中国古代四大家族都是那四个？
古代四大家族：一指.红楼里面虚拟的 贾史王薛，有诗为证：贾不假,白玉为堂金作马 （贾府金玉满堂，都能用白玉建起厅堂以金打造马匹了）
阿房宫,三百里,住不下金陵一个史 （阿房宫作为秦时王宫，延绵300余里，却依然住不下史家众人，也说明了家族庞大，财力鼎盛）
东海缺少白玉床,龙王请来金陵王 （东海龙宫里珍宝何其之多，却依然还要向金陵的王家借白玉床来，也表示王家的珍宝已经躲过东海龙宫所藏，这是何等的富裕）
丰年好大雪,珍珠如土金如铁 （雪即薛，薛家的珍珠已经多到像土一样，金子多到像铁一样了）
二指：国民党统治时的四大家族，蒋宋孔陈四大家族。
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中国古代的四大家族
中国古代的四大家族（复姓）家族：
夏侯：
夏侯（Xià hóu）姓源流单纯，源出有一：
出自姒姓，以爵号为氏。周武王封夏禹的后裔东楼公于杞，春秋时建立杞国。公元前445年楚国灭杞，杞简公的弟弟佗逃往鲁国，鲁悼公因为他是夏禹的后代，周初祖先又封为侯爵，于是称他为夏侯氏，其后代子孙因以夏侯为氏，称夏侯氏。
诸葛：
诸葛（Zhū gě 诸葛）姓源出有三：
1、出自葛姓所改。相传，伯夷的后裔葛伯的封国灭亡后，原居于琅琊郡诸县之葛氏有一支迁徙至阳都，因阳都已有葛姓，遂称后迁来的葛姓为诸葛氏。
2、出自有熊氏之后，为詹葛姓所改。春秋时齐国有熊氏之后有复姓詹葛，因读音讹为诸葛氏，后改为诸葛氏。
3、出自封赐所改。秦末陈胜吴广起义时，有大将葛婴屡立战功，却被陈胜听信谗言杀害。西汉文帝封葛婴的孙子为诸县侯，其后代遂以诸葛为姓，称诸葛氏。
司马：
1 周宣王时，重黎之后程伯休父，官至司马，掌国家军队，佐政辅国，权势重大，程伯休父克平许方，立下大功，周王室允许他以官职为姓，其后遂成司马氏。
2 齐景公任命田穰苴为掌管军事的大司马，由是称为司马穰苴，子孙号司马氏。
3 为许姓、郝姓所改。
4 冒姓或赐姓
公孙：
最早起源，黄帝的姓氏，在《史记》第一篇《五帝本纪》中有着记载，黄帝，姓公孙，名轩辕。
公孙复姓起源很多。春秋时，各国诸侯不论爵位大小，多喜欢称公。按照周朝制度，国君一般由嫡长子继位，即位前称为太子 ，其他的儿子便称为公子，公子的儿子则称公孙。他们的后代便有不少人便以公孙为姓，因此，公孙并非一族一姓的后人。最初出现的公孙氏是在上古时期。《路史》载："神农用母弟勖，嗣少典国君，世为诸侯，后以公孙为姓。轩辕帝初名公孙，后改姬。"《广韵》载 ："古封公之后，皆自称公孙，故其姓多，非一族也。"《通志》载："公孙氏，春秋时诸侯之孙，亦以为氏者，曰公孙氏，皆贵族之称。或眼黄帝姓公孙，因以为氏
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山东省邹城市到江苏省泰州市靖江市多少公里
驾车路线：全程约568.8公里起点：邹城市1.邹城市内驾车方案1) 从起点向正西方向出发，沿太平西路行驶240米，右转进入岗山北路2) 沿岗山北路行驶290米，过右侧的科技大厦约90米后，右转进入东滩路3) 沿东滩路行驶950米，左转进入峄山北路4) 沿峄山北路行驶200米，右转进入崇义路5) 沿崇义路行驶4.1公里，右前方转弯进入环岛6) 沿环岛行驶100米，在第2个出口，右前方转弯进入S3427) 沿S342行驶3.4公里，稍向右转进入邹城立交8) 沿邹城立交行驶430米，朝枣庄/徐州方向，稍向右转进入邹城立交2.沿邹城立交行驶350米，过邹城立交，在入口，进入京台高速公路3.沿京台高速公路行驶128.3公里，朝徐州(东)/淮安/南京/G2513方向，稍向右转进入淮徐高速公路4.沿淮徐高速公路行驶113.4公里，朝洋河/淮安/G2513方向，稍向右转进入淮徐高速公路5.沿淮徐高速公路行驶71.2公里，在入口，进入长深高速公路6.沿长深高速公路行驶12.2公里，朝盐城/G2513/G2方向，稍向右转进入淮徐高速公路7.