挂钟指针掉下来了怎么办？
再装上就是了……
从指针都能掉来看，钟的质量控制水平不行，这种厂不太可能生产出什么复杂的挂钟，可以推测钟的结构应该是比较简单的，很可能就是个一节5号电池用几个月的那种塑料壳子的挂钟。
对付这种挂钟太简单了，通常这种挂钟背面有几个螺丝，拧下来之后就可以把外面的壳子拆开。把电池取下，把指针套在中间轴上就行了。注意套的时候别太用力，保证指针不松动就行，好多针都是用很薄的硬纸做的，别把针弄坏了。
针装好后把钟竖起来慢慢旋转一圈，看看指针会不会自己滑动，不滑动的话就算成功。再把外壳装上，螺丝拧上，再把电池装上，调时间，OK，大功告成。
被静安寺大钟砸伤女子怎么样了
3月5日，有网友发布微博并配图称，当晚看到静安寺的钟掉下，将人砸伤。随后，记者从上海市消防总队静安中队处证实，当天上午9时许，在静安寺有一人被落下的钟砸伤，随后送往医院抢救。上海华山医院急诊室的值班护士告诉记者，目前伤者接受完手术，已转移到ICU监护室。3月5日，在静安寺有一人被落下的钟砸伤，网友发布微博并配图称，当晚看到静安寺的钟掉下。其发布的图片显示，一口大钟立在地上，钟口沿边的地上有血迹。一张聊天截图中提到，人被困在钟罩里，脚被砸断。随后，记者致电静安寺。工作人员表示在5日上午确实有一人被砸伤，但伤者身份及事故原因并不清楚。据网友评论称，被砸的是一名负责清洁义工。记者从上海市消防总队静安中队处证实，5日上午9时许，在静安寺有一人被落下的钟砸伤，随后送往医院抢救。上海华山医院急诊室的值班护士告诉记者，5日上午9时54分，有一名腿部受伤的女性患者送来医院接受治疗。经抢救，目前人已经转移到ICU监护室。3月6日上午，上海静安寺办公室的工作人员表示，伤者为静安寺义工，在擦钟时被掉落的钟砸中，目前伤情稳定。他称寺院会对伤者负责，事故原因还在调查之中。
上海的历史名胜区有哪些
上海被国人亲切的称作“东方明珠”，在近百年的沧桑历史中，这座集“海派”文化和现代文明为一身的城市，散发着不可抗拒的魅力，吸引着来自四面八方的游人前往。
上海是我国的优秀旅游城市，历史文化名城，我国最大的经济中心城市之一。
上海地处中国长江三角洲前缘，东濒东海，南临杭州湾，西接江浙两省，北界长江入海口，处于我国南北海岸线的中部，近几年来正以惊人的发展速度，迅速向国际大都市发展，成为东方一颗耀眼的明珠。
上海旅游，可以用“都市”两个字作为其旅游特色的缩写：“都市风光”、“都市文化”、“都市商业”，即是以人民广场和浦江两岸为中心的城市观光、商务、购物旅游圈；以公共活动中心和社区为主的环城都市文化旅游圈；以佘山、淀山湖、深水港、崇明岛等为重点的远郊休闲度假旅游圈。
上海的建筑也是上海一大景观，外滩、石库门房子以及各种海派建筑、现代设施，汇聚古今中外的各种建筑风格，是上海本土文化与外来文化相结合的产物。
上海素有“购物天堂” “东方巴黎”之美称。旅游者到了上海除了领略大都市的风光外，还能充分享受购物的乐趣。中华商业第一街——南京路，高雅商业文化街——淮海路，四川北路是一条工薪阶层的购物街，另外摩登的徐家汇商业城，具有民族特色的豫园商城，上海火车站出口的嘉里不夜城都是上海购物的中心地段。
上海在饮食方面可称得上是中华美食的大观园，京帮、扬帮、四川、广帮和上海本帮成为上海的主要菜系。同时，在住宿、交通、娱乐休闲等方面，更是体现出上海作为一个国际化都市应有的特色。
上海鲁迅纪念馆 地址：山阴路132弄9号
中国文学泰斗鲁迅先生的纪念馆和墓地座落在鲁迅公园内。纪念馆是一幢具鲁迅故乡绍兴民居风格的建筑，馆内陈列鲁迅的手稿、遗物、文献、照片等。鲁迅墓庄严肃穆，墓碑上 刻由毛泽东亲题的“鲁迅先生之墓”，墓旁是两棵鲁迅夫人许广平和他们的孩子周海婴亲手种植的松柏。
上海博物馆
上海博物馆位于人民广场中心中侧，建筑面积38000平方米， 地面5层，地下2层建筑高度29.5米，总投资57645万元，1995年底开馆。上海博物 馆建筑造型，以上圆下方相结合。“方”象征四面八方，"圆"表示文化渊源之循环， 寓意中国的"天园地方”。地面一至4层设置有十大陈列馆：中国青铜器、中国陶瓷 器、中国古代绘画、中国历代书法、中国古代雕刻、中国玺印篆刻、中国古代钱币、 中国古代玉器、中国古代家具、中国少数民族工艺品等。第五层为文物修复、书画 装裱和学术研究用房。上海博物馆现收藏各类珍贵文物12万件。在国内素有“十壁 江山"之称，在国际上也享有盛誉。
上海图书馆 地址：淮海中路1526号
上海图书馆新馆是一座现代化、多功能的大型公共图书馆，位于淮海中路1526号，建筑面积8．3万平方米。建筑分主楼与副楼两部分。主楼由两座塔型高层和 裙房组成。两幢塔型高层分别是地上11层和24层，高度为55.6米和106米。主楼分A、BC、D四个区。A区系近代史书刊、古籍、缩微资料等部门的阅览室；，书库；B区系门厅与多功能厅；C区系中外文新书阅览室、总书库、计算机房、图书及报刊的采编部门等；D区系设备用房、展览厅学术活动室、声像资料视听；，编录用房、讲演厅、开架外借书库等。新馆藏书总量为一千三百多万册，设置各类阅览室38个，研究阅览室24间，声像资料研究室8间,阅览室座位3036个。还有842个座位的演讲厅、5OO平方米展厅、300个座位的多功能厅、320个座位的学术活动室，并配有移动式多路同声翻译设备，为国际学术交流括动服务。
宋庆龄的故居 地址：淮海中路1843号
这是一幢红瓦白墙船形式建筑。原是一名叫鲍尔的德国船主的别墅，后由蒋经国居住。1948年，蒋介石将此处送给宋庆龄女士。直到1981年这里一直是宋庆龄女士在上海的寓所故居内的物件均按主人生前的原样陈设。
孙中山的故居 地址：香山路7号
座落在香山路七号（以前是莫利哀路29号）。孙中山先生和夫人宋庆龄从1918年到1924年底，在上海的寓所里前后共住了六年。
酒吧街 地址：衡山路
上海最大的酒吧街，由于贴近外国领馆区域，所以满是异国情调。现在人们的概念中，还包括了沿线的东平路、吴兴路上的餐饮场所。
这条“法租界”时期名叫“贝当路”的林荫道前衔淮海路，后接徐家汇。连绵不断的西欧建筑风格小楼、开敞式的围墙庭院在茂密的梧桐树映衬下充溢一派精心雕琢的浪漫。
浦东新区
1990年4月18日，中国政府宣布开发开放上海浦东，提出以浦东开发开放为龙头，进一步开放长江沿岸城市，尽快把上海建成国际经济、金融、贸易中心之一，带动长江三角洲和整个长江流域地区经济的新飞跃。浦东开发开放为上海发展提供了历史性的机遇。经过十多年开发开放，浦东经济高速发展，城市面貌发生了惊人变化，浦东新区已成为上海新兴高科技产业和现代工业基地，成为上海新的经济增长点，成为中国九十年代改革开放的重点和标志。浦东，依靠上海长期积聚的经济和社会文化基础，享有上海独特的地理优势、交通优势、人才优势和产业优势，得益于率先改革开放的先发效应，以及政通人和的社会环境，被海内外人士誉为：“进入中国经济的大门，打开中国市场的金钥匙，连接中国与世界经济的桥梁”。
