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1.《燃烧的雪》
雪，那洁白的精灵又一次来到人间。她纷纷扬扬，飘飘洒洒，她的脚步是那样轻盈，那样闲适，仿佛这是一场舞蹈，一次散步。我忽然来了兴致，想再一次踏雪寻梅，到雪里嗅出唐诗的香气来，嗅出春风的味道来。
雪落尘缘，于人间是一件幸事，一件盛事。——坚持这样说的，是我的朋友雪儿。看见雪就想起她，如同看见她就想起雪花飘落一样自然。雪儿，那个爱雪如命的人，现在在哪儿呢？
十多年前的一天，节气正好是大雪。那是我和雪儿认识的日子。我因为肺炎住进了医院。住在我右侧的人就是雪儿。我进来的时候，她一直在看窗外，像一尊雕塑。我被她感染了，也来到窗前，哦，下雪了！雪花跳跃着，奔跑着，狂舞着，天女散花般、群英集会般地从天而降，一会儿的工夫，“千树万树梨花开”就不再是一句唐诗，它在人间活了，活成一幅洁白无瑕的画，活成一个多姿多彩的梦。我也看得呆住了，竟然忘记了自己身在医院里。
好久好久，我们俩像从梦中醒来似的，不约而同地回过神来，彼此交换了一个眼神。天哪，她是那样的美——长发乌瀑般地垂在肩头，弯弯的眉毛下那对晶莹的眸子闪烁着一种光芒，仿佛融进了某种清澈，某种火焰。是什么呢？哦，是窗外的雪啊！
“你的眼里有雪。”我笑着对她说。
“我的心里也有。”她也笑了一下。这时我发现她的脸有些苍白——白得像窗外的雪。
就这样，我们认识了。因为雪，我们像似曾相识的朋友一样，仿佛好多年前就彼此熟悉，彼此默契。在以后的日子里，我们一起输液，互相照顾，只要空闲我们就谈雪，谈小时候堆雪人，打雪仗。雪儿还赠我一首诗呢：
省略飘落的过程，看那场白，从天而降
我还在窗前。我本来可以远离水
或者冰，却情不自禁。夜渐渐深入
有你，我觉得温暖
帘外，梅已经芳香了几个时辰
我停止在小情节里，踱来踱去
补种的竹子，叶簌簌作响
我和雪从岁尾走出，掌心相对
火炉里的火还在继续，温暖还在
继续。今夜，雪的漂泊正在生根
我们已经从海啸中成熟，等水变蓝的
漫长，且哭且笑，且歌且舞
再有几句话，春就来了
我喜欢朗诵她写的这首诗。无疑，这不是现代诗里最好的诗，于我却弥足珍贵。因为，雪儿患的是白血病，她在等合适的骨髓。她的生命随时像一片雪花，精彩之后在一个夜里凋零，消失。但她却在坚守这洁白的阵地，花一般盛开着，火一般燃烧着……
后来我出院了，后来，雪儿在另一场雪里静静地走完了她的一生——那美丽短暂却耀眼迷人的一生。
她是一场雪。曾经洁白了一整个世界。
她是一场雪，曾经净化了一颗心。
我走在雪里，默念着她的名字，雪在我身边无声地舞蹈。不，雪在烧，在燃烧。我看到了火焰——
今夜，漂泊还没有生根
雪白得，比落叶单薄
所以，她不断地覆盖自己
不断地，在冰冷里起舞
她知道自己，总要有理有据地活着
总要在下落之后，融化
总要在融化之后，升华
雪继续燃烧。
前面的道路很长。但我知道，等雪融化，春就会真实起来！
是的，再有几句话，春就来了。
2.《心灵之路》
鲁迅曾经说过：其实地上本没有路，走的人多了，也就成了路。 确实，门前因修路，所有能走的地方，都设置了隔离带，但，还是有那么几个先锋，在路旁施工的土堆上勇敢的踩出了那么一条羊肠小道，要是在乡村，这样的羊肠小道，到没有什么，但在都市里，确是一道风景。
人，有时候也是这样，思想深处，也总会有一条路，不管这条路是康庄大道也好，或是羊肠小道也好，总会那么曲折的延伸开来，随着每个人的成长，而延伸、延伸。
人的心灵之路，随着人的不同，而延伸的方向与曲折程度也不同，有些人，却越走越窄，有些人，却越来越宽，有些人则从窄窄的羊肠小道而来，逐渐走向康庄，而有些人，本来路就很宽敞，却因某些人为的因素，而误入歧径。
凤凰涅磐，那是经历了许多曲折与坎坷后，才最终修成的正果，正如佛所说的大彻大悟，如果没有那些红尘世俗的渲染，又怎么能幡然悟道？当头棒喝，不但需要你有那种悟性，还需要有平时的哲理与佛理还有人生经历的积累，对一个一直生活在禅房里的僧人来说，永远也成就不了道行，照经书修行，只能永远是一个诵经者。
红尘世俗中，我们经历过许多意想不到人生历程，在这些历程中，有些人沉沦了，有些人却能捏磐，沉沦者，那是因为，他在经历过后，没能很好的思考思考，没能总结一下对与错，对他来说，修行的过程与佛理脱节；有些人捏磐了，因为他能从历程中，看透一些道理，能放手时，自然放手了。
该放手就放手，也许需要勇气，就想那个第一次踩出路的人一样，因为，放与不放，随只有一字之差，但确实天壤之别，放开了，豁然开朗，不放，永远禁锢在其中，成为一种思想的奴隶。
记得那天和一位企业高管聊天，我说能挥洒自如的运用资本，那是一种大智慧。又何尝不是？如果总是那么斤斤计较于眼前，成就的永远是不入流的爆发户，只有看得开，把资本的运用当作一种实现能力与愿望而不是金钱，才能成就大事业，才能捏磐，道理是一样。当然，这需要条件，客观的、主观的，有些人，也能做到纵横捭阖，但却没有某些客观条件，所以，永远的在自己的心灵之路上磨砺，但，这种磨砺，不失为一种伟大，因为，相比之下，这些能执着的向着既定的方向追逐自己康庄之路的艰辛过程，更需要付出更大的勇气，就向《达摩》里的那个与佛只有一步之遥的俗家弟子一样，虽然只有一步之遥，但他的付出确实那样艰辛与不悔，当然，前提是，他的方向正确。
心灵也一样，一旦你遇到曲折与坎坷，不要沉迷其间，跳出来，找准正确的方向，再回过头来看看，才发现，先前的一切，然来这么平淡无奇，要跳出来，需要修炼，找准方向，却更加不容易，因为身在此山中，云深不知处呀。搞不好，不但不能捏磐，反而误了今生。
也许人人都一样，心灵之路，很坎坷，但想想那些走过的困难，看看明天的希望，再看看来时的路，我们，又怎能不彻悟？
路，是走出来的，路，是要走的。
3.《忆苦思甜》
双喜是我们班的体育委员，他爸是个苦大仇深的老工人，是学校的校外辅导员。在七十年代初期，他经常来我们学校进行忆苦思甜，要我们牢记阶级苦，不忘血泪仇。因为双喜在我们班，所以他爸更是常常到我们班作今昔对比的报告。
双喜他爸没有文化，每次都是一遍遍重复着他从小到大的苦难史。我们都是孩子，听的都厌了，只是看在双喜的面子上装着极认真听的样子。双喜也听腻了，总想找个法子让他爸说点新鲜的东西。一天，他爸又来我们班忆苦，当讲到过去吃糠咽菜的时候，双喜突然问到：“什么是糠？”他爸一愣，想想，这些生长在红旗下、长在蜜水里的孩子还真是没见过糠！于是就从稻谷讲起，讲到收割、脱粒，最后在石臼里舂成米，捣碎的皮壳就是糠。他爸说了不少，双喜朝大家挤着眼，大家顿时七嘴八舌地嚷嚷道：“不知道，没见过……”
