对这一协议；土耳其人占领了君士坦丁堡；东西方教会的分裂还在继续；但是在神学专家的支持下，尤金教皇带来了罗马的复兴。
学者教皇
在所有狂热的学生中，尤金在佛罗伦萨最为器重的是托马索（tommaso parentucelli）。托马索是一个年轻的教士，他全部的收入都用来购买书籍，甚至还为此借了很多债。他希望自己能有充足的经费，可以将世界上最伟大的作品都陈列在自己的图书馆中。1443年，尤金让托马索担任了大主教之职。1446年，他又升任红衣主教。1447年，教皇选举会议推举他为新一任教皇。“谁能想到，”他曾这样说，“一位不名一文的穷教士，竟成为一身尊荣的教皇？”他的当选也体现了基督教的民主特色：普通的青年也有可能成为教皇。意大利的人文主义者也为这一结果欣喜万分。他们中的一个人甚至公开宣称：柏拉图的理想国已经在世间变成现实，哲学家成为了国王。
现在，托马索成为了尼古拉五世，他心里有三个愿望：成为一个好教皇；重建罗马；恢复古典文学，艺术和知识。他凭借教皇的巨大财力，派遣了很多使者到雅典，君士坦丁堡，日耳曼和英国去寻求，购买或者抄写希腊和拉丁书稿，无论这些书籍是异教的还是基督教的。他在梵蒂冈建立了一个大型的抄写和编辑中心，邀请所有意大利知名的人文学者来罗马，他经予这些学者很丰厚的报酬，这使得他的财政情况一度告急，也使得各地的教会十分不满。一些大胆的批评者指责他将教徒们的虔诚供奉都花耗在了无谓的异教文学和奢侈的无神论者身上。
尼古拉五世向西欧收取什一税，以资助十字军从土耳其手中收复君士坦丁堡（1453年）。但是欧洲各国大多不听从他的命令。现实的残酷，使他不得不低头；人性的贪婪，也寒透了他的热血。1455年，尼古拉去世，终年58岁。由于慷慨，他显得有些奢侈。但是，他为教会带来了和平，为罗马带来了繁荣和秩序。他兴建了梵蒂冈图书馆，统一了天主教和世俗世界，也调合了教会和文艺复兴。
能与之相媲美的还有教皇庇护二世（pius）。1405年，他出生在锡那纳一个名门望族家庭。他最初的名字是埃尼西欧维欧（enea silvio），但是他在自己的作品中（主要是拉丁文）都署名为埃涅阿斯西尔维斯（aeneas silvius）。这个名字来源于在维吉尔的埃涅阿斯纪中的人物埃涅阿斯。甚至他的教皇名号“庇护”也是来自于维吉尔最喜欢用在英雄身上的形容词“pius”意思是“虔诚崇敬”，忠于自己的父母和祖国。这个名字可能比任何人都更适于这位教皇。在成为教皇以前的53年中，他一直纵情于那个时代的松驰道德，游荡世间。他尝试过一打以上的女人，还帮一位朋友写情书，希望化解一位喜欢婚姻而非通奸的女孩的执拗。在他的浪子生涯中，他也一直保持了对文学的热爱，他喜欢古典文学，也是当时最好的拉丁文学家。可能因为拉丁文是一种外交语言，他一生也尝试了从情人到国王的各种身份。
1445年，神圣罗马帝国的世俗皇帝弗雷德里克三世派西尔维斯为特使朝见教皇尤金五世，但西尔维斯曾经多次攻击过教皇，所以他只得向教皇致歉，他那能言善道的口才使得仁慈的教皇原谅了他的过错。从那时起，这位游荡学者的心灵就归属于教皇了，他在1446年成为一位教士，当时他已经41岁了。此后，他一直过着模范的清心寡欲的生活。1449年，他成为锡耶纳的主教。1456年，又升任皮科洛米尼红衣主教。到1458年，他成为了教皇。
当时，他已经53岁了。经历过种种风雨已经耗尽了他的气力，所以他看起来显得很苍老。他从不试图掩饰自己年轻时候的荒唐和错误，相反，还公开发布了教谕自责，请求上帝和教会的原谅。他成为佛罗伦萨的一个人文主义者。他任命的秘书中包括了学者普拉提那和波恩杜，但他并没有付给他们丰厚报酬。这儿有更大的事物吸引了他：土耳其的扩张也带来了新宗教的传播，已经扩展到了维也纳，塞尔维亚和波斯尼亚等地，不久就将到达亚得里亚海。怎样才能阻止他们穿过大海，来到处于争吵分裂中的意大利呢？
庇护二世组织了另一支十字军。他还请求北部的城邦派出舰队相助，但是只有威尼斯答应了。庇护带领一队骑兵穿越意大利，来到安科纳，焦急地等待着威尼斯人。但等他们来到时，他已经耗尽精力，与世长辞了。罗马为庇护二世举行了国葬，他的十字军也解散了。
我在这儿略过了西斯廷四世，他普在1471~1484年统治教会。但是在那一时期，战争和腐败却几乎把教会拖垮。他修建了以自己名字命名的西斯廷教堂，重建了梵蒂冈图书馆，还为其中原有的2527卷藏书又新增了1100卷经典书稿。他还任命托尔克马达（torquemada）掌管西班牙的宗教法庭。我也应该为教皇亚历山大四世说几名好话甚至他那个肆无忌惮的儿子恺撒博尔吉亚。但是我还是要认真介绍一下教皇尤利乌斯二世和罗马文艺复兴的顶峰时期。
