佛陀的功德田怎么解释?
佛教中功德田是一种比喻，你要想种麦子，得把种子种到肥沃的土地，这样才能获得丰收。你想积功累德，也得把种子种到功德田里才行。
功德田也叫福田，在佛教中有多种说法，最常见的为三福田：
1、敬田：受恭敬之佛法僧三宝，称为敬田；
2、恩田：受报答之父母及师长，称为恩田；
3、悲田：受怜悯之贫者及病者，称为悲田。
怎样供养佛法僧三宝？
在功德箱投钱很好，证明你有善根，但是你并不懂得什么是大供养，现在我就告诉你，真正的供养是法供养，你在经书中读到的那些衣服卧具饮食有事项上的意思，但是它的内涵是表法的，比如供养衣服表法是勤修忍辱，此为其中真意啊。再有，你只要修行精进，哪怕你是修刚入门的十善：不邪淫，不杀生，不偷盗，不妄语，不两舌，不恶口，不绮语，不贪，不嗔，不愚痴。
在一切时一切地努力做到这十条同时回向菩提，这是胜过任何形式，任何供养的最大供养，如果你做的好比你捐出十个亿，比你做什么功德都要殊胜的多。
同时告诉你，佛菩萨重实质不重形式，你形式上的恭谨是有必要的，但最重要的是你的内心有几分诚意，你的内心是否真的向善，这是最重要的。
原因：因为你要明白，你所做的一切捐款之类佛菩萨根本不希罕，佛菩萨之所以留下他的教义最深层次的目的是人人都能努力向善，努力修行，脱离六道轮回，如果你心真诚的话，就老老实实修行，别去执着那些仪式，别去执着捐不捐款，一切随缘，众生有需要的时候，把自己的东西奉献出来，让众生用，没有这个机会就自己好好修行，不去刻意的做，不卑不亢，同时谦虚谨慎，修什么法门就努力把它修好，以此来供养佛菩萨，诸佛都会随喜你，加持你的。
深圳地区分类?.包括镇!
楼上的会错意了吧？人家要的是这个啊~~~
深圳行政区域划分(区域/街道/社区)
福田区：
南园街道：辖 巴登、滨江、沙埔头、南园、园西、锦龙、南华、赤尾、滨河9个社区。
园岭街道：辖 红荔、园东、通新岭、福强、荔村、长城、上林、南天、鹏盛9个社区。
福田街道：辖 福华、福安、圩镇、口岸、福山、福民、水围、渔农、岗厦、海滨、福保、福田、皇岗13个社区。
沙头街道：辖 新沙、石厦、新洲、沙咀、下沙、上沙、新华、益田、金城、天安、新港、金地、沙尾、明月、翠湾15个社区。
香蜜湖街道：辖 竹林、香安、香梅、香岭、竹园、农园、香蜜7个社区。
梅林街道：辖 上梅、新兴、下梅、梅丰、梅京、梅亭、梅都、龙尾、孖岭、新阁、梅林一村12个社区。
莲花街道：辖 福中、彩虹、莲花北、景田、景华、紫荆、梅岭、狮岭、康欣、梅富、福新11个社区。
华富街道：辖 梅岗、华山、华红、黄木岗、华航、田面、新田、莲花三村、莲花二村、莲花一村10个社区。
罗湖区：
桂园街道：辖 大塘龙、桂木园、人民桥、红岭、红南、红村、滨苑、鹿丹村、老围、松园、洪围、新围12个社区。
黄贝街道：辖 新湖、黄贝岭、新秀、水库、新谊、曦龙、湖滨、罗芳、新兴、文华、碧波、怡景、凤凰13个社区。
东门街道：辖 湖贝、新龙、湖容、立新、城贝、城东、锦湖、玉兰、螺岭、翠园、花场、东风、东门、北门、书院街15个社区。
翠竹街道：辖 百仕达、新村、翠岭、水贝、翠辉、民新、木头龙、翠竹、翠平、翠宁、愉天、翠锦12个社区。
南湖街道：辖 友谊、罗湖桥、建南、新港、建中、文锦、海关、和平、渔屯、罗湖、向西、新南、嘉北、嘉南14个社区。