双喜又问：“那糠的味道是啥样的？”他爸瞪了他一眼：“当然不是甜的了！”于是大家对着他爸问个不停。他爸大概想，这些孩子的日子过得太幸福了，连啥是糠都不知道，这不是忘本嘛！便向组织汇报，经过上面研究决定，全大队来一次吃忆苦饭的活动。
那时候正是计划经济时期，啥都要凭票供应，家里人口多的能填饱肚子就不错了，管他是吃什么呢，再说是忆苦饭，咱也没吃过，好歹也尝一尝啊！
这一天，食堂把一批批煮出来的忆苦饭分别装在大木桶里，我们这些孩子每人拿一个搪瓷碗，跟着老师排着队，纷纷踮起脚看炊事员用长柄铁勺子在木桶里搅动着。
喇叭中开始播放那首极悲酸的忆苦思甜代表曲：天上布满星，月牙亮晶晶，生产队里开大会，诉苦把冤伸。万恶的旧社会，穷人的血泪恨，千头万绪涌上了我的心，止不住的心酸泪挂在胸……
这是什么忆苦饭啊？看着碗里的饭，我们的眼睛差不多个个都放出了异彩。原来忆苦饭是用青菜、黄豆、大米、蚕豆、萝卜、萝卜叶子等煮成的菜粥，菜香味扑面而来。双喜他爸指着粥里面飘浮的一层黄面似的东西，告诉我们，这就是糠！
管他糠啊面的，大冷天的，又是头一次集体“大汇餐”，既新鲜又刺激，更何况碗里面有那么多好吃的东西，我们个个欢天喜地兴奋的不行，不管是男生还是女生，吃了一碗又一碗，连食堂的大锅都来不及煮呢！
“同学们，你们说忆苦饭难不难吃啊？！”双喜他爸问；
“不难吃，太好吃了！”……
所有的孩子都吃的兴高采烈，笑成一团，唯有双喜他爸及那些大人们个个相觑无言，是失望还是想不通，没人问。
4.《夜沉沉》
傍晚，村里召开批斗大会，要地主婆老实交待严重问题，因为她偷了生产队的一捆稻草被人发现了！
那个地主婆我左看右看就是一个干巴巴的矮女人，没有一块地方是长了肉的，穿着一条补丁连着补丁的裤子，一件看不出颜色的棉袄好像从来就没洗过。寒风萧萧，她颤抖着身子地跪在那里，头几乎垂到了腰上，一个劲地说：“我有罪，我该死”之类的话。其实这地主婆当得也真惨，嫁到地主家没几年就解放了，解放前穿绫罗绸缎的样子没给人家看到，解放后因为老地主、小地主一家死的死、逃的逃只剩下她和十来岁的小儿子挨斗挨批的样子却没让人少看。大概是冷极了想偷捆稻草去垫床吧！那时我们小，也不懂，只知道瞎看热闹。
一些村民似乎还不解气，时不时地踢她几脚，问她是不是还有同谋，地主的小崽子是不是替她望风了！她那几年前就没了老子与她相依为命的儿子虽然比我大几岁，但看上去比我高不了多少，蓬头垢面的像个叫花子一般，惶恐不安地挣着双无助的眼睛让一些调皮的孩子推来搡去的不敢言语一声，甚至连哭都不敢，只是扑簌簌地流着泪。
“没有，我的儿子不知道，是我自己偷的。求求你们，饶了我吧，我再也不敢了！”地主婆跪在地上，头磕得像捣蒜似的在青石板的场地上蓬蓬响。
到后来群众被煽动的义愤填膺的时候，村民们一边高呼着“千万不要忘记阶级斗争”的口号，一边用竹篙把地主婆赶到河里去了，说是让她在冰冷的水里深刻反醒反醒。
寒霜森森，人群散去，只听得夜幕中一声凄厉地叫喊：“娘！”再听，隐隐约约的抽泣声吞没在夜色之中，怕是被那地主婆捂住了嘴，不让哭声引来再一次的批斗吧！只是那一声叫得人心魂惊骇，但在那个动荡的岁月里，谁都不会多管闲事，更不可能帮他们说句好话了！
第二天，他们就失踪了，不知是死在河里了还是逃离了他乡，反正三十多年过去了，却从来不曾有过他们的音讯。
5.《孩子王》
哥小的时候特别顽皮，尤其是爱爬树，他爬上树就跟孙猴子似的“蹭、蹭、蹭”地三下两下就爬到了高高的树杈上。什么掏鸟窝、拾鸟蛋，照今天的话来说，他没少做过破坏生态平衡的事。
一天，哥爬上一株要几个人才能合抱的大樟树，神气活现地站在树枝上朝下面的小不点们挥手炫耀，没想到那树枝“啪”地一声突然断裂，哥从十多米高的树上掉了下来，倒在地上不醒人事。
哥一动也不动，鼻子里还往外流着血，我吓坏了，以为哥摔死了，趴在他身上哇哇大哭。闻迅赶来的父母又急又气，背着哥朝医院跑去。不多时，大队的高音喇叭响了起来，喇叭里传来队领导如洪钟般的声音，要大家看管好自己的孩子，要我爸妈不要着急，医院一定会尽最大力量抢救的。
哥在我爸背上颠簸颠簸到了医院已渐渐有点知觉了，过了没多久，他便完全清醒了过来。他好像是做了一个梦一样，看着身边围了一圈的那些穿白大褂的医生，把他吓了一跳，对着泪流如海的父母问这是怎么了，干嘛把他弄到这里来？看哥没事，父母和医生都舒了一口气，悬着的心总算放下了。
经检查，哥连骨头都没摔坏一根，只需回家躺躺就好了。出了医院的大门，发现医院门口黑压压地站满了人，男男女女、老老少少都有，个个卷着袖管。原来大家听到广播后，都自发的汇集到医院，准备给我哥献血的。
我哥大难不死，还得到了不少邻居送来的好吃的，他像个小英雄似的把吃的东西分给跟他一块淘气的小朋友。后来，他就成了我们这一片有名的孩子王。
6.《苏州之旅》
苏州是一座美丽的旅游城市建城于公元前514年，吴王夫差的父亲阖闾命楚国叛将伍子胥建阖闾城，距今已有2500多年的历史了。春秋时期，这里是吴国的都城，隋开皇九年（公元589年）始称苏州，印象中的苏州总应该像书里,电视里描述的一样,小桥,流水,人家,船家摇着橹儿,船儿慢慢地穿过拱桥,在水面上划出一条线,再慢慢地弥漫开来,偶尔地还有穿着青花布衣服的少女在岸边洗衣服. 苏州是旅游的好地方,虽早闻其名，却一直未能成行06年11月14日我踏上去苏州的火车开始了我们的苏州之旅。
一路行程，火车使上沪宁铁路南京的第一条铁路，说到第一条铁路，南京的第一条铁路是1908年建成的沪宁铁路，但提出修筑这条铁路的动议早在13年前就提出来了。光绪二十年（1894年），洋务派首领之一，时任湖广总督的张之洞兼任了两江总督，张到任后即对修筑沪宁铁路表示了极大的兴趣。次年，他多次致电总理衙门并上奏慈禧、光绪，提议修筑沪宁铁路。我眼望着车窗外。远远的山坡上还弥漫着晨雾大山好象还没有睡醒的样子，火车终于驶进了苏州这座美丽的城市。
苏州的市区和所有的城市一样,楼房,马路,恶劣的交通,印象中的苏州已经湮没了.流水人家穿插在楼房之间,总给你一种悲凉的感觉.然而,就在这水泥森林里,募一回首,却总能寻到旧时的苏州,给你一种灯火阑珊处的感动.
苏州的园林很美,小巧玲珑.旅游书上介绍的一定很详细,我在这里要推荐给大家我感觉最好的园林.到了苏州,如果不去园林,就等于没来.但是如果都去,那你至少要在苏州呆上好几天,而且一定眼花.
拙政园,不愧是最能代表苏州的园林,真正的一步一景,美丽非凡.尤其在每年夏天,拙政园都要举办荷花节,风味更足.但是为了赚钱,拙政园被分割为两部分,分别售票,失去了一些乐趣,一般来说只去公园就可以了.拙政园在苏州园林中算是比较大的.非去不可.也是因为如此,人比较多.但其实并不妨碍游玩,因为每一步的景色都不相同.不大受人多的影响.