东方明珠电视塔
与新外滩隔江相望的高耸入云的东方明珠广播电视塔，与南浦、杨浦两座大桥构成了“双龙戏珠”的美景，这座高塔的拔而起不仅有效地改善了上海地区的收视及收听质量，也成为上海人在九十年代引以为豪的一大景观，人们传神地将她喻为是“大珠小珠落玉盘”的珠塔！
资料: 上海旅游
上海市在1956年、1957年第一次全面普查之后，经过鉴定及多次反复讨论、研究，提出了市级文物保护单位62处，市人民委员会于1959年5月26日核准公布，其中革命遗址：甲级17处，乙级17处；历史文物：甲级11处，乙级17处。1960年11月22日市人民委员会批准公布了第二批市级文物保护单位15处，全部为革命遗址，其中甲级1处，其余皆为乙级。市郊10县划入建置后，市文物管理委员会在松江、嘉定、青浦、上海等县进行了普查或复查的基础上拟出第三批市级文物保护单位名单，市人民委员会于1962年9月7日批准公布，共27处，其中革命遗址6处、古文化遗址3处、名人墓葬5处、古建筑12处、碑刻1处，其中有松江唐经幢、兴圣教寺塔等5处曾经江苏省人民委员会公布保护。鉴于全国重点文物保护单位不分等级，上海市也不再分级。
1961年3月4日国务院公布了第一批全国重点文物保护单位，上海市有中山故居、中国社会主义青年团中央机关旧址、中国共产党第一次全国代表大会会址、鲁迅墓4处列入。
自此，上海市有全国重点文物保护单位4处，市级文物保护单位102处，其中革命遗址、历史文物各51处（于1963年曾撤销保护历史文物1处）。嘉定、松江、青浦、上海、金山县和南市区，在1962年前也分别由区、县人民委员会公布区、县级文物保护单位68处。1963年市委第一书记柯庆施提出上海市文物保护单位过多，因而1964年2月市文管会提出市级文物保护单位历史文物部分，保留10处，撤销36处，4处改为区县级的方案，上报市人民委员会，1966年11月11日市人民委员会批复“同意撤销部分，保留部分再作研究”。此时“文化大革命”已开始，许多文物保护单位遭到破坏，“文化大革命”期间，被拆除的有广福寺、潮惠会馆、木商会馆、朱泾砖幢、江西会馆、方泰牌坊、白云观大殿、松江啸园等。被平整的墓葬有陈子龙、黄淳耀、吴历、陆深、黄道婆、邹容、宋教仁等人的墓，部分损坏的有徐光启墓、南春华堂、钱业会馆等。至于豫园、真如寺等屋面装饰，静安寺、龙华寺、真如寺、沉香阁内佛像等，也不同程度受到人为的损毁。
1973年，根据国务院总理周恩来等中央领导提出注意保护文物的指示，市文管会提出《上海市文物保护单位调整方案》上报市革命委员会，但一直未予批复。
1977年，市文管会又着手修改上报“调整方案”，12月7日经市革命委员会批准公布：列入市级文物保护单位的26处（其中革命遗址19处，历史文物7处），建议改列为区县级文物保护单位9处，撤销59处。由于当时左的思想影响，对不少历史人物的故居与重要活动地点均未列为保护单位
1978年12月中共十一届三中全会以后，拨乱反正，1981年6月公布了《关于建国以来党的若干历�史问题的决议》，文物博物馆工作者对被撤销的文物保护单位重新估价，1980年8月、1984年5月、1987年11月、1989年9月以及1992年6月先后公布了第二至六批市级文物保护单位，对于过去被视为“禁区”的史实进行探索，将革命文物如《新青年》编辑部旧址、上海大学旧址、上海书店旧址等恢复为市级文物保护单位。历史文物中把原为区县级的松江清真寺、放生桥、邹容墓等提升为市级文物保护单位。同时，也列入了国民党进步人士、民主党派社会知名人士，如蔡元培、黄炎培、张元济、沈尹默、傅雷等故居公布为市或区县级文物保护单位。此外，上海是国际上闻名的都市，外国人在上海活动很多，有大韩民国临时政府旧址、内山书店、路易·艾黎故居等也分别列入市区级保护单位和纪念地点。
1982年2月23日国务院公布的第二批全国重点文物保护单位，列入了宋庆龄墓和豫园，1988年1月13日公布的第三批全国重点文物保护单位有龙华革命烈士纪念地、松江唐经幢和徐光启墓。各区、县也陆续相应的调整和增补了区县级文物保护单位。
至1992年底，上海市共有全国重点文物保护单位9处，市级文物保护单位128处，区县级132处
纪念地点与保护地点
1959～1962年公布了三批市级文物保护单位106处，其中4处升格为全国重点文物保护单位。在1977年作了调整后，下列四类不再列为文物保护单位。
第一类是原建筑物已毁，或原貌改变较大，无法修复。但是史迹重要，有纪念意义改列为“纪念地点”。如上海工人第三次武装起义工人纠察队总指挥部——原东方图书馆，一二八抗战时为日本侵略者炸毁，后建立学校，1987年3月为纪念上海工人第三次武装起义60周年，在校园中立碑纪念。又如“五卅运动爱国群众流血地点”、“上海人民保安队总指挥部旧址”等，都分批列为勒石纪念。已公布纪念地点有22处。
第二类是日本帝国主义侵略上海的遗迹。如金山卫城南门日军登陆地点、庙行无名英雄墓等6处具有纪念抗日意义，1984年3月经市府核定公布为“日本侵略上海遗址纪念地点”；1987年为纪念抗日战争50周年又增加“八百壮士‘四行仓库’抗日纪念地”一处共7处。
第三类是古文化遗址。本市陆续发现新石器时代至春秋战国时期遗址25处，1966年前，曾将崧泽、马桥、广富林三处列为市级文物保护单位，由于对古遗址的保护要求与古建筑、革命遗址等不同，古遗址面积大，又蕴藏在地下，地面上仍可耕种，而且古遗址在考古发掘以后，有的可以撤销保护，因此改列为“保护地点”，明确规定在遗址范围内，平时可以耕种，如需深翻土地、兴修水利或进行基本建设时，应事先与文化文物行政部门联系，由文管会先作清理发掘，始可动工。现已公布的保护地点有15处。
第四类是烈士墓。1966年前将虹桥公墓内的王孝和、李白、邹韬奋、茅丽瑛、《文萃》三烈士等5座墓列为文物保护单位，上述诸墓后移至漕溪路上海革命烈士陵园，归市民政局管理，1995年均迁葬于“龙华烈士陵园”。据国家公布烈士墓的保护管理办法，为避免双重管理，烈士墓不再列为文物保护单位。
宝山、闵行、黄浦、虹口和青浦等区县公布的区县的纪念地点和保护地点有16处。
全国重点文物保护单位（上海部分）一览表
名称 时期 地点 公布日期
松江唐经幢 唐大中十三年（859年） 松江县松江镇中山小学内 1988年1月13日
豫园 明嘉靖、万历年间 南市区老城厢内 1982年2月23日
徐光启墓 明崇祯十四年（164年） 徐汇区南丹路光启公园 1988年1月13日
上海孙中山故居 1918年 卢湾区香山路7号 1961年3月4日
中国社会主义青年团中央机关旧址 1920～1921年 卢湾区淮海中路567弄（渔阳里）6号 1961年3月4日
中国共产党第一次全国代表大会会址 1921年7月 卢湾区兴业路76号 1961年3月4日
龙华革命烈士纪念地 1927～1937年 徐汇区龙华路龙华烈士陵园内 1988年1月13日