笋岗街道：辖 田贝、北站、洪湖、笋岗、田心、梨园、笋西、湖景8个社区。
东湖街道：辖 布心、大望、梧桐山、翠湖、翠新、东民、乐群、太白、翠鹏、金岭、金湖、金鹏12个社区。
莲塘街道：辖 莲塘、坳下、西岭、长岭、莲花、仙湖、畔山、鹏兴、广岭9个社区。
东晓街道：辖 东晓、草埔东、松泉、名地、独树、绿景、马山、港发新村、木棉岭、兰花、马岗、木棉花12个社区。
清水河街道：辖 清水河、泥岗、银湖、梅园、草埔西、红岗、玉龙、龙湖8个社区。
南山区：
南头街道：辖 南头城、田厦、大新、大汪山、红花园、南联、马家龙、莲城、前海、星海名城10个社区。
南山街道：辖 向南、荔芳、南光、北头、南园、登良、南山、荔林、荔湾、月亮湾10个社区。
沙河街道：辖 光华街、中新街、白石洲、沙河街、星河街、明珠街、华厦街、文昌街、香山街9个社区。
蛇口街道：辖 东角头、湾厦、海湾、渔一、渔二、海滨、海昌、南水、大铲、雷岭、内伶仃岛11个社区。
招商街道：辖 花果山、水湾、五湾、赤湾、沿山、桃花园、四海、兰园、桂园、文竹园、海月11个社区。
粤海街道：辖 大冲、粤桂、科技园、深圳大学、高新区、海珠、创业路、龙城、麻岭、南油、后海、京光、名海13个社区。
桃源街道：辖 龙光、珠光、平山、塘朗、福光、长源、桃源、龙联、龙辉9个社区。
西丽街道：辖 新围、白芒、麻磡、西丽、曙光、松坪山、大磡、丽湖8个社区。
宝安区：
新安街道：辖 宝民、上川、洪浪、龙井、新安湖、灵芝园、新乐、文汇、海富、海乐、布心、大浪、兴东、建安、海华、文雅、翻身、甲岸、上合、安乐、海旺、海裕22个社区。
光明街道：辖 光明、东周、碧眼、凤凰、圳美、白花、翠湖、迳口、新羌9个社区。
西乡街道：辖 西乡、龙珠、柳竹、龙腾、福中福、富华、桃源、利锦、蚝业、渔业、径贝、麻布、凤凰岗、铁岗、共乐、固戍、后瑞、草围、三围、鹤洲、钟屋、黄田、九围、劳动、黄麻布、流塘、乐群、盐田、河东、河西、臣田、庄边32个社区。
福永街道：辖 聚福、凤凰、桥头、塘尾、和平、怀德、兴围、福围、白石厦、新和、新田、福永12个社区。
沙井街道：辖 沙井、后亭、步涌、共和、蚝一、蚝二、蚝三、蚝四、沙二、沙三、沙四、衙边、辛养、东塘、沙头、和一、大王山、马安山、坣岗、万丰、新二、新桥、上星、上寮、黄埔、沙一26个社区；民主村委会。
松岗街道：辖 花果山、松涛、松岗、楼岗、沙浦围、东方、红星、罗田、溪头、江边、碧头、山门、洪桥头、塘下涌、潭头、沙浦、燕川、朗下18个社区。
公明街道：辖 公明、长圳、茨田埔、田寮、塘家、楼村、西田、将石、东坑、红星10个社区。
石岩街道：辖 李松蓢、上村、合水口、根竹园、塘尾、玉律、下村、甲子塘、马山头、石岩、上屋、应人石、塘头、官田、水田、浪心、罗租17个社区。
龙华街道：辖 景龙、龙园、新龙、民治、上塘、龙胜、三联、清湖、油松、龙华、大浪、同胜、牛栏前13个社区。
观澜街道：辖 新澜、大水坑、黎光、福民、新田、樟坑径、君子布、桂花、牛湖、松元厦、观城、库坑12个社区。
龙岗区：
龙城街道：辖 爱联、龙西、五联、回龙埔、紫薇、天健、愉园7个社区。
龙岗街道：辖 新生、龙岗、南约、同乐、龙东、南联、盛平、龙岗墟、平南9个社区。