狮子林,从拙政园中出来步行不多时即到.狮子林的假山最为有名,一进园子,就在假山中穿梭,在北方长大的我从来没有想到过假山石也可以有一种气魄.连路都是在假山中的.曲折绵延,像迷宫,真的很好玩.在承德的避暑山庄也有仿制的狮子林，然而假山虽像，却并不是由太湖石所建，少了些玲珑，多了些蠢笨，差的远了。
网师园,也许网师园并不如许多园林那样出名,但它的设计精妙是首屈一指的.如果说拙政园是大家闺秀,那么网师园就是小家碧玉了.你很难想象一个很小的空地,经过设计师的设计后空间会有这么大,回廊,水榭,亭台一应俱全,置身其中,总会有一种柳暗花明的感觉,明明是一个角落,但是左一转,右一转,又能到达一个绝想不到的所在,网师园就是一个给你不断惊喜的地方.网师园的人不多,大都是老外,很清净.
留园，比较有名的园林之一，和旁边的西园本是一个。很美丽，值得一去。池塘里的锦鲤过多，争食起来很是恐怖。西园是个寺庙，如果时间不多，大可不去。
虎丘,虽然在苏州本地人眼中,虎丘并不是一个很好玩的地方,但在我看来它是别有风味的.沧桑感是它最大的特色.虎丘斜塔,剑池...好像把你带到了春秋战国时,一定要去.
在苏州的几日，能够听懂一点苏州话，很喜欢这个城市，很喜欢这里的人。转瞬而过，到了返程的时刻，心里是很有些恋恋不舍的。它的美丽，它的洁净，它的热情，将永远印在我脑海里，我希望再望一眼无际的风光秀丽，灵岩、天平、天池和洞庭诸山，江南风情湖光山色。
7.《一分钟》
著名的教育家班杰明·D曾接到一个年轻人的求助电话，并与那个向往成功，渴望指点的青年人约好了见面的时间和地点。
待那个年轻人如约而至时，班杰明的房门大敞开着，眼前的景象却令年轻人颇感意外——班杰明的房间乱七八糟，一片狼籍。
没等年轻人开口,班杰明就招呼道：“你看我的房间太不整洁了,请你在门外等候一分钟，我收拾一下,你再进来吧。” 一边说着班杰明就轻轻地关上了房门，不到一分钟的时间,班杰明就又打开了房门，并热情地把年轻人让进客厅。这时,年轻人的眼前出现另一番景象——房间内的一切已变得井然有序，而且有两杯刚刚倒好的红酒，在淡淡的香水气息里还漾着微波。
可是，没等年轻人把满腹有关人生和事业的疑难问题向班杰明讲出来，班杰明就非常客气地说道：“干杯,你可以走了。”
年轻人手持着酒杯一下子楞住了，既尴尬又非常遗憾地说：“可是，我……我还没向您请教呢……”
“这些……难道还不够吗?”班杰明一边微笑一边扫视着自己的房间，轻言细语地说：“你进来又有一分钟了。”
“一分钟…….一分钟……”年轻人若有所思地说：“我懂了，您让我明白了一分钟的时间可以做许多事情，可以改变许多事情的深刻道理。”
班杰明舒心地笑了。青年人把杯中的红酒一饮而尽，向班杰明连连道谢后开心地走了。
其实，只要把握好生命的每一分钟，也就把握了理想的人生。
8.《两只狼》
两只狼，一雄一雌，它们是一对夫妻。漫天的雪花，掩盖了树木，遮没了山川，隐饰了动物们的足迹，也淡化了它们的气味。几尺厚的雪，把一切的一切都埋没了，把一只只的动物都冻僵，寒冷使它们停留在各自的窝里，不愿出来。
可它们不行，这两只狼不行。两只幼崽洞穴里饿得“嗷嗷”叫呢，它们等待着父母的归来。或许带回的是只兔子，或许一只小老鼠也行，起码，让它们冰冷的身体，得到一些温暖。
两只狼顶着风雪搜寻着，每一棵书底下，每一个小洞穴中，它们都细细的搜寻着，希望一次次的破灭。
一串脚印。“亲爱的，有希望了！”一丝淡淡的微笑从它嘴角划过，连它自己仿佛也没有觉察。它们小心的顺着这串脚印摸索着，空地上只留下雪花飘落的声音。终于，在一棵枯树下，这串脚印消失了。它们迅速拔开树根周围的雪，一个小洞出现在它们的面前，母狼把干枯如柴的爪子伸了进去，左右摸索着。那小小的洞穴却似一个无底洞，母狼只碰到左右硬梆梆的树根。它竭力的向洞中探进它的身体，可无济于事，洞口太小了。母狼收回了爪子，公狼也抱着一丝希望伸进了它的爪子。又一次失败了，它们似乎看到死神在向它们靠近了。
可它们没有放弃，它们静静地守在洞口，紧紧依偎着的它们，靠着彼此的体温来相互取暖。天越来越暗了，雪也越来越密了，风更是撕扯着乌云，敲击着大地，雪花伴着狂风越舞越起劲。
它们终于放弃了，它不知到是不是要回家。可是……最终，还是踏上了回家的路，就在家门口，公狼一头撞在了冰冷的石壁上，鲜血顿时染红了一片雪。小狼们顺着那诱人的血腥味扑向了它们父亲的尸体。
母狼低声的哀嚎着。没过几天，又一片血色染红了整个天边。
9.《遭遇流行》
如今到处充斥着流行这个词，实在是无法诠释流行的含义，有人说流行是个性化的体现，又有一大帮人效仿的结果，终因部份个性代替不了全面，一代比不了一代，而转瞬即逝。
生活中被称为流行的东西，其实就是时尚或暂时新鲜而已。字典中对“尚”有这样的解释，一是：还，比如尚未成年；一是高尚，如尚方宝剑。我们所获得的时尚信息，也不外乎是一些名设计师的前卫服饰，高科电子、新贵用品、休闲方式、外域文化等。这是离百姓的生活有些远的事物，能体验的只是身边的令自己也感觉有点困惑的关于流行的片段。
传统似乎在现代社会中已经将它和保守画上了等号。一旦你热爱传统文化，那么保守已经离你不远了。而在不得已的流行中你也必须去接受形形色色的时尚，否则就要被称落伍。鲁迅先生曾有一篇文章，是批评国人随大流的。拜读的国人不少，却没有理会，好像也没有抵抗力去理会。
几年前，流行染发，随后满大街的“流行风景线”，各种发式红、黄、蓝、紫，齐聚京城，波及全国；然后，又是接受“日韩流”文化的侵袭；最近，又好像返璞归真——认为头发还是纯天然的中国黑最可心了。
传统文化在今天的流行中变得淡漠了，但它却依旧有着永不褪色的一面，在流行中寻找传统，为它在这个时代留下一个印记，传统将继续在流行中寻找它的位置，而流行也会将传统再一次推上时新的舞台，就像流行唐装，旧体诗歌……
10.《随笔--美丽到绝望》
似乎自己很笨拙，以前从来都不知道原来美丽也可以用绝望来修饰的。原来人对于美丽是会产生绝望的感情。直到我看见一段余光中先生的文字：崇基学院的坡堤上颇有几株（宫粉羊蹄甲树），每次雨中经过，我总是看到绝望才离开。猛然间心中一震，原来这种相似的感情可以用绝望才形容的。每每我遇见一些美丽的东西，我不是就是难以割舍，难以自拔，总要到了情深时却要决断。那是怎样的一种绝望啊！
美丽这个词它就是潜在着无限的魅力，我们总是那么的敬仰，甚至是敬畏。常常面对着一种美丽的东西，心总要那么牵系着，看不到它的残缺，人总是无法离弃。那是怎样的一种执着与坚持。而这种感情不只是我一个人具有，世界上就是有那么多相似的人在感受着这相似的情感。这又怎么不让人感动？
有时候坐在北堤看落日，看晚霞，听船鸣，那种悠闲，那种自得是无以伦比的。总要忘了时间，当看见傍晚归家的人儿，陆续经过，脸上洋溢着回家的快乐，可是我却舍不得离去，当被美包围着的时候，人又怎么舍得出来。于是就这样呆呆的坐着，等到落日尽，晚霞灭时，我请美先走一步，否则我又怎能径自度步？我想到一句话：情到浓时情转薄。挚热的情感总要到了极致化为淡，但这种淡莫不是深情早潜入心中，早已刻骨时的一种宁静的表面？我们对落花的感情总是那么的怜惜，因为落红的美丽总是带着凄清，感伤。我们怜惜它不也总是怜惜到了绝望？林黛玉总要那样怜啊，终于绝望到忍心的收艳骨，掩风流。
我们还有另一种感情，就是对于美丽带有了艳羡，或者是嫉妒。当美丽的东西你无法企及，无法拥有，甚至被他人所有，人之妒忌之心就起来了，培根说妒忌是傍晚起飞的蝙蝠。有时候，人一旦妒忌了，就是会绝望。刘若英《很爱很爱你》的歌词中不有：看着她走向你，那幅画面多美丽，如果我哭泣也是因为欢喜……她说是欢喜，我有时就在怀疑着，人果能这么伟大么？深爱的人跟别人在美丽，人却能纯粹的祝福么？还是妒忌，妒忌到了绝望，到了没法再去争夺，所以说成宽容，祝福？那宽容里那祝福里不是带有自己深深的哀伤，以及绝望？美丽的东西无法占有，所以就在那里坚持着，坚持到不能再坚持了，于是绝望的走开。
慕容一首诗我看了很有感觉：“一定有些什么/是我所不能了解的/一定有些什么/是我所无能为力的/一定有些什么/在叶落之后/是我所必须放弃的”。而你，是我一生所要追求的，一直要去爱的，直到不能再爱的，那时侯我就绝望的走开。一定有些什么，在执着之后，是我一定会得到的。我们不是都如此的执着着，执着要争取一些美好的东西，到了执着不再是执着而是固执的时候，我们就应该明白，一切就要结束了，总是有些什么是我们必须学习放弃的，不是么？
我们都是平凡的人，既是在某一个领域内有特殊的才能，但感情却总是平等的，就像简说的，我们都要经过坟墓到达上帝面前。所以我们都会追求更美好的东西，以完善自己，或者满足自己的一种内心的要求。我们渴求着，企图占有着，可怕的是我们又总相当的贪婪，而只有贪婪的人，才会绝望，对美到不可全收的东西绝望。可是，绝望本身有时不也是一种美吗？
凤凰是怎么回事?有人见过吗?有图片吗?