鲁迅墓 1956年建 虹口区四川北路2288号鲁迅公园内 1961年3月4日
宋庆龄墓 1981年 长宁区陵园路宋庆龄陵园内 1982年2月23日
说明：1996年11月20日国务院公布第四批全国重点文物保护单位，上海即有兴圣教寺塔（北宋）、真如寺大殿（元）、上海外滩建筑群（1906～1937年）、上海邮政总局（1924年）列入其中；沉香阁（清）归入已公布的全国重点、文物保护单位豫园中。
国家4A级风景名胜区: 上海共6处
上海金茂大厦88层观光厅
上海博物馆
上海东方明珠广播电视塔
上海野生动物园
上海豫园
上海佘山国家森林公园
佘山国家森林公园
佘山国家森林公园位于上海市郊西南松江县境内。山高90米，方圆9公里，为上海地区最高峰。山上松竹茂密、景色秀丽。佘山自40年代起即为国际上闻名的天主教朝圣地。山顶的圣母大 堂，始建于1925年，经10年建造，落成为远东“第一天主教堂”。1985年又新建了佘山修道院。山顶还有建于1990年的天文观象台以及地震台，可供游人参观。
佘山现已被定为国家森林公园，佘山所在地——佘山风景区已列入国家旅游度假区之一，分为东佘山园与西佘山园。东佘山园内建有百鸟苑，这是目前最大的一个集科普、观赏为一体的鸟类景点。百鸟苑依山矗立20根高达20-40米的钢柱,近3万平方米的聚乙烯网覆盖整个鸟苑。苑内鸟类有50余个品种，5000多只鸟。其中国家一、二级保护鸟类近十种。
佘山繁盛时期，名园别墅、亭榭楼阁星罗棋布；清泉古井、明柚暗穴也随处可见；至于寺院道观更是遍及诸山，单昭庆禅寺，明洪武年间，楼阁殿舍多达1048间，可见那时佛事之繁盛。据史书记载，佘山各山都有10大景观，如今大多泯灭闭塞。仅存的有天马山的护珠塔、木鱼石、留云壁、仙人床，凤凰山的 “高数十仞青壁”，小昆山的石山猫、白驹泉，横山的白龙洞、祭龙潭、丽秋壁，东佘山的木鱼石洗心泉、沸香泉、乾隆古道，西佘山的秀道者塔、虎树亭等。佘山古树修竹满山遍野，浓郁深秀，实为游览佳处。
急求历史典故,越多越好
静安寺位于上海市南京西路1686号。向为著名江南古刹。据碑志，建于三国吴大帝孙权赤乌十年(247)，创始人为康僧会。寺址原在吴淞江(今苏州河)北岸，初名沪渎重元(玄)寺，唐代一度改名永泰禅院。北宋大中祥符元年(1008)始改名静安寺。南宋嘉定9年(1216)因寺址逼近江岸，昼夜受江水冲击，寺基有倾圮之危，住持仲依乃将寺迁至芦浦沸井浜一侧，即现今寺址。
静安寺迁至今址后，规模逐渐扩大，至元时，蔚成巨刹。寺内有8处名胜，即：三国时所立“赤乌碑”、南北朝时所植“陈朝桧”、原于神僧智严异行而流传的“虾子潭”、南宋仲依所建“讲经台”、沸井浜中突沸的“涌泉”、诗僧寿宁所筑方丈室“绿云洞”、行人取道渡吴淞江的古渡口“芦子渡”、东晋遗存防御海寇的“沪渎垒”。寿宁搜集历代诗人题咏，编为《静安八咏集》行世，静安寺由此声名远播。明洪武二年(1369)，铸洪武大钟，耗铜六千斤，上有“洪武二年铸，祝皇太子千秋”铭文，至今呜响大殿，声洪震远。
清初以来，寺屡经兴废。雍正年间，住持孚庵，因寺院田产案胜诉，维护了静安寺的田产，并勒石记其事。乾隆六年(1741)礼部侍郎麦焕捐款重修大殿。乾隆四十三年(1778)歙人孙思望倡议集资重修殿宇。上海道(长白)盛保又修建寺前涌泉亭，并于寺东建报恩院供僧众居住。寺僧大海，曾将寺内被火焚余的宋代银杏树干，雕成十八尊罗汉及一尊韦驮像于寺内供奉。咸丰同治之际，静安寺毁于太平天国战火，唯余一座大殿。住持鹤峰在缙绅李朝观、姚曦、浙江富商胡雪岩等资助下，于光绪六年(1880)重建静安寺，翌年四月初八寺宇落成，按佛教仪轨举行隆重的浴佛节，四众云集，车水马龙，商贾辐，蔚为奇观。自此形成有名的一年一度静安寺庙会，“三月三到龙华(看桃花)，四月八到静安(逛庙会)”遂成为沪上民谚民俗。光绪九年(1883)由李朝观作记、住持鹤峰勒碑，《重建静安寺记》碑文今仍保存于大雄宝殿前壁。
光绪二十年(1894)住持正生于大殿左右两侧增建两座楼房，再次修葺全寺，使静安寺恢复旧观。光绪三十年(1904)在上海南翔建“静安南翔塔院”一座，将静安寺历代祖师灵骨迁葬该院，并建祖师祠，供历代祖师牌位。塔院旁建有僧舍，派专人管理。直到民国年间，尚有七十三间房屋，土地六十四亩。
1912年至于1916年，静安寺成为上海和全国佛教活动的重要寺院之一。1912年，第一个全国性佛教组织——中华佛教总会成立，会址设于静安寺，著名爱国诗僧寄禅(八指头陀)任会长。次年，寄禅为保护全国寺庙财产，赴京请愿未果，不幸圆寂于北京法源寺。上海及全国佛教界在静安寺召开追悼大会，太虚大师在会上提出“教理、教制、教产”三大革命说，对全国佛教影响很大。1913年3月，中华佛教总会在静安寺如开首次全国代表大会，会议推选冶开、熊希龄为会长，清海为副会长，圆瑛为参议长。
1919年，寺前填浜扩路，筑成通衢，命名为静安寺路(即今南京西路)，沪西一带日见繁荣，香火鼎盛，礼佛游览者洛绎不绝。寺宇不敷应用，1920年，寺僧常贵会同沪绅姚文栋等人在大殿东兴建三圣殿，基本形成目前寺院之主体格局。
1930-1940年，志法、志汶先后出任住持，任内无所建树，而寺产纠纷兴讼不断，留下许多后患。1941年，德悟法师继任住持，革弊图新，转向佛学教育，注重佛学研究，曾举办数十次佛学讲座，分别礼请应慈、圆瑛、芝峰、丁福保、赵朴初、蒋竹庄等高僧、大德主讲，同时成立静安寺护法会，会同监院密迦整顿寺务，寺风顿有起色。
抗战胜利后，在住持德悟、监院密迦主持下，在原山门之东，另建一座仿唐新山门，由邓散木(铁翁)题额“静安古寺”。并在新山门前、“天下第六泉”井栏一侧，竖立一座古印度阿育王式梵幢，成为静安寺标志。工程竣工后，又逢四月初八日佛诞及静安佛学院开学，在揭幕典礼上，太虚大师以三喜临门，亲自主持剪彩，拈香礼佛，欢喜赞叹。与会僧俗逾万人，成为当时沪上佛界一大盛事。
在此期间，静安寺还于寺后门向华山路，创办静安小学。于南翔建立静安农村实验学校。该校由持松、白圣、赵朴初、毛效同、顾恒(暨南大学农学教授)五人任董事，由大同法师主持教务。两校经费均同静安寺负担。
1947年春，住持德悟、监院密迦委托周孝廉、奚亚夫二律师，联名致函上海市佛教会，主动提出愿将静安寺由子孙剃度制改为十方丛林选贤制。请市佛教会主持推贤选能继任静安寺方丈。同时，静安寺会体僧众也赞同德悟、密迦这一建议，亦函呈上海市佛教会请求改制选贤。于是，上海市佛教会尊重住持德悟法师及全寺僧众愿望，于是年农历三月二十九日，召集诸山长老、护法居士及全寺僧众，举行会议，一致决定该寺改为永久十方丛林，并公推持松法师为改制后首任住持，兼任静安佛学院院长。持松法师接任时，提出四项要求：“一、静安寺既定为十方丛林，今后住持选举，应由佛教会会同本市诸山代表及本寺两序大众公推，以示大公而杜流弊。二、静安寺应作为佛教文化事业中心，逐渐减少酬应，以期成为纯粹弘法之道场。三、寺内经济应行公开，尽力所及，举办佛教慈善公益事业，以符佛陀救世利生之旨。四、本人潜心内学，不善外缘，重违大众嘱托，除寺内行政大计如需本人主持外，其余事务，概由监院领导诸执事分别负责。所有琐务应酬，幸勿相累。”获得与会者一致通过。持松法师担任住持后，任命白圣为监院，四项规约，得以实施，寺务大有进展。