平湖街道：辖 平湖、良安田、新南、新木、山厦、鹅公岭、平湖、白泥坑、辅城坳、上木古10个社区。
布吉街道：辖 布吉、长龙、龙岭、沙湾、德兴、南龙、龙珠、丽湖、国展、茂业、四季花城、中海怡翠、东方半岛、布吉村、水径、上李朗、下李朗、甘坑、坂田、岗头、雪象、丹竹头、南岭、吉厦、沙塘布、樟树布、厦村、三联、凤凰、罗岗30个社区。
横岗街道：辖 松柏、华侨新村、保安、四联、西坑、安良、六约、大康、黄阁坑、横岗村、荷坳、华乐、银荷13个社区。
坪地街道：辖 圩镇、怡心、坪西、坪东、中心、六联、年丰、四方埔8个社区。
坪山街道：辖 坪山、金龟、马峦、江岭、坪环、六联、碧岭、汤坑、石井、田头、田心、竹坑、沙坣、南布、沙湖15个社区。
坑梓街道：辖 坑梓、龙坑、秀新、龙田、金沙、沙田6个社区。
葵涌街道：辖 葵涌、葵涌村、三溪、高源、土洋、溪涌、坝光、官湖、葵丰9个社区。
大鹏街道：辖 大鹏、鹏城、岭澳、水头、布新、王母、下沙7个社区。
南澳街道：辖 南澳、南渔、东渔、东农、南农、水头、新大、东涌、西涌9个社区。
盐田区：
梅沙街道：辖 大梅沙、小梅沙、滨海3个社区。
盐田街道：辖 永安、盐田、沿港、东海、明珠5个社区。
沙头角街道：辖 沙头角、田心、桥东、中英街、东和5个社区。
海山街道：辖 田东、海涛、鹏湾、梧桐4个社区
北京福田汽车北京牌和福田牌有什么区别
没有区别，都是福田汽车。福田发展起来以后主动投奔北汽，所以后来叫北汽福田，北汽占股份。因此，福田汽车的名称是“北汽福田”，大约是1998－2008年。经过发展壮大，福田汽车于2009－2012年更名为“福田汽车集团”。这个时候产的车的后互相挂“北京福田汽车”的字样。2012年，福田与戴姆勒确定合资后，这些车被命名为“福田－戴姆勒”，即福田品牌。扩展资料：福田汽车是中国汽车工业自主品牌和自主创新的中坚力量。目前已形成集汽车制造、核心零部件、汽车金融、车联网、福田电子商务为一体的汽车生态圈。其中，商用车业务涵盖车辆与服务、汽车智能互联应用两大业务；整车覆盖卡车、客车、商务车等五大业务单元，欧曼、欧马可、奥铃、欧辉、图雅诺等15个产品品牌。汽车智能互联应用涵盖车联网和电子商务两大业务单元。itink智能技术品牌设置在车联网业务下，涵盖车载终端设备、大数据平台和车联网运营服务；电子商务业务包括福田汽车。金融业务，打造专业的金融服务提供商——福田金融集团，涵盖汽车信贷、融资租赁、供应链金融、保险服务等多元化金融服务。参考资料来源：福田汽车-官网 参考资料来源：百度百科-北汽福田汽车股份有限公司
福田是做什么的？
福田是中国汽车品牌，主要生产商用车。是中国品种最全、规模最大的商用车企业。福田汽车成立于1996年8月28日，1998年6月在上海证券交易所上市，股票代码600166。现有资产300多亿元，员工近4万人，品牌价值达428.65亿元。
北京是福田汽车的全球总部所在地，也是福田汽车的创新中心和业务管理与运营中心。此外，福田汽车在国内的京、鲁、湘、粤、冀、鄂、辽、新等多省市拥有整车和零部件事业部；在中国、日本、德国、中国台湾等国家和地区拥有研发分支机构；在印度、俄罗斯设立了事业部，在全球20多个国家设有KD工厂，产品出口到80多个国家和地区。
种福田是什么?