【凤凰的简介】
凤凰(Chinese phoenix/phoenix)，亦称为朱鸟、丹鸟、火鸟、鹍鸡等，在西方神话里又叫火鸟、不死鸟，形象一般为尾巴比较长的火烈鸟，并周身是火，估计是人们对火烈鸟加以神话加工，演化而来的。神话中说，凤凰每次死后，会周身燃起大火，然后其在烈火中获得重生，并获得较之以前更强大的生命力，称之为“凤凰涅磐”。如此周而复始，凤凰获得了永生，故有“不死鸟”的名称。是传说中的一种瑞鸟，是四灵之一，百禽之王。《大戴礼 易本命》云：“有羽之虫三百六十而凤凰为长。”《毛诗陆疏广要》释之云：“龙乘云，凤乘风，……众鸟偃服也。”它和龙一起构成了龙凤文化，是中国传统文化中极为重要的一部分。
凤凰和麒麟一样，是雌雄统称，雄为凤，雌为凰，其总称为凤凰。凤凰齐飞，是吉祥和谐的象征。 它跟龙的形象一样，愈往后愈复杂，有了鸿头、麟臀、蛇颈、鱼尾、龙纹、龟躯、燕子的下巴、鸡的嘴。自古以来凤凰就成了中华民族文化中的重要组成部分。
【凤凰外形】
据《尔雅·释鸟》郭璞注，凤凰特征是：「鸡头、燕颔、蛇颈、龟背、鱼尾、五彩色,高六尺许」。「出于东方君子之国，翱翔四海之外，过昆伦，饮砥柱，濯羽弱水，莫宿风穴，见则天下安宁。」。《山海经·图赞》说有五种像字纹：「首文曰德，翼文曰顺，背文曰义，腹文曰信，膺文曰仁。」
【凤鸣】
据现存文献推断：凤鸣如箫笙，音如钟鼓。凤凰雄鸣曰即即，雌鸣曰足足，雌雄和鸣曰锵锵。
【凤凰的起源概述】
凤凰的起源约在新石器时代，原始社会彩陶上的很多鸟纹是凤凰的雏形，距今约6700年的浙江余姚河姆渡文化出土，在象牙骨器上就有双鸟纹的雕刻形象，这双鸟纹应是古代凤凰的最早记载。
根据神话传说，凤是从东方殷族的鸟图腾演化而成。
《山海经·大荒西经》提到有一种五彩鸟，有三种名称，叫皇鸟、鸾鸟及凤鸟。
《山海经·南次三经》记载一种鸟，样子像鸡，有五彩的花纹，叫凤凰，说明凤凰的形象一开始便是很美丽的。
《诗经·大雅·卷阿》：“非梧桐不栖息，非竹实不吃。”
《大戴礼·易本命》：“有羽之虫三百六十而凤凰为长。”
《毛诗陆疏广要》：“龙乘云，凤乘风，……众鸟偃服也。”
【凤凰的象征】
凤是人们心目中的瑞鸟，天下太平的象征。古人认为时逢太平盛世，便有凤凰飞来。凤其甲骨文和风的甲骨文字相同，即代表具有风的无所不在，及灵性力量的意思；凰即皇字，为至高至大之意。
凤凰也是中国皇权的象征，常和龙一起使用，风从属于龙，用于皇后嫔妃，龙凤呈祥是最具中国特色的图腾。民间美术中也有大量的类似造型。凤也代表阴，尽管凤凰也分雄雌，更一般的是将其看作阴性。「凤」、「凰」常见于女性名。
凤凰被认为是百鸟中最尊贵者，为鸟中之王（尽管她是虚构的），有「百鸟朝凤」之说。
按阴阳五行之说，凤色赤，五行属火，是南方七宿朱鸟之象。另也为中国民间指的四灵之一(《礼运》，龙、凤凰、麒麟、龟)。
在中国人的思想形态里，“凤凰”自古以来就是传说中最重要的的吉祥神奇之物，据说凤凰能火中再生，象征美好、才智和吉祥。
●凤凰很早就出现在图腾之中，是殷民族的标志。《诗经》中说：“天命玄鸟，降而生商”，殷始祖契的母亲简狄一次在河中沐浴，忽有玄鸟飞过，坠落一卵，被简狄吞食，因此怀孕生了契。契长大后协助禹治水有功，被封于商地,赐姓子氏,尊为玄王。从此有了商民族，殷人以后就把玄鸟作为自己氏族的图腾。玄鸟的形象类似燕子，后来随氏族部落的不断发展和融合，玄鸟逐渐演变成了有鸡冠,鹤足和孔雀尾巴的凤凰了。
●今天展现在人们眼前的凤凰的形象，已是数千年来逐步演化的结晶.它高度概括了中华民族形成、融合、发展的历史，对塑造,陶冶民族性格发挥着重要作用，其本身浓缩和寄寓了中华民族奋发向上、,刚强坚韧的伟大精神。
●儒家始祖孔子南游楚国时，楚国的隐士接舆路见孔子，曾以“凤德”来比喻世风不古，留下了“凤兮凤兮，何德之衰”的感叹；在楚国诗人屈原的诗作中，凤凰作为一种频繁使用的象征意象，用以指代贤能之人。“以凤比德”、“以凤比才”的思维方式亦体现了华夏民族对德行与才能的重视与培养。在楚国的出土文物中，无论是丝织品上刺绣的凤凰，还是漆木器上彩绘的凤凰，以及雕刻造型中的凤凰，其基本特征都是引颈长鸣，振翅冲天，体现出一种向上升腾的动感和积极进取的价值取向。
●西方有凤凰涅磐的神话，中国也有火凤凰的传说，中西方的神话传说都有一个共同的特征，那就是以凤凰象征着生命、活力与激情。
【凤凰的传说】
1、 相关的神话传说最早是流传于东方，因此有东方神鸟、长生鸟之称。
西方神话传说中亦有关于神鸟的叙述。郭沫若所作诗歌《凤凰涅盘》中的凤凰，即指西方传说中的phoenix。
古埃及传说认为，凤凰和鹰一般大小，全身长有金色的羽毛，闪闪发光光的翅膀、斑斓的外表、鸣声悦耳，能给人降福添寿；同时认为世界上只有一只凤凰，而寿命为五百年。在临死之时，凤凰会采集芳香植物的树枝、香草筑成一个巢，然后点火自焚，在熊熊火焰中，一只幼凤凰诞生了。新生的幼凤凰就将老凤凰的骨灰装进药蛋中，在蛋上涂上防腐的香料油，带著它飞到太阳神那里，由太阳神将它放在太阳庙的神坛上。
以上所指的“凤凰”，与中国传说中凤凰有一定差别。西方传说中的凤凰与鹰相象，而中国传说中的凤凰更近似于孔雀的形象。中国古代神话传说中似无凤凰自焚之提法。
2、 要谈凤凰的起缘离不开龙，从出土的各种动物化石中，从未发现过龙和凤的化石标本。那么，龙凤到底是怎么来的呢？相传，轩辕黄帝统一了三大部落，七十二个小部落，建立起世界上第一个有共主的国家。黄帝打算制定一个统一的图腾（类似现在的国旗，或者说是国家的标志）。在原来各大小部落使用过的图腾基础上，创造了一个新的图腾——龙。