静安佛学院建于1946年春，聘太虚大师为首任院长。后持松法师继任院长，白圣为副院长。育枚为教导主任，圆明、守成、妙然先后任监学。师资一时称盛：原金陵大学哲学系主任本光法师讲授佛学概论、比较宗教学、唯识论等课程，道源法师讲授“贤首教仪”，度寰法师讲授因明学，林子青教授讲印度佛教史，关德栋、陈诒先教授先后讲国文，秀奇法师讲授美术。学僧行后就读者近百人。学风严谨，学术气氛甚浓厚，来院作讲座的先后有太虚大师、北平中国佛学院院长周叔迦、法舫法师、能海上师、雪嵩法师、暨南大学牟润孙教授、金陵大学文学院院长倪青原教授等。第二年，学僧自己创办了《学僧天地》杂志，除发表本院学僧研究文章外，为《学僧天地》撰搞的著名人士有南洋慈航法师、佛教学者大醒、法尊、霭亭、南亭、雪嵩、演培、北京大学东方语言学系主任季羡林、著名教育家、作家叶圣陶先生等。因经费困难，仅出六期，但在佛教界有一定影响。1948年初，静安佛学院曾易名为静安学苑。
1948年初，静安寺拨出沿街楼房一处，创立佛教平民诊疗所，持松法师任所长，白圣任副所长，秀奇、乐观先后任事务主任，聘费仲华、郑葆湜、李光佑为内外科主任，李根源为牙科主任。面向贫病之众，施诊给药，救难拯贫，慈悲济世。为筹募医疗基金，由持松法师发起，敦请海内书画名家捐赠作品，举行义展。当时有张大千、邓散木、唐云、白蕉、郑午昌、马公愚、施叔范、张炎夫、申石伽等三十多位名家义赠书画、扇面二百余件，沪上各大报均以一定篇幅报道静安寺佛教平民诊疗所的施诊盛况。这一慈善事业，深得社会群众嘉许。
建国后，上海市人民政府两次拔款修理静安寺，成立修复委员会，由圆瑛、持松、苇舫、清定、赵朴初等十四人为委员，圆瑛任主任。1953年，方丈持松法师在寺内建立真言宗坛场，接续了我国自五代以来失传已久的东密。坛场设于法堂楼上。中间主坛称“大坛”，是修法时主要坛场，供奉毗卢遮那如来、不动明王、受染明王三尊塑像。左坛称“护摩坛”是修法时焚点乳香等作为供养的坛场，上供普贤延命金刚，后挂“金刚界大曼荼罗”。右坛称“圣天坛”，上供如意轮观音菩萨，后持“胎藏界大曼荼罗”。东西两壁挂传承真言宗的八大祖师画像，分别为龙猛、龙智、金刚智、不空、善无车、一行、惠果、空海。东边一室，中供孔雀明王，两壁挂密迹金刚和真言宗历代祖师法系表。西边一室，左供奉大黑天，右供奉诃利帝母。两壁挂十二诸天：东壁为月天、地天、毗沙门一、风天、水天、罗刹天；西壁为日天、梵天、伊舍那天、帝释天、火天、炎摩天。从此，在持松法师主持下，寺内日常修习密法，每年春秋两季举行修法大会，传授密法，为弟子灌顶。每逢香期佛诞，全寺开放，香客游人，一时称盛。1966年“文革”中，寺庙遭受严重冲击，佛像被毁，法器文物等劫掠一空，僧众被逐，整座寺宇被改为工厂。
1983年，静安寺被国务院列为全国汉族地区佛教重点寺院之一。这是党的十一届三中全会之后，拔乱反正，党的宗教信仰自由政策，得到认真落实，静安寺也进入了一个新的发展时期。1984年，上海市佛教协会成立静安寺修复委员会。由会长真禅法师任主任，副会长贾劲松副主任。在广泛征求佛教界及有关专家学者意见的基础上，决定按原样恢复。僧人也陆续返寺，一批幸存的古文物也相继归还。1985年静安寺修复开放后，淦泉法师任住持。
在党和政府的领导关心下，全寺僧职人员共同努力，坚持农禅并重的传统，勒俭起家，从零开始，自养自立，香火日盛，法务再兴。1985年，静安寺修复真言宗密坛期间日本高野山真言宗第二次“空海入唐求法至长安之路”访问团参访静安寺，团长内海有昭、副团长静慈圆、秘书长前有隆，赠送了部分密坛法器，使真言宗坛场得以较快恢复。同时建立了“持松法师纪念室”，陈列持松法师海内外弘法的照片、生前著作、书画作品、日常起居用具等。1987年，度寰法师任住持。1988年，新建大雄宝殿，由赵朴初居士题额。
1988年3月度寰法师圆寂后，同年10月，由真禅法师兼任静安寺方丈。香港李国庆居士夫妇捐献汉白玉观音菩萨立像一尊，供奉于圆通殿。次年，新加坡居士刘庚宇等捐资从缅甸请回高3.6米的释迦牟尼玉佛坐像，供奉于大雄宝殿。1994年，新建三层楼僧寮与上客堂，文物楼、寺务处办公室先后落成。是年十月举行持松法师诞辰一百周年纪念与持松法师佛学思想研讨会，美、日、新加坡、马来西亚、菲律宾、印尼等国及港台地区佛教界友好人士、北京、江浙鄂皖、本埠诸山大德、学者专家、护法居士近千人与会，盛况空前。落实政策以来的十年，静安寺的发展与修复成就，超过了以往任何历史时期。
此外，建于明正德年间的位于宝山区罗店镇上的玉皇宫，于1988年改称梵王宫，作为静安寺下院，由静安寺前监院从达法师住持。静安寺在自身修复的情况下，仍然拔出款项，支持梵王宫的修建开放。1993年，梵王宫改名“宝山净寺”，更具规模。中国佛教协会会长赵朴初曾亲赴礼佛，并为安养院题辞：“老有所终，大同理想。报众生恩，法老为上。如奉父母，如敬师长。美哉梵宫，不殊安养。”
1995年底，慧明法师调来静安寺任监院。1996年初，成立了以德悟法师为主任的新的寺务委员会，在集体领导和民主管理方面又遇上新台阶。期间，慧明法师作为中国佛教代表团成员，出席了在韩国举行的中日韩佛教友好研讨会汉城大会，出席了尼泊尔蓝毗尼阿育王石柱发现一百周年庆典以及由中国援建的“中华寺”奠基仪式。他在参访尼泊尔加德满都斯瓦声杨布寺时，请回了佛陀舍利。
静安寺在社会主义建设事业中，响应中国佛协建立人间佛教的号召，实行文明敬香，开展爱国卫生运动，提高寺院文化品位，发扬佛教优秀文化传统，热心为社会慈善事业献爱心，作贡献，对抗洪救灾、希望工程、帮助失学儿童、扶贫救困、并为西藏日喀则地区援建“上海赤乌希望小学”一所，受到了佛教信众和社会各界的好评。
静安寺素斋，久负盛名。门市供应素食、素面，每日供不应求。每年中秋，精制净素月饼，成为馈赠亲友佳品，深受海内外信众欢迎。
目前，静安寺在恢复原貌的基础上，还将规划改建与扩建。除主要建筑：赤乌山门、兜率殿、大雄宝殿、圆通殿、真言宗坛场、文物楼、功德堂、素斋部、僧寮外，还将兴建法堂、藏经楼、佛教图书馆，复修“静安八景”等。寺内收藏佛教文物甚多，有宋光宗赵敦为太子时所书“云汉昭回之阁”碑(建国初，经市古碑展览认定为上海最古之碑)、明洪武二年(1369)所铸大钟、历代名人字画，包括苏轼《心经》书卷、文征明、陈继儒、张瑞图、伊秉绶等书轴长卷、扬州八怪、吴昌硕、张大千等人画轴，王一亭佛画多幅。有汉魏至清代石刻、铜铸、鎏金、白瓷、漆金佛像多尊。有《频伽精舍校刊大藏经》、影印宋《碛砂藏》(全称《平江府碛砂延圣院大藏经》)、日本《大正藏》(全称《大正新修大藏经》)。每日殿堂均对香客游人开放。1985-1995十年间，共接待海内外信众达120万人次，并与欧美、东南亚、南亚、东亚诸国及港澳台等地区佛教界有经常的联系和友好效。静安寺一派欣欣向荣，正迈向新的世纪。