海水稻“种福田”是袁隆平院士海水稻技术产业化唯一终端生态品牌， 依托青岛海水稻研发中心 核心技术， 精选出适合在滨海盐碱地的“海水稻”稻种进行数字化种植。种植基地位于潍坊禹王湿地，属于东部沿海小流域滨海盐碱地。这类盐碱地多存在于大量 泥沙沉积而形成的连接陆地和海洋的缓冲地带，地貌以平原、河口三角洲和滩涂为主。禹王湿地相对其他盐碱地环境，河汊水系丰富，生态环境极佳，是一片未经人为污染的净土。 这里生长的精品海水稻米，鲜香清甜，微量元素丰富，营养价值高。完全符合老百姓心中天然绿色食品的标准。 中国的盐碱地非常广阔，接近2亿亩，可利用的接近1亿亩，而一亩海水稻大约产300公斤左右，可增产粮食300亿公斤，这将多养活8000万人口。这样一来，不仅能将原本无法种植粮食的盐碱地利用起来，还能提升我国粮食自给率，保障国家粮食安全。是立国之利器。
什么是佛教？佛教的主要内容是什么？
佛教是世界三大宗教之一，是2500年前印度迦毗罗卫国王子悉达多通过修行而大彻大悟。佛的含义就是无上正等正觉，也就是最高觉悟，悉达多称自己为佛，他所创立的宗教就叫“佛教”。佛教的基本内容简单来说，就是世间的苦（苦谛）和苦的原因（因谛或称集谛）以及苦的消灭（灭谛）和灭苦的方法（道谛）。谛是真理的意思。佛教经典非常多，其实都没有超出这四圣谛，而四圣谛所依据的根本原理是缘起法，佛教的所有教义都从缘起法而来。根据一切缘起的道理，引出真空假有的理论，谓世界一切现象皆是因缘所生，刹那生灭，没有质的规定性和独立实体，假而不实，因缘幻化名为假有。扩展资料：佛教从印度向北方传播，分成两个系统。第一个系统是中国的中原汉民族文化圈，第二个系统是中国的边疆西藏蒙古文化圈。佛教初传中国大约是在西元六十七年，由迦叶摩腾及竺法兰两位梵僧，以白马驮经，来洛阳。第二部佛经传到中国，译成汉文的是《四十二章经》。以汉文经过一千多年的传译，便形成了中国的汉民族佛教。汉民族的佛教又往外传，首先传到韩国，接著又从韩国传到了日本，日本从韩国得到中国的佛教之后，又派留学生到中国来求法。从隋唐迄宋明，日本人得天独厚，把中国佛教的各宗各派都传了过去。中国的很多佛教经典，在三武一宗等教难之后，被毁掉了，可是日本人却保持得好好的，这点我们应该感谢日本。参考资料：百度百科-佛教
佛教的意义？
人之初，性本善，佛教是伴随着历史的发展而逐步壮大的，在历史发展的不同时期，佛教教义的作用也就不同。佛虽然有神通，但是佛知道万事万物因缘和合，都有各自的因缘果报在，决不能违背因果来做事。世人无知，不明因果。我们内在的觉性，是佛；心正而不邪，是法；清净无染的本能，是僧。我们自心的三宝，这种觉、正、净通过佛陀的经书法宝，通过出家人的言传身教。经书法宝是教学的工具，但是这些工具要有人教导才能运用自如。出家人和一些修行多年的老居士，以他们丰富的实践经验，能指导我们领会经文的义理，掌握修行的方法。我们每个人内在的佛法僧三宝是本具的，但是要通过外在的三宝来唤醒。菩萨是觉悟的圣者，他并不需要我们的礼拜和供养。礼拜忏悔，是为了培养我们的慈悲之心，谦和之心。