那么凤凰又是怎么来的呢？“龙”的图腾组成后，还剩下一些部落图腾没有用上，这又如何是好呢？黄帝第一妻室嫘祖是一位绝顶聪明的女人，她发明了养蚕，给黄帝制作了衣冠，发明创造了许多东西。嫘祖受到黄帝制定的新图腾的启示后，她把剩余下来各部落的图腾，经过精心挑选，细心端详，也仿照黄帝制定的龙的图腾的方法：孔雀头，天鹅身，金鸡翅，金山鸡羽毛，金色雀颜色……组成了一只漂亮华丽的大鸟，嫘祖叫来黄帝另外三位妻室征求她们的意见，方雷氏是个有心计的女人，她对嫘祖说：“姐姐，你组成的这只大鸟像只美丽的大公鸡，可就是个单身汉，水中的鸳鸯还是成双成对呢？”一席话提醒了嫘祖。当时，彤鱼氏，嫫母也齐声叫好，都说方雷氏说的有道理。她们姐妹四人，一齐动手，把剩余下来的，没有用到‘龙’图腾上的其它小图腾，很快地组成了另一只华丽的大鸟。正好和嫘母组成的大鸟配成一对。可是，把它们叫什么名字呢？这下可把黄帝四位妻室都难住了。最后，她们还是请来老谋深算的风后、造字的仓颉。叫他俩给这两只大鸟取个名字。风后看罢，哈哈大笑说：“黄帝制作了一条‘龙’，世界上各种飞禽走兽中找不到它，你们四人又制作了两只大鸟，空中飞翔的鸟群中也找不到它。这就成为世界上最珍贵的吉祥物”。仓颉全神贯注，一直在详细地观看这两只鸟，一句话也没有说。直到嫘祖问他时，仓颉把早已在脑子想好的名子脱口而出地说：我看就叫‘凤’和‘凰’。凤代表雄，凰，代表雌，连起来就叫凤凰”。
“好！我赞成，就叫凤凰”。
原来，谁也没注意到黄帝早已站在他们身后，倾听着他们各种议论。现在黄帝既然赞成叫凤凰，就请黄帝最后作决定，黄帝沉思了半天，才说：“龙凤在世界上生存的飞禽走兽中没有它们，谁也找不到，它的高贵处就在这里。我看，还是风后说的对：这两种图腾谁也不会伪造，给后世的子孙万代也立下规范。我同意，‘龙凤’就正式定下来，作为新部落统一联盟后的新图腾”。这就是“凤凰”的来历。
五千年来，中华民族都接受了龙凤的神话传说，龙凤成为中华民族的伟大象征物，成为每个中国人的精神支柱。广大人民也把龙凤作为吉祥物。所以，中国人走到哪里就把龙凤带到哪里，在世界各地只要发现龙凤，就有中国人。
【凤凰的考古】
凤凰是中国神话传说中的神鸟，后来与"龙"一起成为中华民族精神的象征。但它的产生却一直是个谜。近年在湖南洪江市高庙文化遗址出土的一个白色陶罐上，戳印有我国最古老的凤凰图案，距今有7800年的历史。这一发现为揭开凤凰"诞生"之谜提供了异常珍贵的实物资料，震惊了考古界。
在湖南发现中国最古老的凤凰图案并非偶然，湖南是我国稻作文化的故乡，而凤凰的诞生与远古稻作文化密切相关，可以说，它原本就是稻作文化的产物。长沙大塘遗址出土的7000年前的凤凰图案，其凤鸟口中即衔着禾苗。
大量的文献资料表明，在原始时代，中国南方稻作民族以"鸟"为图腾。这已为学界所共识。去年我在湘中发现一张明代万历四十四年的图卷，上面绘的裸体五猖、雷神，就是鸟首人身，手里还握着一只鸟。这种人鸟合一的形象即为典型的鸟图腾崇拜产物--这说明在390年前，鸟图腾崇拜观念在湖南民间还很突出。至今湖南少数民族地区的风雨桥上，还雕塑着鸟，这也可以看成是鸟图腾崇拜的文化遗存。
这种被原始人类视为图腾的鸟，古称"丹雀"，又称"阳鸟"、"鸾鸟"，与稻作文化起源关系密切。《拾遗记》卷一说："（炎帝）时有丹雀衔九穗禾，其坠地者，帝乃拾之，以植于田，食者老而不死。"所谓"丹雀"、"阳鸟"、"鸾鸟"，就是凤凰神鸟的原型。《广雅》云："鸾鸟，凤皇属也。"
由于凤凰文化深深植根于稻作文化之中，"和"也就成了凤凰形象的基本特性，《山海经·南山经》云："是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见者天下安宁。"所以，凤凰在民间自古就代表着和美、和谐与吉祥。
"凤凰"形象本身就是和谐观念的产物。一方面，它是一个"二合一"的对立统一体，雄为凤、雌为凰，表示阴阳调和、合和祥瑞；另一方面，它又是一个多元和合体，是在鸟图腾的基础上，融合原始时代多个不同氏族所崇拜的自然物的特征，集大成之美而成的。如《说文》就这样描绘凤凰形象的多元和合特征："凤之象也，鸿前麟后，鹳颡鸳腮，龙文龟背，燕颔鸡啄，五色备举。"
在中国文化中，凤凰形象不仅表示自然物之"和"，也表示人类社会之"和"。凤凰"五色"后来就被看成是维系古代社会和谐安定的"德、义、礼、仁、信"五条伦理的象征。如《山海经·南山经》说："（凤凰）首文曰德，翼文曰义，背文曰礼，膺文曰仁，腹文曰信"。《山海经·海内经》也说："有鸾鸟自歌，凤鸟自舞。凤鸟首文曰德，翼文曰顺，膺文曰仁，背文曰义，见则天下和。"
在古代，凤凰还用来指有德之人。主张"和为贵"的大圣人孔子，便是中国历史上第一个被尊称为"凤"的人。古代思想家老子曾以凤凰来比喻孔子，据《庄子》记载："老子见孔子从弟子五人，问曰：'前为谁？'对曰：'子路为勇。其次子贡为智，曾子为孝，颜回为仁，子张为武。'老子叹曰：'吾闻南方有鸟，其名为凤，......凤鸟之文，戴圣婴仁，右智左贤。'"可以说，凤凰文化的和谐理念涵盖了自然与社会的方方面面。凤凰形象的这种"和"的特性，在有关凤凰的成语中也被经常运用。如：
1、"鸾凤和鸣"。"鸾凤和鸣"既表示自然界鸾鸟与凤凰相应鸣叫，声音和悦；也常被人们用来表示夫妻关系和谐。
2、"百鸟朝凤"。"百鸟朝凤"既象征自然界的和谐秩序；旧时也喻指君主圣明而天下依附，比喻德高望重者众望所归，象征全社会的和谐。
3、"丹凤朝阳"。"丹凤朝阳"既形象地反映了原始农业时代阳鸟与太阳的和谐关系；在古代也被用来表示君臣之间的和睦协调状态。如王世贞《鸣凤记》："前后同心八谏臣，朝阳丹凤一齐鸣。"
湖湘远古稻作文化孕育出了中国民间如此完美的和谐文化象征物，这是湖湘文化的和谐魅力之三。
【楚文化的图腾】
楚人尊凤是由其远祖拜日、尊凤的原始信仰衍化而来的，迄今已逾七千多年有文物可考的历史。楚人的祖先祝融是火神兼雷神。汉代《白虎通》说，祝融“其精为鸟，离为鸾。”《卞鸦·绛鸟》注曰：“凤凰属也”。可见，祝融也是凤的化身。楚文化遗存中大量存在人首蛇身和人首鸟身的图案表明，正是楚国的先民们以“人心营构之象”经历了对鸟的崇拜，由此开启了我国传说文化中“龙凤呈祥”文化渊源的滥觞。从图腾崇拜在氏族制时期所反映出的突出特点来看，凤为楚人的祖先，故被楚人作为本氏族的图腾加以崇拜、尊爱便是必然的事了。
凤不仅是神鸟，而且还是楚族、楚国尊严的象征。楚人尊凤的影响便透到各个领域。如在楚国的文物中，凤的图像、绣像和雕像不胜枚举，楚人衣服上的刺绣图案也是以凤为主要内容。此外，还有“凤鸟双连环”、“虎座凤架鼓”、“凤龙虎绣罗禅衣”等，楚国的凤纹彩绘可谓千姿百态，无奇不有。
【凤凰华韵】
在古代，凤凰是尊贵、崇高、贤德的象征，含有美好而又不同凡俗之意，人们出于对美好事物的向往和追求，把一些山川城邑以“凤凰”命名。