上海静安区有一座著名的静安寺，有何特点呢？
如果来过上海旅游的朋友，应该不会对上海市静安区的静安寺感到陌生。作为上海市中心最繁华的地段之一，静安寺可谓举世闻名。但实际上，在上海的宝山区也有一座宝山寺，同样是寺名与区名相同，但知道的游客却很少了。宝山寺位于上海市宝山区罗店镇的练祁河畔，作为罗店古镇的重要组成部分，同样是上海的著名寺庙之一。只不过，由于宝山寺的地理位置比较偏远，乘坐地铁7号线到终点站美兰湖之后还要再打车或者转乘公交车才能到达，因此平时游客并不多。宝山寺始建于明正德六年，迄今已经有500多年历史，曾用名“玉皇宫”、“梵王宫”、“宝山净寺”等，2002年改名为“宝山寺”并沿用至今。原先的宝山寺年久失修，如今变得有些破败不堪，仅存天王殿和大雄宝殿，充满了历史的沧桑感。于是，2005年，随着罗店古镇升级改造工程的启动，宝山寺也开始了移地重建的工程，在原先的宝山寺旁边建设一座新的宝山寺。如今，新的宝山寺已初步建成，建筑面积达到1.2万平方米，规模居沪上佛教寺院之首。而新的宝山寺不仅规模庞大，而且风格独特，采用晚唐宫殿式的建筑风格，格外与众不同，令人耳目一新。宝山寺也因此成为了罗店古镇旅游的一大新亮点，难怪很多来到罗店古镇旅游的游客，都要到宝山寺来参观游览，也就不难理解了。那么，你有没有来过位于上海宝山区的宝山寺旅游？你知道上海除了静安寺这个与区名相同的寺庙之外，另外还有一个同样与区名相同的宝山寺吗？你对宝山寺印象怎么样？如果以后有机会的话，你想不想到这里来走走看看？欢迎大家留言评论哦！
上海静安寺
静安寺，又称静安古寺，位于上海市静安区，历史最早可追溯至三国孙吴赤乌年间，初名沪渎重玄寺。宋大中祥符元年（1008年），更名静安寺。南宋嘉定九年（1216年），寺从吴淞江畔迁入境内芦浦沸井浜边（今南京西路），早于上海建城。静安寺总建筑面积达2.2万平方米，整个庙宇形成前寺后塔的格局，由大雄宝殿、天王殿、三圣殿三座主要建筑构成，是上海最古老的佛寺。寺内藏有八大山人名画、文征明真迹《琵琶行》行草长卷。静安区亦由静安寺而闻名于世。静安寺的建筑风格是仿明代以前的建筑风格，典型的代表就是斗拱的形制。静安寺是汉族地区佛教全国重点寺院之一，上海市真言宗古刹之一，上海市文物保护单位 。
有哪些灯谜
1、鲁迅逝世一世纪。（打一成语）谜底：百年树人
2、建国方略。(打一字) 谜底:玉
3、七仙女嫁出去一个。（打一成语） 谜底：六神无主
4、拍一个巴掌。（打一地名） 谜底：五指山
5、什么动物行也是坐，坐也是坐，睡也是坐？ 谜底 青蛙
6、石头旁边有块皮。（打一字） 谜底：破
海棠开后落残梅（字）淌
〔注析〕在这条谜中，谜面的“海”、“棠”二字系离合之母字，“海”字、“棠”字拆开（“开”）后，计得“氵”、“每”、“尚”、“木”四部。其中，“氵”与“尚”组成“淌”，“每”与“木”组成“梅”。题面“落残”，既可理解为从“海棠”里凋落摧残去一个“梅”字，更可理解为“海棠”若除开了假设的底字“淌”之后，落得一残存的“梅”字。
〔点评〕这是一则字谜创作中具有无上境界的通灵神品。就目前而言，面上母字离合形扣住底字以后，馀部仍能成一字，并又巧妙地在面上揭示而出者，于作者止此一谜而已，于谜坛亦仅此一例而已。本谜“外极其像，内极其意”(借用作者《灯下偶拾·制谜》语)，兼有千思所得之“奇”与妙手偶得之“巧”，故能赏之清丽芊眠，诵之攡振金玉，味之齿颊留香!
桃花潭水深千尺（成语）无与伦比
〔注析〕李白《赠汪伦》云：“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”诗为李白漫游安徽泾县时所作。汪伦，泾县桃花潭人，常以美酒招待李白，二人情谊甚笃。谜底启下相扣，将“伦比”之“伦”借作汪伦之名，意指桃花潭之千尺深水，也无法与汪伦对他的深情相比。
情急无心垂钓钩（字）静
〔注析〕“情急无心”别义指“情”、“急”二字除去“心(忄)”部，馀下为“青”、“刍”；“垂钓钩”象形。底字“静”，由“青”、“刍”与一活灵活现的竖钓钩三部分组装而成。
九九数完魔灭尽（书名）八十一难经
〔注析〕题面采《西游记》第九十九回目，意谓唐僧师徒一行，历尽九九八十一次魔障灾难，终于获得正果。谜底为中医古籍，原名《黄帝八十一难经》，后世亦略称《难经》、《八十一难经》。此书旧题战国秦越人撰，共有八十章，以问答体裁解释《黄帝内经》关于脉法、经络等方面的疑义。入谜乃将“八十一”映合“九九数”。作“灾难”义，“经”则别解为“经过”。
〔点评〕谜贵有精神，所谓“欲返不尽，相期与来，明漪绝底，奇花初胎”，所谓“生气远出，不着死灰，妙造自然，伊谁与裁”，总在于取造化之文，为我之文也。
风雨空中雁阵斜（字）佩
〔注析〕题面别义：“风”字、“雨”字空去其中间笔画后，所馀为“几”、“币”。雁阵本作“人”字，倾斜之，当是“亻”。合“几”、“币”、“亻”三部，遂成底字“佩”。
未意刘禅亡蜀国，何因孙皓丧吴都（唐诗）只是近黄昏
〔注析〕面言三国末期之事，分见于《三国演义》第一百一十二回与一百二十回中。刘后主亡国，乃为溺爱中贵黄皓；吴末帝孙皓之丧吴都，是因宠信中常侍岑昏，故题面发问“未意”、“何因”，谜底则作答云：“只是近‘黄’、‘昏’!”底诗见李商隐《登乐游原》。
〔点评〕谜面出于作者杜撰，然句式之工整、意味之深远，丝毫不逊于成句。多少兴亡之事、盛衰之叹，悉凝结于此两句之中。然而作者却不发惊人之论，用意十分，下语三分，以蜀吴亡国丧都之事，诘问缘由，答案却故意漫不经心，以“只是”面对，真可谓至炼之笔。“黄昏”一词在借指人名的同时，又映衬谜意——帝王昏聩，溺于酒色，于是帝业亦如同西山日薄，庶几黄昏之时了。
此类神品，足可传世!
此间乐，不思蜀（红楼梦人）长安守备之子
〔注析〕《三国志·蜀志·后主禅传》裴松之注引《汉晋春秋》：“司马文王与禅宴，为之作故蜀技，旁人皆为之感怆，而禅喜笑自若。……他日，王问禅曰：‘颇思蜀否?’禅曰：‘此间乐，不思蜀。’”司马文王，司马昭。谜底人物亦作“长安守备公子”。今据题面蜀汉后主刘禅之答语，将底顿读如“长安守/备之子”。“备之子”，乃言刘禅是刘备之子；“长安守”，意犹长期安乐(禅降魏后亦被封为“安乐公”)而守于魏国，绝不思念故土。
胡服（唐诗）身上衣裳口中食
〔注析〕我国古代西方和北方各族的服装称“胡服”。如战国赵武灵王就曾“胡服骑射”，采用西方和北方民族的服饰，教人民学习骑射。“胡服”亦可别解：胡，疑问代词“什么、为什么”；服，穿衣服也，或是吃、食用也(如“服药”。一般只限于服食药物)。题面问：什么叫着“服”?谜底作答：身上着衣和口中进食叫着“服”。底诗见诸白居易《卖炭翁》：“卖炭得钱何所营?身上衣裳口中食。”
〔点评〕一箭双雕，一石二鸟；自问自答，情趣盎然!