“礼圣者足，见贤思齐也”，我们礼佛赞佛，是希望能学习佛陀的行止，通过生命的实践，把内在的觉、正、净三宝开显出来。希望佛陀给我们做证明，我们在这条觉悟的道路上也要开始迈进了。用最高贵的头接触地面，可以一方面去体会与圣者足迹的亲近，一方面去体会与整个的大地的融合。大地涵养了无数的可能性，地球上万事万物都是靠土地的滋养，我们也要作育和大地一样广阔无边、谦和朴素的胸怀。扩展资料：佛教距今已有两千五百多年，是由古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子乔达摩·悉达多所创（参考佛诞）。西方国家普遍认为佛教起源于印度，而印度事实上也在努力塑造“佛教圣地”形象。这使得很多人产生佛祖降生在印度的错觉，这让尼泊尔民众一向不满。佛教也是世界三大宗教之一。佛，意思是“觉者”。佛又称如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、世尊。佛教重视人类心灵和道德的进步和觉悟。佛教信徒修习佛教的目的即在于依照悉达多所悟到修行方法，发现生命和宇宙的真相，最终超越生死和苦、断尽一切烦恼，得到究竟解脱。佛姓新称乔达摩（S. Gautama， P. Gotama），旧称瞿昙；因为他属于释迦（Sākya）族，人们又称他为释迦牟尼。参考资料：佛教-百度百科
什么是福田？
凡敬侍佛、僧、父母、悲苦者，皆可得福德、功德，犹如农人耕田，能有收获，故以田为喻，则佛、僧、父母、悲苦者，即称为福田。《正法念处经》、《大方便佛报恩经》载，佛为大福田、最胜福田，父母为三界内的最胜福田。《大智度论》云：受恭敬的佛法僧等，称为敬田；受报答的父母及师长，称为恩田；受怜悯的贫者及病者，称为悲田。以上三者，合称三福田。在历史岁月中，善良的人们总是通过某种途径，到达幸福的目的。那漫长的探索中，有幸遇上了佛法，有缘亲近善人知识，逐渐了解到，欲求幸福，必须“种福田”。“种福田”是佛教尤其是大乘佛教，首当其中提出来的。它跨越地域，家族，宗族社会的民间公益事业，于修桥补路，放生护生，念经普渡等在灾荒或战乱年代，各寺院道场的僧人，普遍实施，救困扶危，以广“种福田”利益社会，造福人类，普渡众生，证“无生忍”。福田是比喻。“田”含有长生和收获的意思；“福田”即可生福德之田。凡敬待福田（佛，僧，父母师长，悲苦者）即可收获功德福报。“种福田”的思想理论依据是有其历史考证的。《佛说诸德福田经》释迦牟尼佛号召：“广施七法”。一者兴立佛图僧房堂阔；二者果园浴池，诸术清凉；三者常施医药疗救众病；四者作坚固船，济度人民；五者安桥梁过度赢弱；六者近道作井渴乏得饮；七者造作圊厕，施便利处。敦煌壁画中有两幅仅有的《福田经变》，可以让我们有缘对“广施七法”获得直观而形象的认识。《认识经变》就是在它生动形象地反映了佛教在社会公益事中的所作所为，也是不可多得的理论文献和历史依据。佛在《大智论》把福田分为二种：一，以受恭敬之佛法僧为对象的“敬田”；二，以受怜悯之贫，病者对象的“悲田”。还有“三福田”（慧田，敬田，恩田）“八福田”“看病福田”等多种，但都不出悲敬二大福田。佛在《像法决疑经》中说：“我于经中处处说布施。