唐朝初期为什么边塞诗会盛行
边塞诗是唐朝初中期诗人创作的一个重要内容，为什么唐朝会有这样一段边塞诗盛行的阶段呢?我们所熟悉的初唐四杰杨炯的这首《从军行》，就是在那个时期创作的：烽火照西京，心中自不平。牙璋辞凤阙，铁骑绕龙城。雪暗凋旗画，风多杂鼓声。宁为百夫长，胜作一书生。百夫长，其实就是一个很小的官百十号人的官，宁做这样一个下层小军官也胜过做一个书生。在秦汉时期，就有“山东出相，山西出将”这一说，这里的山西又叫关西，东西的分界线就是现在的河南灵宝和三门峡之间，东面叫山东或者关东，在汉书里说：山西出将是因为“地势迫近羌胡，民俗修习备战，高上勇力鞍马骑射”。因为地理位置区别，这里战事频繁，从军就成了一种地域精神，形成以从军博取功名的习尚，以至于当时的一些太学生就“不以举荐为意”而专心于“今古用兵成败之事”。据旧唐书记载，其情景是“人人投募，争欲征行，”有的甚至自备物品也要参军，形成了历史上少有的盛况。那时还有这样一个故事，有一个叫窦威的，早年“耽玩文史”，后来他几个兄弟，都不喜文墨，都是以军工致仕而得以“显通”，这几个兄长对窦威说：当年孔子“积学成圣”，被人成为圣人，可是在他生活的时期，却生活的很贫苦，孔子都这样，像你这样精通诗书、圣道又想达到什么目的呢？这就说明当时对这些读书人都不是很看好，有一些人就在边塞征战立功而当上 高官，这就在当时形成了这样的一个普遍价值观，对很多人形成了边塞的向往和期待。还有一个叫陈子昂的，他的《登幽州台歌》家喻户晓：前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。当时他跟随建安王讨伐契丹，主动献策被谢绝，在失意之余写下了这首诗。总的来说，就是整个社会重视军功的氛围，给边塞的发展诗创造了这种基础环境，给唐诗增添了这种边塞的色彩。
感情恋爱烦恼
（她他不分，看起来很别扭的。）
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女孩子不反感一个喜欢她的男生，即便那个男生不怎么出色，被人喜欢就是别人对她的认同，或者会很有成就感吧。男生脸皮厚能追到女生是有理论基础的。
其实以前托人告诉她你中意她，也算不上什么致命伤。反正是你不能太在意这个细节，不然别人当然比你更在意了。
边塞诗为什么在唐代兴起？
三、盛唐之音与边塞之声:唐诗的整体繁荣和边塞诗的长期发展是盛唐边塞诗繁荣的内在逻辑起点
唐边塞诗的繁荣,既有其共时性的因素,诸如盛唐社会政治经济军事的强盛,同时又有其历时性的“史”的因素,即从文学发展的流变来看,盛唐边塞诗之所以能够成为历代边塞诗之冠,主要是因为它是唐诗全面繁荣和边塞诗自身逻辑发展的必然结果。
首先,唐诗的整体繁荣带动了边塞诗的创作水平,提高了边塞诗的艺术成就。唐代是中国古典诗歌的极盛时代,诗歌总量现存超过50000首,诗歌作者近2300人,诗歌繁荣盛况空前,唐诗当之无愧地成为中国古代诗歌的顶峰。其题材之广泛,技巧之成熟,流派之众多,体裁之完备,揭露社会矛盾之深刻,描摹人物心态之细致,几达空前绝后之地步!唐代诗歌的这种整体氛围和总体格局,使得作为唐代诗歌重要组成部分的唐代边塞诗的创作水平和规模也得到了极大的提高和拓展。