据有关的资料记载，在我国大陆上，当今有42座山叫做凤凰山。它们的名称由来，或者因其状似腾飞、似蹲伏的大鸟；或者因古代神话、民间传说而得名。这种重名之广，是很少见的，可谓是“九州凤凰多”，这些凤凰山分布近二十个省，遍及全国各地区：
辽宁省朝阳市、凤城满族自治县
浙江省杭州市、瑞安县
湖南省衡东县、凤凰县、祁阳县、平江县
陕西省延安县、潼关县、安康县
广东省潮州市、增城
广西壮族自治区南丹天峨、河池、宜山四县市
重庆市彭水苗族土家自治县、秀山土家苗族自治县
四川省成都市、西充县、达州
河北省青龙满族自治县、唐山县
湖北省京山县、嘉鱼县、大冶县、宣化市
上海市松江区
江苏省武进县、江宁县
福建省沙县
河南省新野县
云南省兰坪白族普米自治县
安徽省凤阳县
黑龙江省萝北县
江西省丰城市、修水县、玉山县
贵州省凤冈县
宁夏回族自治区隆德县等等。
【凤凰的文化定位】
中国人民的吉祥观念源远流长，表达了人们追求幸福快乐，向往和谐美好的情感愿望。中国人民赋予吉祥物以道德、审美的涵义，通过艺术加工，使之深深打上民族文化的印迹。具体来说，中国的崇拜文化，影响最大的为动物四灵龙、凤、龟、麟。 凤，是中国神话传说中的神异动物和百鸟之王，能在火中再生，它与龙一起构成了龙凤文化。如同龙是封建帝王的象征一样，凤也成为后妃的符瑞。凤的形象广泛出现在中国文化之中，经过艺术加工，更使凤蕴含了很多浪漫主义的色彩。凤为中国古代动物四灵之一，在中国文化史上具有不可替代的影响。
【凤凰的原型】
凤凰的动物学原型，众说纷纭，一般认为是个混合体。根据中华人民共和国学者何新1987年和2004年发表的「谈龙说风」一书所列举的证据和论证表明:龙的原型动物是大型爬行类，主要是鳄鱼及巨蜥，凤凰的原型动物是大型鸟类，主要是大鸵鸟。 上古三代以前，中国古陆气候暖湿，此二类动物在中国大陆多所存在，旧石器新石器遗址都有鳄鱼及鸵鸟化石鸵鸟蛋壳化石的发现。
【关于凤凰的典故】
1.梧桐栖凤
梧桐为树中之王，相传是灵树，能知时知令。《闻见录》：“梧桐百鸟不敢栖，止避凤凰也”。作为百鸟之王的凤凰身怀宇宙，非梧桐不栖。《魏书·王勰传》“凤凰非梧桐不栖”凤凰择木而栖，后比喻贤才择主而恃；凤凰的这种君子风范在姜子牙、诸葛亮身上也能找到影子，他们在没有遇到“梧桐树”前宁愿做一个平凡的钓者耕者。
2.得凤之象
传说中凤凰死后还会再生，相传能知天下治乱兴衰，是我国历史上王道仁政的最好体现，是乱世兴衰的晴雨表，成为神学政治的“形象大使”，古人曾分出五个等级，以凤凰的五种行止标志政治上的清明程度，于是历代帝王都把“凤鸣朝阳”“百鸟朝凤”当成盛世太平的象征。南齐·谢兆《永明乐十首》：“彩凤鸣朝阳，元鹤舞清商；瑞此永明曲，千载为全皇。”
3.凤求凰
西汉辞赋作家司马相如贫困之时，到四川临邛寻访好友县令王吉，时有当地首富卓王孙之女卓文君新寡，司马在卓王宴会上当众弹奏琴曲《凤求凰》，以此挑动文君。卓文君在宴会厅窗外偷窥，见司马相如容貌英俊，才华洋溢，当夜随其私奔。后比喻男女相爱男子追求女子，也象征对美满幸福的姻缘向往和歌颂。
4.凤还巢
《凤还巢》里"错中错"兵部侍郎程浦告老还乡，元配夫人所生之女雪雁，貌 丑陋；妾生女雪娥，美丽聪慧。程浦喜爱少年英俊的穆居 易，欲将雪娥嫁与他，夫人却要先嫁亲生女雪雁。程寿诞 之日，穆居易前来拜寿，被留宿书馆。深夜雪雁冒雪娥名 去书馆，穆居易见其貌丑，行为不端，误以为受骗，连夜 愤然出走。
程浦被朝廷起用，离家赴任。皇族朱焕然早就垂涎雪娥，乘机冒穆居易名来程家迎娶，夫人暗用掉包计以雪雁 嫁之。洞房之夜真相大白，二人好比哑子吃黄连--有苦难言。程浦平定贼寇，接雪娥到军中，穆居易从军也在此， 程浦又重提婚姻。穆记前事，坚决拒婚，但元帅与监军强制主婚。洞房中，穆见雪娥貌美，惊喜异常，连连赔罪， 误会消除，花好月圆。 该剧是一出喜剧，由于误会和"错中错"生发出一系 列妙趣横生的情节。在情节结构上"留扣子"、"抖包 袱"等技巧的运用是相当成功的。"书房"一场，雪雁冒 雪娥之名深夜去纠缠穆居易，穆便认定雪娥是个丑女子， 这就"留扣子"埋下了伏笔。"洞房"一场，新娘子明明 是美如天仙的雪娥，穆居易却执拗地认为她是丑女子，不肯人洞房，厌恶而烦躁不安；主婚的洪公公等人则不知原因，疑神疑鬼。这种主观和客观的不谐调使产生了喜剧性，引起观众的笑声，笑声中椰榆穆居易正在"搬砖砸 脚"。等到"包袱"一抖露，帐帘揭开，误会消除，意外 的发现使情节突转，欣喜若狂的穆居易又急忙向受了委屈的雪娥赔礼，也引来观众的哄笑。正是"扣子"留得好， "包袱"抖得妙，喜剧性悬念才能紧紧抓住观众。 《凤还剿》原名《阴阳树》，又名《丑配》，最早由梅兰芳编演。
5.凤鸣铿锵
春秋战国时期，陈国大夫懿氏占卜把女儿嫁给陈历公之子陈敬仲，他的妻子占卦 ，曰：“吉，是谓‘凤皇于飞，和鸣锵锵，……五世其昌，并于正卿。八世之后，莫之与京’”（见《左传·庄公二十二年》）和鸣，即雄雌声音相和，响亮和谐，在此言夫妻必能和洽，后世强大无比。
6.百鸟朝凤
黄帝即位，自觉天下太平，想亲眼看看传说中的凤凰。为此，他请教天老。天老回答：凤凰显形，乃是祥瑞的预兆，只有在太平盛世才出现。见到它一掠而过已是很不容易，如果能看到它在百鸟群里飞舞那就是千载难逢的祥瑞了。黄帝听后很不高兴，他说：我即位以来，天下太平，为什么连凤凰的影子都没有看见？天老说：东有蚩尤、西有少昊、南有炎帝、北有颛顼，四方强敌虎视眈眈，何来太平？黄帝听罢便率兵讨伐，于是天下一统。他看见一只带有五彩翎毛的大鸟在天空翱翔，而数不清的奇珍异鸟围着它翩翩起舞。黄帝知道，这只大鸟就是凤凰，也是他想看到的瑞象—百鸟朝凤（《韩诗外传》）。
7.凤鸣岐山
《国语·周语上》上就有周朝兴起之时，有凤凰一类的鸟在陕西岐山上鸣叫的记载。而西周晚期的《诗经·大雅·卷阿》也有句曰：“凤凰于飞，亦傅于天……凤凰鸣矣，于彼高岗。”也是讲凤鸣岐山之事，因此西周之时将凤鸟视为神奇的吉祥生物，器物之上颇重凤鸟纹。
8.凤凰涅盘 浴火重生