沿淮徐高速公路行驶25.0公里，朝北京/扬州/上海/G2方向，稍向右转进入楚州枢纽8.沿楚州枢纽行驶420米，过楚州枢纽，朝扬州/上海方向，稍向右转进入楚州枢纽9.沿楚州枢纽行驶730米，在入口，进入京沪高速公路10.沿京沪高速公路行驶121.0公里，朝南通/上海方向，稍向右转进入沪陕高速公路11.沿沪陕高速公路行驶66.7公里，过焦土港大桥，朝上海/江阴大桥/G2方向，稍向左转进入京沪高速公路12.沿京沪高速公路行驶15.3公里，在靖江/八圩汽渡出口，上匝道13.泰州市内驾车方案1) 沿匝道行驶1.0公里，右前方转弯进入西环南路2) 沿西环南路行驶170米，直行进入S2293) 沿S229行驶10米，左转4) 行驶20米，直行进入渔婆路5) 沿渔婆路行驶1.5公里，右转进入江平路6) 沿江平路行驶1.5公里，左后方转弯进入骥江东路7) 沿骥江东路行驶130米，到达终点(在道路右侧)终点：靖江市
孔子和孟子的关系
孔子是至圣先师，而孟子只算是他的徒孙，如果论辈分，孟子要叫他师公。孔子有个徒弟叫曾子，孔子有个孙子叫子思，曾子是子思的老师，子思是孟子的老师。两人在学术上的主张不同，孔子主张“仁爱”，而孟子主要思想是“义”。论成就，孔子被尊为“至圣”，孟子是“亚圣”，除了主张不同之外，孔子在学术上的成就远远超过孟子。孔子的成就孔子曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易传》《春秋》。相传他有弟子三千，其中贤人七十二。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人。
孔子孟子是什么时期的人
春秋末期。名孔丘，字仲尼。孔子是中国伟大的哲学家，又是中华文化思想儒家学说的创始人。孔子主张世人以“德治教化”、“礼乐”、“仁义”为哲学思想。如今儒家思想已经渗透到中国人的生活和文化领域中，并影响了世界以及其他地方的大多数人近两千年。孔子的祖先本是殷商(华夏族)后裔，故为孔姓。周灭商后，周武王封商纣王的庶兄，商朝忠正的名臣微子启于宋(夏邑)，现葬于山东省微山县微山湖畔。
山东历史名人有哪些？
1、圣人孔子春秋末期鲁国陬邑人（今山东曲阜），祖籍宋国栗邑（今河南夏邑） 。孔子是中国古代著名思想家、教育家，他开创了私人讲学的风气，倡导仁、义、礼、智、信，是儒家学派创始人。2、亚圣孟子战国时期的思想家、政治家、教育家，儒家思孟学派的代表人物；名轲，字子舆，鲁国邹（今山东邹县东南）人。被认为孔子学说的继承者，有“亚圣”之称。3、书圣王羲之字逸少，汉族，东晋时期著名书法家，有“书圣”之称。琅琊临沂（今山东临沂）人，后迁会稽山阴（今浙江绍兴），晚年隐居剡县金庭。历任秘书郞、宁远将军、江州刺史，后为会稽内史，领右将军。4、爱国诗人辛弃疾山东东路济南府历城县（今济南市历城区遥墙镇四凤闸村）人。南宋豪放派词人、将领，有“词中之龙”之称。与苏轼合称“苏辛”，与李清照并称“济南二安”。南归之后，辛弃疾再也没有机会奔赴彊场，为国尽忠。5、兵家至圣孙武字长卿，春秋末期齐国乐安（今山东省北部）人。中国春秋时期著名的军事家、政治家，尊称兵圣或孙子（孙武子），又称“兵家至圣”，被誉为“百世兵家之师”、“东方兵学的鼻祖”。
山东名人历史人物有哪些？
山东名人历史人物有：1、孔子：有人说：“不知道孔子的中国人是没有灵魂的中国人。”的确，作为儒家学派的开创者，其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子也因此被列为“世界十大文化名人”之首。此外，在教育领域孔子贡献也极为突出，后人称其为“至圣先师”、“万世师表”、“孔圣人”。2、墨子：墨家学派的创始人，也是战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家。