其次,从边塞诗自身发展的逻辑来看,在唐以前,边塞诗歌已有悠久的历史,《诗经》始为滥觞。两汉时期,武功卓着,对匈奴的长期战争和经营西域的成就,不仅对当时社会,而且对整个中国历史都有深远的影响。尽管由于诗歌创作的不发达,没有为我们留下成熟的边塞诗,然而汉乐府中的《上之回》、《战城南》,以及许多已亡佚的作品,如《陇头水》、《出塞》、《入塞》、《关山月》等等,却成了唐人边塞诗中最常见的题目,《乌孙公主歌》、《李陵歌》、《匈奴歌》成为典故常为唐人所歌咏。建安魏晋南北朝诗歌对唐代边塞诗的影响就更为明显了,它们之间有着更加直接的渊源关系。这一诗歌发展的内在逻辑,主要表现在以下3个方面:
第一,建安至南北朝时期,诗歌创作出现了一个明显趋势,从曹氏三祖、建安七子、蔡琰起,直至梁陈,用乐府旧题歌咏从军边疆、描写塞上苦寒、抒发征夫思妇离情的作品愈来愈多,为我国古典诗歌开拓了重要的题材领域。一个写边塞战争生活的诗歌传统正在形成。这一传统的形成,无疑是一种历史意识的产物,是两汉经营西北边疆和对外战争胜利造就大一统局面的光荣与建安至南北朝400年大分裂大动乱痛苦现实两相撞击造成的一种心理积淀,人们向往着恢复两汉的“秩序”。到隋唐统一的时代,国力极盛,边功卓着,这种历史意识、社会心理终于得到真正的大发扬,边塞诗也在南北朝诗人努力创作的基础上繁荣、成熟起来,数量之众多,内容之丰富,体会之真切生动,均非前代所可比拟。仅从数量说,
《乐府诗集》和《全汉三国晋南北朝诗》所收隋以前涉及边塞生活内容的诗篇,粗略统计共有180多首;而唐一个朝代的边塞诗,从对《全唐诗》及其《外编》的不完全统计,则近2000首。由此可见唐代边塞诗的成就,是对前人学习继承、发展创新的结果。
第二,诗歌主题的继承。这一时期边塞题材诗歌的多种主题,诸如描写“胡”地生活情景,大漠草原风光,塞外酷热奇寒的景象,从军报国的壮志,军中苦乐的体验,征人思妇的离愁等等,无不在唐代边塞诗中等到更加充分的表现。譬如{乐府诗集》所收《陇头水》一题,六朝人所作9人12篇,其基本主题有二:一是从军去乡之思,如梁元帝、陈后主、徐陵、张正见等所作;二是报君恩赴国难的气节,如刘孝威、顾野王等所作。唐人之作7人8篇,思想艺术均有一定发展,但基本主题与六朝人相同,可见其承继关系。
第三,诗歌形式与表现手法的继承。唐代边塞诗大量袭用前代乐府旧题,其中多数就是魏晋南北朝人的作品。唐人又有发展创造,如变出入塞为前后出塞、《苦寒行》为前后苦寒行,变《苦热行》为《热海行》,由《行路难》而创出《从军中行路难》、《变行路难》,借前代“从军有苦乐”诗句而创《从军有苦乐行》,就前代史事而创出《来从窦车骑行》,以及继承乐府“缘事而发”精神而创出表现边塞内容的许多新题,像《塞上》、《塞下》、《将军行》、《老将行》、《平戎辞》、《征妇怨》,以及诸多“即事名篇”的边塞诗作。唐代边塞诗中汲取魏晋南北朝诗的词语、诗歌意象的例子,更是俯拾皆是,如陇水呜咽,天山飞雪,大漠黄沙,枯蓬白草,紫塞长城,玉关辽海,连旗大旌,鼙鼓鸣笳,朔风冀马,胡霜塞鸿……这是表现手法的继承。魏晋南北朝诗多数歌咏汉事,唐代边塞诗中也多“以汉喻唐”,借史言今,大量取用汉代边疆战争故事、典故,如勒石燕然,请缨南越,系马大宛,计斩楼兰,持节北海,修好乌孙……体现了一种创作的传统。当唐人把这种诗歌传统加以充分吸收消化,发扬光大,把表现边疆军旅生活的诗歌,从思想艺术上推向极致后,宋以降历代虽有附骥者,但从总体上未能开辟超越唐人的新境界,所以,唐代边塞诗的光辉成就是一种历史的延续性与不可重复性的体现。
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李世民.执契静三边
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