新野牧，刘皇叔；自到此，民丰足（成语）赞美备至
〔注析〕谜面为襄阳属邑新野县人民赞颂刘备之歌辞，出《三国演义》第三十五回文中。谜底别解“备至”为“刘备到此”之意。
织杼半融读书声（字）纾
〔注析〕“织杼半融”之双关意为：“织”、“杼”二字拆开，各融合其半——此可得一“枳”字，一“纾”字。“读书声”别义犹：读作“书”字之声调。“枳”与“纾”中，“枳”读如“只”，不符“书”音，故排除；而“纾”正读“书”字音，因此即是谜底之字。
〔点评〕领会谜面，唧唧杼声与琅琅书声交织出一幅旧时男读女织的生动图景。仅此恬适优美之意境已颇足使人陶醉其中而散虑逍遥，何遑再论其谜技神乎其神、谜味谏果回甘乎？
东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔（谚语）英雄难过美人关
〔注析〕唐·杜牧七绝《赤壁》云：“折戟沉沙铁未消，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。”谜底据诗之末两句，亦即题面作两段理解：“英雄难过”是谓若无东风之助，则赤壁无功，其后果将令大英雄周瑜特别心伤、无比难受——此“难过”已非“难以过去”之本义；“美人关”则指曹操灭亡东吴后，掳走美女大乔与小乔姐妹，关在铜雀台内——此“关”字亦不作“关口”释，实为“关锁”之义也。
〔点评〕一语天然万古新，豪华落尽见真淳。读此谜，难免使人兴“山高月小水茫茫，追叹前朝割据忙；南士无心迎魏武，东风有意便周郎”之幽叹。
休教前约束奴心（电视剧名）女权
〔注析〕面句似言旧时女子欲罢除前之婚约而另择佳配。其实取：教“休”字前半部“亻”裁约去，所馀之“木”，则捆束于“奴”字之中心部——恰成谜底“女权”也。
与吾同伴入林间（木名）梧桐
〔注析〕当题面读作“与吾同/伴入林间”时，会其义可指“吾”、“同”二字相伴进入“林”字之间；而谜底“梧桐”，恰是“吾”、“同”、“林”各部参差组成。
似镜、似梳、似弓、似钩、似眉（商业用语）本月盈亏
〔注析〕谜面所述，系古人以物状喻月之词。“又疑瑶台镜，飞在青云端。”(李白《古朗月行》)此“似镜”也；“殷勤一梳月，十里伴还家。”(陆游《游山》)此“似梳”也；“初月如弓未上弦。”(唐·缪氏子《新月》)此“似弓”也；“坐见如钩月。”(唐·顾况《望初月简于吏部》)此“似钩”也；“初魄似蛾眉。”(北周·王褒《咏月赠人诗》)此“似眉”也。谜底据此以作别解：本就是月亮由盈满到亏缺（的过程）。其“盈亏”，非为盈亏互见，盖面上罗列之序，实为由圆满渐次缺损也。
池影疏梅景也虚（植物类苔）杉海
〔注析〕“疏梅”别义，谓“梅”字疏散开，作“木”、“每”两处。“池”、“影”二字中，虚化去“景”、“也”两部分，馀为“氵”与“彡”。合“木”、“彡”、“氵”、“每”四部组成谜底“杉海”。
〔点评〕拟面得林和靖“疏影横斜水清浅”句之风神韵致，扣底精谨洗练，浑化无迹。就中尤以“也”字之明为虚词，暗作销脱，如“白山隐隐峰无限”，于人不经意处最为惑人。
不信中原不姓朱（文告用语）郑重声明
〔注析〕民族英雄郑成功《出师讨满夷自瓜洲至金陵》诗云：“缟素临江誓灭胡，雄师十万气吞吴。试看天堑投鞭渡，不信中原不姓朱!”末句为郑氏对收回中原、光复大明的誓言，气势豪壮，雷霆万钧。谜底别解，以“郑”谓诗作者郑成功、“声”释“宣告”、“明”指大明国。
天知，神知，我知，子知，何谓无知（浙江山名二）四明莫干
〔注析〕《后汉书·杨震传》载：杨震新任东莱太守，上任时，“道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。震曰：‘故人知君，君不知故人，何也?’密曰：‘暮夜无知之者。’震曰：‘天知，神知，我知，子知，何谓无知?’密愧而出”。题面即采自杨震语。今以“天”、“神”、“我”、“子(你)”皆知，释谜底“四明”之意为“四者都明晓”；“莫干”，则拟口语，犹“莫要干这种事”也。
水没尾生犹抱柱（字）汁
〔注析〕面借“尾生抱柱”典故。据《庄子·盗跖》载：“尾生与女子期于梁(桥)下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。”实取“水”为“氵”，“生”字尾部为“一”，“柱”象形作“|”。“氵”、“一”、“|”三部合成“汁”。
要留清白在人间（化妆品·卷帘格）爽身粉
〔注析〕明·于谦《石灰吟》云：“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。”底依格倒卷为“粉身爽”，“粉身”直承题诗上句意，“爽”则谓豪爽磊落。
〔点评〕一“爽”字力透纸背，神采飞扬!晋·陆机《文赋》：“课虚无以责有，叩寂寞而求音；函绵邈于尺素，吐滂沛乎寸心；言恢之而弥广，思按之而愈深。”此语亦正涵盖、伸张了谜作者的创作动机、创作途径和这类“言志”作品的艺术感染力。
言其上下察也（明人）谭启宗
〔注析〕面出《中庸》第十二章：“《诗》云：‘鸢飞戾天，鱼跃于渊。’言其上下察也。”借之别义作：说它是“察”字的上下部位。底人名中，“谭”乃“言说”之义；“宗”字上部“宀”、下部“示”，正是“察”字之一上一下。“启宗”，犹言“宀”与“示”上下一结合，便启导“宗”字成立也。
〔点评〕清·企杜氏《龙山灯虎》中载有以“宗”射四书句“言其上下察也”一谜。此作则师古而不泥古，继承传统而不为传统所囿，大胆开拓，刻意求变，遂使旧的构思焕发了新的生命，诚可谓“谢朝华于已披，启夕秀于未振”!
山径一弯带雨痕（字）函
〔注析〕题面“山”字中一竖笔象形作路径，“一弯”则如“了”；“雨”中四点，既是“雨”字之残痕，复形似雨痕。引带“雨痕”进入“径”弯曲后的“山”字里，乃成底“函”字。
〔点评〕山雨洒衣，空翠粘鬓；不丰而腴，不刻而隽；气厚则苍，神和乃润；妙化既臻，匠心斯印。
冲冠一怒为红颜（《红楼梦》人）吴贵之妻
〔注析〕清·吴伟业长篇叙事诗《圆圆曲》中有“恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜”之句。盖吴三桂引清军大举入关，明为君亲复仇，实为其爱妾陈圆圆被夺而泄愤。诗中“红颜”即指圆圆。谜底“吴”借指吴三桂，“贵”作“贵重、特别看重”义释，“之妻”犹言“他的妻小”。底人原为程伟元本《红楼梦》中的小人物，是晴雯的表嫂，亦可称“吴贵媳妇”、“吴贵妻”。
〔点评〕缀文者情动而辞发，观文者披文以入情；沿陂讨源，虽幽必显；词旨调畅，不蔓不枝，非佳构而何?
偏安一隅召归师（字）嫔
〔注析〕题句“偏安”，别义指“安”字上下两部偏斜；“师”字换置义为“兵”，“召归师”即是要召还一个“兵”字；此“兵”归入何处呢?乃在偏斜后的“安”字之一隅——右下角疏落处，如此组成谜底“嫔”。
客心还系灞桥头（字）涤
〔注析〕灞桥，一作“霸桥”，在今西安市之东十公里处。《三辅黄图·桥》：“霸桥在长安东，跨水作桥。汉人送客至此桥，折柳赠别。”后唐人亦因循其风，又谓之“销魂桥”。将谜面“客”字之中心部“夂”，“灞”、“桥”之先头部“氵”、“木”，相系在一起，即得底字“涤”。
手可摘星辰（机械工具）轻便抓斗
〔注析〕宋·李颀《古今诗话》载：“杨文公(亿)，数岁不能言，一日家人抱登楼，忽触其首，便能语。家人曰：‘既能言，可为诗乎?’曰：‘可。’遂吟《登楼》诗云：‘危楼高百尺，手可摘星辰。不敢高声语，恐惊天上人。’”今人郭绍虞《宋诗话辑佚》卷上注此条云：“《西清诗话》谓此乃李白诗，首二句为‘夜宿峰顶寺，举手扪星辰’，与此少异。”故题面句应判为宋人杨亿幼时所吟。谜底“斗”字别解作“星斗”，以扣面之“星辰”；又以面之随“手可摘”，见底“轻便抓”之意。
既昏便息，关锁门户，必亲自检点（医学名词）临床经验
〔注析〕面出明·朱柏庐《治家格言》：“黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁；既昏便息，关锁门户，必亲自检点。”今取谜底别解，“临床”指夜晚上床休息之前，“经验”则谓“经过点查、检验”。
天街分象见奎光（古代科学家）一行
〔注析〕天街，星名。《史记·天官书》：“毕、昴间为天街。”《正义》云：“天街二星，在毕、昴间，主国界也。”奎光，指二十八宿之一，西方白虎七宿为首的奎星之光。分象，犹言区分星象。西方七宿为：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参。处于“昴”、“毕”间的“天街”离“奎”不远，其“光”自然可见。由此知题面撰述有据。谜则取题面之别义相扣：从“天街”二字的笔画中，分步拆光一个“奎”字后，正合谜底“一行”。亦即“天”去“奎”上部之“大”，馀“一”字；“街”去“奎”下部之“圭”，馀“行”字。
〔点评〕二字词汇类的底材，如以离合手法制成七言面句，一是讲究离与合于表义上一定稳含不露，在二层义上则清晰通透，毫不粘皮带骨；二是讲究炼字、炼句、炼意，字须带双关，句须见圆融，意须有别寓。似此谜，便是既能参透个中三昧、复能造就传世精品。
老子一气化三清（作曲家名）聂耳
〔注析〕面系《封神演义》第七十七回目。“老子”即李耳，因以其名“耳”代之。据该回故事述：老子与通天教主会斗于诛仙阵时，“把鱼尾冠一推，只见顶上三道气出，化为三清”。此“三清”，乃指上清、玉清、太清三位天尊，连老子本元在内，共为四位，亦即四“耳”。谜底“聂耳”，析之也正是四个“耳”字。
〔点评〕老子元道合一，才能无上神通；作者“恢万里而无阂，通亿载而为津”，始可生此佳制!