《广雅》：“凤凰，雄鸣曰即即，雌鸣曰足足”。飞翔五百年后，负香木飞入太阳神庙中，于神坛上自焚，翌日雏生，已着毛羽，第三日羽翼已丰满，辞庙主而飞去。《淮南子》天文训云：“火气之精者为日”凤凰为火精，是则凤凰此鸟，在古时为日之征象，原即所谓“金鸟”。在诗《女神》指一个新中国的诞生。
《涅磐无名论》中的记载如下：“ 无名曰：夫至人空洞无象，而万物无非我造。会万物以成己者，其唯圣人乎！何则？ 非理不圣，非圣不理，理而为圣者，圣人不异理也。故天帝曰：般若当于何求？善吉曰：般若不可于色中求，亦不离于色中求。又曰：见缘起为见法，见法为见佛，斯则物我不异之效也。所以至人戢玄机于未兆，藏冥运于即化，总六合以镜心，一去来以成体。古今通，始终通，穷本极末，莫之与二。浩然大均，乃曰涅磐。经曰：不离诸法而得涅磐。又曰：诸法无边，故菩提无边，以知涅磐之道，存乎妙契。妙契之致，本乎冥一，然则物不异我，我不异物，物我玄会，归乎无极，进之弗先，退之弗后，岂容终始于其间哉！天女曰：耆年解脱，亦如何久。”
翻译成我们现在的语言：无名者说，达到一定境界的人必有空寂灵昧的体验，体验到空境，就不会在意世界万象的事物，万物由我心流出，执万物与我合一，只有圣人能做到！为什么这样说呢？因为不掌握这个真理就不能成为圣人，反之，不是圣人也不能知道这个真理，正因为掌握了这个真理才成为圣人，所以圣人与真理契合无间，凡是圣人都不能离开这个真理！这正如般若观照所说的色心不二，相即相离，空即是色，色即是空的不二之理。从缘起法的角度来看，万法为空，空为万法，见佛即见法，见法即见空，诸法性空，即成见佛，物我两忘，不一不异。所以通达空境的圣人总是勘玄机于先兆，隐未来于变化，将东南西北上下六合统摄一心，过去未来同成一体。古来今往都是一样，穷本极末，没有二致。将浩浩然物我一心，就是涅磐。这就是佛经里说的“不离诸法而得涅磐”。又因为诸法无边，故求得解脱也无尽，由是推知，涅磐之道在于保持契会妙理之“妙契”，有了“妙契”，乃知万法冥然一体的真理。万物与我没有本质的差别，我与万物实质一样，物与我玄妙会通，无极是它们最后归宿。涅磐就是进而不前，退而不后，无始无终，终始不在其间！天女说：耆年（舍利弗——引者注）的解脱也无终始。
9.凤毛麟角
“凤毛麟角”，常用不比喻难得的杰出人才或其他稀世珍宝。南朝宋人刘义庆《世说新语·容止》：东晋将军桓温也以“凤毛”一语称赞丞相王导的第五子王敬伦：“敬伦风姿似父。桓公望之曰：‘大奴固有凤毛。’”麟，麒麟，传说中的神兽。“麟角”，和凤毛一样，也形容少而珍贵。“北史·文苑传序”：“学者如牛毛，成者如麟角。”现常用来比喻难得的杰出人才或其他稀世珍宝。
10.凤凰来仪
凤凰飞来起舞，仪态优美。古代用以比喻吉祥的征兆和祥瑞的感应。《汉书·王莽传上》：“甘露从天下，醴泉自地出，凤凰来仪，神爵降集。”《尚书·益稷》：“《萧韶》九成，凤凰来仪”《三国演义》第八十回：“自魏王即位以来，麒麟降生，凤凰来仪。”
11.吹箫引凤
春秋时代，秦穆公费尽心思为女儿弄玉物色足以匹配的如意郎君，某日弄玉梦见一少年骑凤吹箫，秦穆公乃派人寻找吹箫少年，知吹箫少年名叫萧史。秦穆公非常欣赏萧史的才华，便把弄玉许配给他。萧史和弄玉婚后幸福美满，因萧史是天上神仙，不能长留人间，于是萧史乘龙，弄玉跨凤，双双飞上天去。
凤凰有个传说：浴火重生。相传在五百年前，有一种神鸟，集香木自焚，然后从死灰中复活，美艳非常不再死，是以，称为不死鸟，也就是凤凰。关于凤凰还有一说，说凤凰是死神的使者，负责勾走人的魂魄，好人升天，坏人如地。
【年号凤凰】
1、凤凰 (孙皓)
凤凰（272年-274年）是三国时期东吴的君主吴末帝孙皓的第五个年号，共计3年。《三国志·吴书三》：“西苑言凤凰集，改明年元”。
2、凤凰 (李金银)
凤凰（370年八月-九月）是东晋晋废帝太和年间四川地区农民起义首领李金银、李弘自立的年号，共计2个月。《晋书·废帝纪》作九月反；《资治通鉴》作八月反，九月平。
3、凤凰 (张大豫)
凤凰（386年二月-十一月）是东晋时期张大豫在凉州自号抚军将军，凉州牧所自立的年号，共计10个月。
如图:http://baike.baidu.com/pic/2/1176702957942355_small.jpg
奥美拉唑的作用和功效？
奥美拉挫是治疗胃病的一种常用药，它的主要作用也就是抑制胃酸的生成来保护胃粘膜。所以其实它并没有保护胃部和止痛的作用。它的作用就是抑制我们胃酸的形成，因为我们在平时如果有暴饮暴食或者一些不好的饮食习惯的习惯，那么胃酸就会分泌过多，胃酸一多就会反过来伤害我们胃壁上的胃粘膜，形成胃溃疡等胃病。奥美拉唑没有养胃的作用所以奥美拉唑从抑制胃酸的角度来进行保护胃功能的正常，因为只要胃酸不分泌过多，那么我们胃部的细胞就可以进行自我修复。其实，保胃和止痛的效果就是通过减少胃酸来达到的。奥美拉唑从根源去解决这些基础胃病的病根，就是抑制胃酸，然后让身体去有能力进行自我修复，从而达到治疗的效果。胃病主要靠保养其实我们在胃病发作的时候会经常出现反酸的现象，这个时候如果没有奥美拉唑也可以吃一些碱性的食物去中和自己胃中的胃酸，比如梳打饼干也可以起到一定的缓解作用，想要把自己的胃病治好光靠奥美拉唑是没有用的，因为胃病三分靠药物，七分靠保养，如果自己在日常生活当中没有好好地去保护自己的胃，那么吃再多的奥美拉唑都是没有用的。奥美拉唑只是一种抑酸剂，它只能够缓解胃酸的分泌，并不能够让我们的胃部细胞更好的进行自我修复，所以胃病主要还是靠自己的保养，虽然服药是一种辅助手段，但是如果在生活当中不注意自身的生活习惯，那么为胃病是永远也好不了的。而且奥美拉唑这种药物是不能够长期去服用的，因为长期服用可能会使人体产生耐药性。而且也会产生一些不好的副作用。中国有一句老话说得好，是药三分毒，只要你一直吃药，那么你日积月累，身体肯定会积累一定的毒素，对身体都是不好的。所以吃药只是一种辅助手段，关键是要把胃养好多吃一些对胃好的食物。改善自己的生活习惯，让自己的每一次用餐都变得十分规律。这样就不会加重胃肠道的负担，就可以达到养胃的效果。
得胃病吃奥美拉唑有三个误区，五个建议助你合理用药，健康养胃