欲令出家众修慈悲心，布施贫苦，孤老乃至饿狗，我诸弟子不解我意专施敬田，不施悲田，敬都即是敬佛法僧宝，悲田者贫穷老乃至蚊子，此二种田悲田最胜。”这种强调救助悲苦众生的悲田思想，就是佛教慈善救济的“种福田”的理论指导依据。隋唐时期的“天尽藏院”，唐朝的“悲田养病坊”武则天女王，于长安年间（701-704）令全国设立“慧田院”（种福田）以收容孤儿及孤老，施予安养和治疗。武宗的“会昌发难”之时仍未废止。宋朝改为“福田院”，宋徽宗又改为“居养院”。所以说医院的起源与佛教密切有关，不是没有道理的。元朝又改为“解典库”。佛教特有的“斋会”就是赈灾救济（布施方式） - 不分道俗，贫富平等，设斋施食法会，由寺院或斋主承担全部费用。佛教徒一直是历史中扶贫济因的急先锋。南北朝时期，有位名叫法进的和尚，舍身救饥，以至感动官方，而达到朝野上下赈饥的目的。隋末兵慌马乱之际，东都洛阳，沙门法素，不忍城中百姓饥饿想望，变卖一金佛像换米赈灾。唐朝的昙选法师在兴国寺前，煮米施粥亲手周济贫饥。四川成都开照寺的鉴源和尚，施千人食，分与饥人。宋孝宗乾道八年（1172）饶州僧绍禧，行者智修煮粥，共瞻五万一千三百六十五人。另有僧法传，行者共聚三万八千五百一十六人。四人分别被朝廷召令赐紫金衣及度牒。佛教的慈善事业，促进了中国相应的经济组织和制度的发展。寺院在“陶铸圣凡，养育才器......教化之所出”。历史上如范仲淹，吕蒙正，韩亿，李若谷，王安石等名儒，在寺院苦读，一举成名为千古之名流。千百年来，佛教徒秉承佛陀教诲，本着“庄严国土，利乐有情”的济世精神和情怀，为社会为人群奉献着慈悲之心而广“种福田”。民国二十八年（1939）上海佛教同仁会，前后五年，得免费吃粥的贫民总数达千余万人。新中国成立至今，党和国家实施赈灾福利事业特别重视，其范围之广，人数之多，超越历史上任何时代。佛教徒又是首当其中，虚云和尚为抗日阵亡解放战争等阵亡的战士，念经施食法会超度。改革开放以来历次重大自然灾害，党和国家领导人亲赴赈灾前线，不分种族和国界，中国政府和人民都给予无私的援助，佛教界又是起在前面，例如印度洋海啸之时，中国的佛教徒捐款最多，最及时，佛教徒是爱国爱教，知恩报恩，“与时俱进”，未辱佛陀种福田的光荣使命。种福田正是佛教慈悲观念，善恶报应思想及其延伸出来的福田思想，时代在前进，挑战和机遇并存，要种的福田很多，必须牵一点而动全身。从点滴做起，先从心中之“福田”，处处都能福田种，处处都可种福田。行，住，坐，卧，处处要广结善缘，广种福田“不问收获，只管耕耘”，日月有穷，虚空无尽，自他俱利，福德无量。有一回释迦牟尼佛向一位农夫托钵，农夫却对佛陀说：「我耕田种谷，所以有饭吃；你不耕田种谷，何以要饭吃？」佛陀说：「我也耕田种谷，我是在所有的众生心中种田，播下善种子，善根会发芽茁壮；而你布施给我，就象是在种福德田，当我度众生时，你的供养便在其中。」有些人为求五福临门而求神拜佛，认为三妻四妾、儿孙满堂、华厦百间、良田千亩就是福；其实如果有福而不惜福，只是享福挥霍，这是浪费自己的福报，福享尽就没了。从佛教的观点，对福报有四种态度：惜福、知福、培福及种福。