“淄水至，则汝残矣”“淄水至，流子而去”（历史名词）土木之变
〔注析〕《战国策·齐策三》：“有土偶人与桃梗(桃木刻成的偶人)相与语。桃梗谓土偶人曰：‘子，西岸之土也，挺(谓捏制)子以为人，至岁八月，降雨下，淄水至，则汝残矣。’土偶曰：‘不然，吾西岸之土也，吾残则复西岸耳。今子，东国之桃梗也，刻削子以为人，降雨下，淄水至，流子而去，则子漂漂者将何如耳?’”这段虚拟的土偶人与桃梗之对话，原是苏秦借打比方而劝阻孟尝君勿轻率入秦者。此亦见载于《战国策·赵策一》及《史记·孟尝君列传》，然“桃梗”于彼处均直作“木偶人”也。谜底“土木之变”，本指明正统十四年(1449)土木堡之役，今据面语别解其意为：土偶、木偶都起了变故(被淄水冲残毁坏)。
双钩大戟飞刀剑，马勃车前粤地黄（成语）草木皆兵
〔注析〕谜面两句，系由六味中草药名并联而成。此中既有“草”本者，亦有“木”本者；且又借称军械车马，隐含肃杀交兵之象。
〔点评〕刘彦和《文心雕龙·总术》有云：“若夫善弈之文，则术有恒数，按部整伍，以待情会，因时顺机，动不失正。数逢其极，机入其巧，则义味腾跃而生，辞气丛杂而至。”借之以言此谜之构思，不亦可乎!
叉手旋成五首绝（字）擎
〔注析〕面之“叉手”，本为唐诗人温庭筠事。据五代·孙光宪《北梦琐言》卷四载：温庭筠“与李商隐齐名，时号‘温李’，才思艳丽，工于小赋。每入试，押官韵作赋，凡八叉手(两手相拱曰叉)而八韵成”。于谜，“叉手”当暗示底字中必有一“手”字。“五首绝”，五首绝句也；绝句每首四句，五首计二十句，亦即“廿(艹)句文(攵)”，此恰可组装一“敬”字。“旋成”则取别义，指“手”、“敬”两部经旋合以成“擎”。
沐李荣桃处处春（字）楞
〔注析〕析底字为“四方木”或“木四方”，以之回应谜面，可知“沐”、“李”、“荣”、“桃”四字中均有一“木”，且按或东西南北，或左右上下之“四方”位置而分居；“处处春”，则提示面句前半段“沐李荣桃”中到处有“木”——此系以“春”借代“木”，本于《幼学琼林·岁时》：“甲乙属木，木则旺于春。”
牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁（字）姓
〔注析〕魏文帝曹丕之《燕歌行》，写女子怀念在远方作客的丈夫，缠绵悱恻，是一篇言情名作。题面即采自其诗的结尾两句。今将底字拆为“女”、“牛”、“一”三部。“牵牛织女”别义作：牵来“牛”字，交织“女”字。“河梁”乃以物体状摹为“一”。“尔”代指“姓”字中的“牛”与“女”两部分，谓独限于“一”之隔阻，只落得“遥相望”也。
〔点评〕此作迷离者不间，切实者不尽，广大者不廓，精微者不僻，已把取前人诗句作面的字谜发挥到了极致。
禾（明人评点语）千载之下，犹可想见其人
〔注析〕底文见诸明·李贽《焚书》卷五，原系李卓吾高度评价魏晋嵇康、阮籍之人品风骨为世所希之揄扬语。入谜实取句中“千”字、“人”字之形体笔画。乃就面一“禾”字作申说：若于“千”字之下载以字部，还当想见那个“人”字——“千”与“人”可组成“禾”字。这里，“载”字须由名词转为动词。
〔点评〕“犹可想见”四字虚拟作者口吻，作凭空构架；然此等空中楼阁，却是础皆贴地，户尽通天耳。想到空灵笔有神，每从游戏得天真!
欲破曹公，宜用火攻；万事俱备，只欠东风（词牌二）十六字令 满江红
〔注析〕题面为《三国演义》第四十九回中孔明所开出的说是“便教都督气顺”的药方，实亦是用火攻破曹之大计谋也。谜底据此连缀读如“十六字/令满江红”，意犹：正是谜面这十六个字，让整个长江都被战火烧得通红。
骄嘶过，沽酒楼前（围棋名家）马晓春
〔注析〕面出南宋淳熙太学生俞国宝词《风入松·题酒肆》：“一春长费买花钱，日日醉湖边。玉骢惯识湖边路，骄嘶过，沽酒楼前。红杏香中歌舞，绿杨影里秋千。暖风十里丽人天，花压鬓云偏。画船载取春归去，馀情在，湖水湖烟。明日再携残酒，来寻陌上花钿。”宋·周密《武林旧事》卷三亦载：“一日，御舟经断桥，桥旁有小酒肆，颇雅洁，中饰素屏，书《风入松》一词于上。光尧(按，指高宗赵构)驻目，称赏久之，宣问何人所作，乃太学生俞国宝醉笔也。上笑曰：‘此词甚好，但末句未免儒酸。’因改定云‘明日重扶残醉’，则迥不同矣。即日命解谒(谓脱去布衣换上官服)云。”今题面即撷自其词之上半阕。骄嘶而过者，玉骢“马”也；为何骄嘶而过？因惯识湖边路，知道酒楼位置，“晓”得近“春”便驻蹄也。“春”字，自唐人起即以之代称酒，杜甫《拨闷》“闻道云安曲米春，才倾一盏即醺人”、司空图《二十四诗品·典雅》“玉壶买春”、李肇《国史补》 “酒则有……荥阳之土窟春，富平之石冻春，剑南之烧春”，均以春代酒。
关河不可共相叙，分定三秦入汉中（字）溆
〔注析〕题面似说楚汉相争之事，又似说光武西击公逊述之事，其实却是在反复演绎底字。上句“关河不可”意谓去“河”字之“可”部，馀“氵”；“共相叙”乃指“氵”相共一“叙”字，成“溆”。下句“分定三秦”犹言去“秦”字上部之“三”笔画，馀“余”；“入汉中”则作“余”加入“汉”字中间解，此亦成“溆”。
〔点评〕此作便置入《韵谜三百则》中，亦未必减色。妙在面上两句反复声明谜底一字，细微密栗，窈窕而不犯，妥贴而不痴，且发古论势，俨然史家笔墨!
上海的龙华寺,静安寺,玉佛寺各是求什么比较准?