尤利乌斯二世是一个勇武有力的将军，他领导了一支又一支的军队又教会攻打了很多教会城邦，一定程度上遏制了周围那些急切想控制教会的各公国的势力。他在人员和事务方面都是一位强有力的管理者。从拉斐尔为他画的生动画像中，我们仍然能够感到他性格中的深度和力量。这幅画保存于佛罗伦萨的皮提宫，在他的统治下，拉斐尔和米开朗琪罗都实现了他们最高的成就。
1508年，暂居佛罗伦萨的拉斐尔接受了教皇尤利乌斯二世的邀请，前往罗马完成一项绘画工作。他很高兴有这样的机会，因为当时的罗马已经取代佛罗伦萨成为文艺复兴的中心。尤利乌斯认为梵蒂冈一些教会诱导剂的墙壁需要一些新鲜的装饰。在和一些学者，神学家商议后，他们制定了一个绘制新的装饰绘画计划，希望这些绘画可以在文艺复兴的文明中，实现宗教和哲学的融合，古典文化和基督教的融合，教会和国家的融合。拉斐尔以自己全部的宗教关注和奉献，为这个计划工作了四年半。在一幅壁画中，人们的性格如此我种多样，彼此不同，绘制人物的肖像也仿佛是在为人物作传。这幅《圣餐上的辩论》中，栩栩如生的众多人物都出自这位28岁的年轻人之手。
几乎与此同时，正当拉斐尔为尤利乌斯二世工作的时候，另一位文艺复兴的巅峰人物，在同样的教会审查制度下，为西斯廷教堂绘制了天花板。米开朗基罗在尤利乌斯的召唤下，回到了罗马，但是他吃惊地发现教皇希望他去绘制西斯廷教堂的天花板。他抗议说，我是个雕刻家，不是个画家，并推荐拉斐尔作为一个更合适的人选担当此任。但尤利乌斯坚持让他去完成这项工作，并提供了3000达克特。于是米开朗基罗屈服了，从1508年5月起，他花了四年半的时间完成了这幅文艺复兴时期杰出的绘画作品。
可以想像这位老教皇爬上了脆弱的脚手架，被这位艺术家拉上台子，一边观看一边不耐烦地询问：“什么时候才能完工呢？”正如瓦萨里所描述，米开朗基罗的回答颇为经典：“当我觉得完成了艺术的所有要求之时。”当米开朗基罗最后一次从架子上下来时，他已经筋疲力尽，憔悴不堪，甚至有点未老先衰了。他那时才37岁，还要经过51年才走到生命的尽头，而尤利乌斯在4个月后就去世了。（1513年2月21日）
假如战斗王之飓风战魂的教皇战神和女教皇战神合体会怎么样
战神的名字来自于塔罗牌。有以下战神:命运之轮、隐者、魔法士、审判、死神、正义、星辰、战车、高塔、伯爵、太阳、节制、世界、恶魔、月亮、愚者、皇帝、皇后、力量、教皇、恋人、女教皇。而塔罗牌的22张大阿卡纳分别是【0】愚者(The Fool，0)【1】魔术师(The Magician，I)【2】女祭司(The High Priestess，II) 【3】女皇(The Empress，III) 【4】皇帝(The Emperor，IV) 【5】教皇(The Hierophant，or the Pope，V) 【6】恋人(The Lovers，VI) 【7】战车(The Chariot，VII) 【8】力量(Strength，VIII) 【9】隐者(The Hermit，IX) 【10】命运之轮(The Wheel of Fortune，X) 【11】正义(Justice，XI) 【12】吊人(The Hanged Man，XII) 【13】 死神(Death，XIII) 【14】节制(Temperance，XIV) 【15】恶魔(The Devil ，XV) 【16】塔(The Tower，XVI) 【17】星星(The Star，XVII) 【18】月亮(The Moon，XVIII) 【19】太阳(The Sun，XIX) 【20】审判(Judgement，XX) 【21】世界(The World，XXI)
战斗王之飓风战魂女教皇战神为什么背后有蝴蝶结
,第十八集 正义陀螺的往事 叶枫，任炎和天磊成功的抢回了正义战神陀螺“爆裂巨拳”。这时，抚养叶枫长大的爷爷王虎找到了蓝若冰，说出了关于正义战神陀螺“爆裂巨拳”的秘密和叶枫跟蓝若冰的身世。13年前，王虎和蓝若冰的爸爸阿萨斯周游世界，寻找宝藏。他们的目的地就是从天而降的飓风巨塔。但当他们到达的时候，塔下的风轮镇已经变成了一片火海。正义战神因为要阻止世界战神毁灭地球的阴谋，把实现这一阴谋的工具——婴儿蓝若冰从塔外带出，遭到太阳战神的追杀。在逃亡的过程中，他被王虎和阿萨斯所救。 第十九集 跌入命运的漩涡 太阳战神回到飓风巨塔复命，世界战神告诉他不需要带回正义战神，而是要将他处死，太阳战神再次出发寻找正义战神。正义战神感觉到一股微弱的精灵力量，最终在废墟中看到一个非常虚弱的婴儿，正义战神把自己的精灵力量注入婴儿的体内，把他救活。太阳战神找到正义战神，两人展开激战，正义战神用自己的生命保护了风轮镇，并把2个婴儿托付给王虎和阿萨斯照顾，也留下了正义战神陀螺“爆裂巨拳”。为了弄清楚飓风巨塔来到这个星球的目的，正弄清楚自己的身世，蓝若冰决定和天磊前往飓风巨塔，并邀请叶枫和任炎加入。