知足常乐，称为知福；需要的东西够用就好，不浪费，这是惜福；福报不足的人继续培福；没有福报的人努力种福。福少的人，虽然自己拥有的资源少，但也能造福。布施一毛钱，随喜一句美言、一句关爱的话、一个同情的安慰，都是在造福；所以即使在穷途末路的时候，多说感恩、感谢的话，这也是种福田；看到别人做好事心生欢喜，心里没有忌妒，也是种福田。因此，种福田不在于钱多钱少，有钱没钱，有势没势，力量大力量小，凡是能给人方便、给人无畏、给人安慰，都是在种福田。一般人认为自己所拥有的，都是凭自己的资本、头脑、双手、血缘关系、社会关系，以及身分的人际关系获得的，所以应该是自己的福报，没有理由要和别人分享；他们认为所拥有的是凭自己本领赚的，别人没有本领是活该。会有这样想法的人，多半不知培福、种福，一旦福报享尽，便是无福的人，所以有「富贵不过三代」之说。有力量的人，应该藉此来照顾他人，照顾一个也好，照顾两个也好，除了被照顾的人会感谢你，你也会因此得到福报。从另一个角度来看，从我们出生以后，不论付出的是智慧或劳力，其实都极为有限，所拥有的知能、福报，也不是自己一个人创造的，是属于同时代中的大家所促成的，所以有福的人，应该分享给大家，而不是自己独享，这才称为真有福报。如果能体认到我们所拥有的东西，其实都是社会大众所共有的，自己是在为大众管理财富资源，在管理阶段应该要让大家得到福利，这就是种植福田。有些企业家被员工骂、被员工斗，老板们觉得员工很可恶、忘恩负义，养他们还被欺负，这其实是双方面的问题。员工可能得寸进尺，不顾老板的经营成本；老板也要自我检讨，是不是对员工太过苛刻，给的福利太少。懂得经营的老板，会厚待员工；体贴老板的员工，会把工作当做自己的事业。身为老板的人必须知道，自己是替大家在做管理，要和员工同甘共苦、共患难，有了盈余则要和员工利益同享；而员工跟经营者之间，也要有生命共同体的观念，体认唇齿相依、血肉相连的道理。劳资双方能同甘共苦，为整体社会做出奉献，这就是合作来种福田的方式。今天的社会，除了特殊地区的特殊状况，多半的人都还没到三餐不继的地步；所以在知福、惜福的过程中，更要懂得培福及种福。将每月所得做妥善的分配，经营者在不影响营运的范围内，应该要将一部分财力作为慈善公益之用；一般大众在不影响日常生活的原则之下，应该积极投入种福培福的活动，那就是最快乐的事了。收获是由播种而来，我们想要在人生中拥有福报，就要在深信因果的前提下广种福田。福田有三。首先是恩田，对有恩于我们的一切，都要怀着感恩的心去报答，包括父母恩、师长恩、国土恩和众生恩。父有慈恩，母有悲恩，他们不仅给予我们生命，并将我们养育成人，为三界中最胜之福田。而在我们的成长过程中，师长的教诲也有着举足轻重的作用。“师者，所以传道、授业、解惑也。”我们人生观和世界观的形成，生存技能的培养，都来自师长的教育。国土恩也是我们要铭记在心的，因为国家为我们提供了生存的空间，提供了安全和福利的保障。再就是众生恩，世间生活是缘起的，要依赖各种条件，对一切有恩于我们的众生，都要知恩报恩。我们不仅对人类要怀有感恩之心，对哺育我们的自然也要心怀感恩。一个心怀感恩的人，看到太阳升起时会有感激之心；听到鸟儿鸣叫时会有欣喜之情。