一、龙华寺龙华寺是上海地区历史最久，规模最大的古刹，距今已有1700多年历史，按佛经上弥勒菩萨在龙华树下成佛的记载而定名为龙华寺。现今龙华寺的殿宇大部分属清同治、光绪年间的建筑，并保持了宋代伽蓝七堂制的格式。占地达2万余平方米。建筑面积为5219平方米。沿中轴线长194米，依次排列着弥勒殿、天王殿、大雄宝殿、三圣殿、方丈室和藏经楼等六个殿堂。天王殿两侧有钟楼和鼓楼，钟楼高3层，最上层中悬有清光绪20年铸造的青龙铜钟，高约二米，直径达1.3米，重5吨余，“龙华晚钟”也是昔日的“沪上八景”之一。藏经楼上收藏着各种版本的大藏经，佛教经籍及各种珍贵文物。其中就包括被称为龙华寺“镇寺三宝”的明万历年间敕赐大藏经718函；范金千叶宝莲毗卢遮那佛一尊；御赐金印一枚。一年一度的迎新年龙华撞钟活动，每年农历三月三的龙华庙会，至今已三百余年历史，已成为上海市一个固定的旅游节庆活动。二、玉佛寺玉佛寺位于普陀区安远路江宁路口。原为清代名宦盛宣怀在江湾的家庵。1882年，普陀山僧人慧根在缅甸请得白玉雕释迦牟尼佛像5座，途经上海时，留下坐、卧佛像各一座于寺内，遂更名为玉佛寺。后寺庙毁于战火。1918年僧可成迁寺于今址，历经10年，至1928年建成。殿宇仿宋代建筑，黄粉墙垣，飞檐耸脊，照壁高大。主要建筑有天王堂、大雄宝殿、玉佛楼、卧佛堂、弥陀堂、观音堂、禅堂及方丈室。玉佛坐像用整块白玉雕成，高1.95米，重约1吨，身上佩戴着无数玛瑙翡翠宝石，实为稀世珍品。玉佛卧像是用整块白玉雕成的释迦牟尼涅磐像，长1米。寺内还藏有清雍正年间雕版大藏经7000余卷。寺内另设素斋部。今上海佛学院设在寺内。三、静安寺静安寺原名"沪渎重元寺"，建于三国东吴赤乌十年(247)，唐代改名"就泰禅寺"，宋真宗大中祥符元年(1008)才开始称静安寺，一直延续至今。它已有一千八百年的历史。静安寺在元明两代已有相当规模，由于战乱使寺院遭到毁坏。清光绪年间曾拨款重建，但民国年间，又屡被毁坏。到1984年时，这座古刹只存一些破烂的殿舍，连大雄宝殿都不存在了，众僧散离。1984年2月，"静安寺修复委员会"在政府有关部门的支持下，自筹资金，逐步将寺庙修复。1991年5月12日，静安寺举行了玉雕释迦牟尼佛座像开光典礼，标志着静安寺的全部修复，其规模与解放初相当。如今它已经成为上海市内一座殿堂巍峨、法像庄严的佛教寺院，千年古刹旧貌换新颜。静安寺是我国真言宗即密宗重要道场之一。1959年4月，静安寺住持持松法师，在静安寺重设真言宗坛场。现在静安寺的真言宗坛场共分五个坛，每个坛中真言宗的种种法器都很齐备。从赤乌山门入寺，依次排列着天王殿、大雄宝殿、三圣殿三座大殿，另外还有功德堂、方丈室、佛教文物展览馆、香积斋、僧舍、厢房等建筑。天王殿供有弥勒佛。两侧为四大天王像，分别为东方持国天王，持琵琶；南方增长天王，持宝剑；西方广目天王，持游龙；北国方多闻天王，持伞。大雄宝殿两侧供有十八罗汉贴金像，金光闪烁，神态各异。三圣殿供有弥陀、观音、大势"西方三圣"像。三圣殿的后面是方丈室和真言宗的坛场，是密宗僧人修习密法，举行灌顶仪式的场所。静安寺内保存有许多的文物古迹，现收有文物数百种，如光绪九年(1883)所记的《重修静安寺记碑》、《云汉昭回元阁碑》，另有明洪武大钟、历代名人字画以及石刻的佛像等。总结，求什么准不准不在庙，在自己这边。自己身口意如果不修正，不断恶修善积累德行，以得失心求菩萨保佑，求物质财富健康平安等等，是真迷信。佛菩萨是清净法身，无时无刻不希望并帮助众生执迷能返，使其当下觉悟受用，如果明白这个道理了，您在哪里拜都准，心诚则一切诚，诚则灵。祝愿您六时吉祥！
龙华寺,玉佛寺,静安寺分别是拜什么为主的??
龙华寺是上海地区历史最久，规模最大的古刹，距今已有1700多年历史，按佛经上弥勒菩萨在龙华树下成佛的记载而定名为龙华寺。现今龙华寺的殿宇大部分属清同治、光绪年间的建筑，并保持了宋代伽蓝七堂制的格式。占地达2万余平方米。建筑面积为5219平方米。沿中轴线长194米，依次排列着弥勒殿、天王殿、大雄宝殿、三圣殿、方丈室和藏经楼等六个殿堂。天王殿两侧有钟楼和鼓楼，钟楼高3层，最上层中悬有清光绪20年铸造的青龙铜钟，高约二米，直径达1.3米，重5吨余，“龙华晚钟”也是昔日的“沪上八景”之一。藏经楼上收藏着各种版本的大藏经，佛教经籍及各种珍贵文物。其中就包括被称为龙华寺“镇寺三宝”的明万历年间敕赐大藏经718函；范金千叶宝莲毗卢遮那佛一尊；御赐金印一枚。一年一度的迎新年龙华撞钟活动，每年农历三月三的龙华庙会，至今已三百余年历史，已成为上海市一个固定的旅游节庆活动。
玉佛寺位于普陀区安远路江宁路口。原为清代名宦盛宣怀在江湾的家庵。1882年，普陀山僧人慧根在缅甸请得白玉雕释迦牟尼佛像5座，途经上海时，留下坐、卧佛像各一座于寺内，遂更名为玉佛寺。后寺庙毁于战火。1918年僧可成迁寺于今址，历经10年，至1928年建成。殿宇仿宋代建筑，黄粉墙垣，飞檐耸脊，照壁高大。主要建筑有天王堂、大雄宝殿、玉佛楼、卧佛堂、弥陀堂、观音堂、禅堂及方丈室。玉佛坐像用整块白玉雕成，高1.95米，重约1吨，身上佩戴着无数玛瑙翡翠宝石，实为稀世珍品。玉佛卧像是用整块白玉雕成的释迦牟尼涅磐像，长1米。寺内还藏有清雍正年间雕版大藏经7000余卷。寺内另设素斋部。今上海佛学院设在寺内。
静安寺原名"沪渎重元寺"，建于三国东吴赤乌十年(247)，唐代改名"就泰禅寺"，宋真宗大中祥符元年(1008)才开始称静安寺，一直延续至今。它已有一千八百年的历史。静安寺在元明两代已有相当规模，由于战乱使寺院遭到毁坏。清光绪年间曾拨款重建，但民国年间，又屡被毁坏。到1984年时，这座古刹只存一些破烂的殿舍，连大雄宝殿都不存在了，众僧散离。1984年2月，"静安寺修复委员会"在政府有关部门的支持下，自筹资金，逐步将寺庙修复。1991年5月12日，静安寺举行了玉雕释迦牟尼佛座像开光典礼，标志着静安寺的全部修复，其规模与解放初相当。如今它已经成为上海市内一座殿堂巍峨、法像庄严的佛教寺院，千年古刹旧貌换新颜。
静安寺是我国真言宗即密宗重要道场之一。1959年4月，静安寺住持持松法师，在静安寺重设真言宗坛场。现在静安寺的真言宗坛场共分五个坛，每个坛中真言宗的种种法器都很齐备。
从赤乌山门入寺，依次排列着天王殿、大雄宝殿、三圣殿三座大殿，另外还有功德堂、方丈室、佛教文物展览馆、香积斋、僧舍、厢房等建筑。天王殿供有弥勒佛。两侧为四大天王像，分别为东方持国天王，持琵琶；南方增长天王，持宝剑；西方广目天王，持游龙；北国方多闻天王，持伞。大雄宝殿两侧供有十八罗汉贴金像，金光闪烁，神态各异。三圣殿供有弥陀、观音、大势"西方三圣"像。三圣殿的后面是方丈室和真言宗的坛场，是密宗僧人修习密法，举行灌顶仪式的场所。
静安寺内保存有许多的文物古迹，现收有文物数百种，如光绪九年(1883)所记的《重修静安寺记碑》、《云汉昭回元阁碑》，另有明洪武大钟、历代名人字画以及石刻的佛像等。