墨子是中国历史上唯一一个农民出身的哲学家，墨子创立了墨家学说，墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称“显学”。3、孙武：兵家学派代表人物。春秋时期著名的军事家、政治家，尊称“兵圣”、“兵家至圣”、“百世兵家之师”、“东方兵学的鼻祖”。其著有巨作《孙子兵法》十三篇，为后世兵法家所推崇，被誉为“兵学圣典”，置于《武经七书》之首。4、孟子：儒家学派的代表人物之一，与孔子并称＂孔孟＂。后世称为＂亚圣＂。曾被誉为：＂孔子在中国历史的地位如苏格拉底在西洋史，孟子在中国历史地位如柏拉图在西洋史。＂5、庄子：一说安徽蒙城人，又说河南商丘人，又说山东东明人。战国时期伟大的思想家、哲学家、文学家，道家代表人物，与老子并称，因此后人称道家学说为老庄学说。他的作品被人称之为“文学的哲学，哲学的文学”。6、曾参：儒家学派代表人物，孔子晚年弟子之一。明世宗时被称为＂宗圣＂，地位仅次于＂复圣＂颜渊。曾参上承孔子之道，下启思孟学派，对孔子的儒学学派思想既有继承，又有发展和建树，在儒家文化中具有承上启下的重要地位。7、诸葛亮：三国时期蜀汉丞相，杰出的政治家、军事家、散文家、书法家、发明家。很多人误以为诸葛亮是河南南阳人，实际上诸葛亮是山东省沂南县人，在当时诸葛家也是山东的名门望族。
孙氏的由来
孙氏的由来：1、起源于“子姓”。2、起源于“姬姓”。3、起源于“妫”、“姚”姓。4、起源于“芈姓”。“子姓”：商朝末年，朝臣比干因为受到纣王的杀害，其子孙为了躲避祸患，纷纷改姓，其中有一部分就改了孙姓，这就是孙姓的由来。
“妫、姚”姓：说舜帝的本姓为“妫”，因为其生在姚墟，后世也有一支以地名为姓氏，为姚。舜帝的直系子孙一支以“妫”为姓，舜帝的直系后代妫满被周武王封到了陈国中有一支就以封地“陈”为氏。
几百年后，陈厉公妫跃的儿子陈完因为一些事情逃奔到了齐国，又把陈氏改成了田氏，叫做田完。田完这一支，后世子孙中有个人叫书，字子占，因为征伐有功，被齐景公赏赐“孙”为氏，这一脉就这么传了下来。
孙氏族谱
孙叔敖碑 立于公元16年的孙叔敖碑，记述了孙叔敖之后的十多代孙氏族众的发展繁衍情况，共涉及孙叔敖后人二十多位。孙叔敖碑也可称得上一部石刻的家谱。这部石刻家谱反映了孙氏发展的一个断面，可以确认这是目前所发现的最早的孙氏家谱。据《三国会要·职官》载，孙吴政权设立过宗正卿，掌握皇家的家谱——《玉谍》。遗憾的是这部《玉谍》未能留存于今，仅能从当时的史书上见其名而已。 孙氏家谱 孙氏家谱在魏晋南北朝时期已孙氏家谱。《新唐书·经籍志》载有南朝贾希镜所著的《孙氏谱记》15卷，也许是能够见其名的最早的以“谱”命名的孙氏家谱。唐宋两代孙姓出现了一些重要的家谱文献。 自宋元以后，平民家族修谱之风开始盛行，至明清时期达到高峰。今天我们能看到的孙氏族谱基本上都是这一时期编修的。据不完全统计，现存的孙氏族谱总数四百种左右，其出地以江、浙、皖、闽四省之家谱为多。 山东鄄城《孙氏族谱》发现于山东鄄城红船镇孙老家村，该谱是目前发现的唯一一部奉孙膑为家族先祖的孙氏家谱。修纂于清光绪年间，现有部分残缺。它奉孙膑为家族始祖，完整记载了孙膑至清代65世孙的繁衍、迁徙及分布状况;它还明确记载孙膑原名叫孙伯灵，受膑刑后改名为孙膑。 江西《宁都城南富春孙氏伯房十二修族谱》是一部记载孙中山先生上世源流的家谱。修撰于民国二十八年(1939年)，记载了孙中山先祖孙(言利)的生平事迹及孙氏家族繁衍、迁徙、分布等情况。 广东中坝《孙氏族谱》是一部记载孙中山先生近代家世的家谱。卷首载有清雍正十年(1730年)孙继周所作谱序，详细记述了孙氏的迁徙过程，所载人物世系与《宁都孙氏族谱》所载人物世系完全衔接。 孙姓家谱中的“凡例”部分一般是阐明家谱的纂修原则和体例;“谱论”则是收录古人关于家谱修撰的意义和作用的言论;“图像”即绘制的祖先画像;“思荣录”主要包括皇帝或地方官府赠送的能够光耀家族门面的各种文字材料，如赐字、御制諡文、碑文等;“源流考”是对家族血统源流的考证;“族规家法”是宗族自己制定的约束和教化族人的家族法规。