否则就会忽略这一切的存在，更不会懂得去珍惜，去善加呵护。其次是悲田，就是从慈悲心出发，尽自己所能帮助千千万万需要帮助的人。在菩萨道的修行中，利他与自利是一体的。当我们帮助他人的时候，所付出的爱心和努力，就播下了善的种子。这不仅能使他人获得利益，同时也能使我们完善自己的道德，升华自己的人格。第三是敬田，即恭敬一切应当恭敬的人，这里主要指佛、法、僧三宝。因为有佛陀作为我们修行的榜样，有佛法作为我们修行的指南，有僧团作为我们修行的依怙，我们才能在生死流转中获得真实的依靠和解脱的途径。因此，三宝对我们可谓恩同再造。我们应当以至诚的心礼敬三宝，有一分虔诚，就能获得一分佛法的受益。
请问:佛教讲的世间十大福田是什么？
只有八大福田之说
八大福田
佛、圣人、僧三种为敬田；和尚、阿阇梨、父、母等四种为恩田；救济病人为病田，又称悲田。此八种，皆堪种福，故称为‘田’。若人能尽力从事此八种，亦犹农人之力田，则获秋成之利。
(一)佛田，佛，梵语buddha。音译佛陀，意译为觉。谓觉道俱圆，位登极果，世出世间最胜无比。若人能恭敬供养，即能获一切福，亦能灭一切罪，故称佛田。
(二)圣人田，谓菩萨、缘觉、声闻等出离三界，证悟圣道，具足无量功德智慧。若人能恭敬供养，即获胜福，故称圣人田。
(三)僧田，僧，梵语samgha。音译僧伽，意译为和合众。谓处众和尚，敬顺无诤，是佛弟子。若人能恭敬供养，即获福利，故称僧田。
(四)和尚田，和尚（梵upadhya ），即教授师。谓出家者，因师教诲之力，生长法身，其恩实重。若人能恭敬供养，即获福利，故称和尚田。
(五)阿阇梨田，阿阇梨，梵语acarya。意译为正行、轨范师。以能纠正弟子之行，即教授得戒等师，因依此戒，得生禅定智慧，其恩实重。若人能供养恭敬，即获福利，故称阿阇梨田。
(六)父田，父为资形之始，有生成之德，自孩提以至成长，教诫育养，其恩罔极。为人子固当竭力奉养，岂有求福之念？设若心之至、孝之纯，则亦自然获福，故称父田。
(七)母田，谓母始自怀孕分娩，以至乳哺鞠育，护持长养，愍念劬劳，其恩罔极。为人子固当竭力奉养，岂有求福之念？设若心之至、孝之纯，则亦自然获福，故称母田。
(八)病田，谓见人有病，即当念其苦楚，用心救疗，给予汤药，则能获福，故称病田。
《梵网经》卷下说：“若佛子见一切疾病人，供养如佛无异。八福田中看病福田第一福田。
又：
《菩萨戒本疏》卷五所举八种福田略有区别：
（一）旷路义井，于旷远道路，穿凿义井，以济往来渴乏之人，是为福田。
（二）建造桥梁，用济往来之人，以免病涉之苦，是为福田。
（三）平治险隘，以免往来颠坠之患，是为福田。
（四）孝养父母，顺适亲意，以报劬劳之恩，是为福田。
（五）恭敬三宝，是为福田。
（六）给事病人，谓病患之人，众苦集身，实可悲悯。当给施汤药及所须之物，使其四大调和，身得安乐，是为福田。
（七）救济贫穷，谓贫穷之人，所须缺乏，饥馁逼切，无所哀告，当起慈悯之心，随其所需，皆周给之，是为福田。
（八）设无遮会，无遮，即周遍之义。谓修设普度大会，使一切沉魂滞魄，悉仗三宝慈力，皆得脱离苦趣，而获超升善道，是为福田。