关于胃药，有这么一个江湖传闻，它不止在广大患者群体中流传，也在很多医生之间广为传播，那就是：有了胃病，吃奥美拉唑准没错。事实上也有很多人就是这么做的：胃疼了，吃一粒；胃胀了，吃一粒；胃酸了，还是吃一粒奥美拉唑。关键是，这个方法在大多数情况下还真的很有效。 在临床上，以奥美拉唑为代表的质子泵抑制剂（PPI）作为抑制胃酸最有效的药物之一，被广泛应用于慢性胃炎、胃溃疡、幽门螺旋杆菌根治和上消化道出血等消化系统疾病的治疗，被称为“胃病神药”。以至于医学考试中只要关于胃病的选择题，不看题干就盲选“奥美拉唑”一般都不会错。 那么奥美拉唑究竟是何德何能有如此功效？胃生病了就可以毫无顾忌地用它来治病吗？今天，消化专业出身的吴医生就以奥美拉唑为例，给大家捋顺捋顺PPI的日常使用误区和注意事项，让大家明明白白吃药，安安心心养胃~ 我们体内无时不刻地存在着各种粒子交换，氢离子就是胃酸的有效粒子成分。在细胞膜上存在一种依赖能量的离子泵，这个泵的作用就是将钾离子和氢离子进行交换， 氢离子被排出，形成胃酸来消化和分解食物。奥美拉唑这类药物有一个最重要的特性就是可以通过抑制胃壁细胞膜上的氢-钾ATP酶泵（这是分泌胃酸的最后一步），从而有效地阻止胃酸分泌，因此被称为“质子泵抑制剂”。 大家都知道，胃酸，从另一个角度看就是盐酸，是促进食物消化的重要消化液，对我们的消化功能顺利运行意义重大。但其实另一方面，它也是引起各种胃病的元凶之一。过多的胃酸会产生对胃黏膜有腐蚀的作用。在生理状态下，胃酸之所以能消化食物的同时不损伤胃粘膜，就是因为胃粘膜上保护屏障的防护作用。胃粘膜上经常附着一层弱碱性粘液，它可以中和一部分胃酸，挡住胃酸和胃壁接触，我们称之为黏液屏障。如果粘液分泌过少，或胃酸分泌过多，再有幽门螺杆菌感染、应激因素或烟酒刺激等情况长期存在，胃酸就开始慢慢侵蚀突破屏障，侵害胃黏膜形成胃炎或者溃疡。 所以当胃酸分泌过多而引起慢性胃炎、消化性溃疡的时候，抑酸药阻止了胃酸的过度分泌，减少了胃酸的刺激，当然是“药到病除”了。 吴医生通总结以往的临床经验发现，即便是“胃病神药”，很多患者并没有按照常规要求去服药，也导致了很多问题的出现：轻者症状反复，重者会引发更多的并发症。 就比如说萎缩性胃炎，除了一部分存在反酸的患者可以吃奥美拉唑以外，其它另一部分本来腺体萎缩后分泌的胃酸就减少了，这时候还吃奥美拉唑的话，就反而会加重一部分人的病情，甚至有引起胃癌的风险。这种情况就属于不合理用药的范畴。 那么下面咱们就看看，PPI的使用上都有哪些误区吧。 常见的PPI除了奥美拉唑以外，主要还有兰索拉唑、泮托拉唑、雷贝拉唑和艾司奥美拉唑（耐信）等，它们都在各种胃病的治疗上扮演重要的角色。这些药物现在都能很轻松地在药店买到，因此很多胃病的老患者或者一些道听途说的人犯了胃病就自己给自己开药了。殊不知，这样的做法可能存在着很多服药误区： 误区一：不按疗程服药 关于PPI的使用疗程误区主要有三个表现，分别是服药疗程过短，服药疗程过长和不按规律服药。 一般来说，对于糜烂性胃炎、胃十二指肠溃疡这类需要胃粘膜自我修复的疾病，PPI的使用疗程应该在4~8周，这样才能充分减少胃酸对于粘膜修复的干扰，使糜烂面或溃疡面尽快愈合。经常有患者可能服用了几天PPI后觉得胃里舒服多了，就擅自把药停了，或者干脆就是断断续续地吃药。这样下来胃粘膜无法得到一个稳定的生长修复环境，自然病情就会反复了。 而如果超疗程时间服药，也会带来很多并发症的风险，这个我们一会儿再说。 误区二：不考虑适应症 比起不按疗程服药的误区来说，不考虑适应症就盲目用药危害可能会更大一些。理论上来说，凡是与胃酸分泌过多或过度消化有关的胃病都可以服用PPI。在医学权威资料库UpToDate里，关于PPI治疗的适应症包括：消化性溃疡、胃食管反流病、胃泌素瘤综合征（也叫卓-艾综合征，一种高泌酸伴溃疡的疾病）、非甾体抗炎药相关溃疡和幽门螺旋杆菌根除。 所以就像前面提到的萎缩性胃炎用药那样，不管三七二十一，只要肚子疼、胃痛就吃奥美拉唑的人，就存在着超量或超适应症的用药情况。要知道，PPI只是起到一个抑制胃酸分泌的作用，而不是止痛药，并不能包治百病。 而如果长期超量或超适应症服用PPI的话，可能会引起消瘦、肠道菌群紊乱、腹泻以及钙、镁、维生素B12等微量元素的吸收不良，严重的话还会导致萎缩性胃炎癌变、阿尔兹海默症或肾功能不全等疾病，以上这些PPI的副作用都是经过大量研究被证实的，需要引起注意。 误区三：不注意药物相互作用 有些朋友在服用PPI的时候，虽然也按医生说的去注意使用的时机和疗程了，但是由于没有告知同时在服用其他什么药物，导致药品之间出现相互作用，影响疗效。这些可能会跟PPI产生相互作用的药物有： 1.血小板聚集抑制剂 氯吡格雷； 2.HIV蛋白酶制剂 利匹韦林、阿扎那韦； 3.免疫抑制剂 甲氨蝶呤。 如果在决定使用PPI之前你在服用以上这些药物中的一种，那么最好跟自己的管床医生或门诊医生说一声，避免出现药物相互作用。 以上这三个误区在平时的生活中中招的人一定不少，别看奥美拉唑这一类PPI能耐不小，但是如果不在医生的指导下合理用药，后患无穷啊。 为了避开上面提到的三个误区，也为了我们能通过服用PPI这一类抑酸药更好地缓解身体的不适，吴医生给大家以下几个建议： 1.餐前半小时服药 PPI最佳的服用时间为餐前30~60分钟，如果每天只吃一次，那么推荐早餐前服药。有研究表明，餐前一段时间服用PPI可以最大限度地抑制质子泵，从而让药效发挥到极致； 2.避免同时使用抑酸药 一般情况下来说，一种抑酸药就足以应付相应的场面了。除了PPI以外，传统的抑酸药还包括H2受体拮抗剂、前列腺素E类似物等，如果同时使用非但不能提高抑酸效果，反而会使二者药效降低，还增加了副作用的风险； 3.不要擅自停药或自行间断用药 胃病的治疗是一个相对漫长的过程，虽然PPI的使用可以在短期内就有所效果，但如果擅自停药或间断用药，会导致病情反复，甚至出现反跳性的胃酸分泌增多，加重症状； 4.注意服药时常 消化性溃疡的疗程一般胃4~8周，非甾体抗炎药所致溃疡至少8周，而幽门螺旋杆菌根除一般不超过2周，虽然都是在使用抑酸药，但是疗程长短还是有所区别的，过长或过短的用药时间都不会对病情的恢复起到积极作用； 5.注意药物间的反应 如实同医生描述自己曾经或未来计划服用的其他药物，有医生定夺治疗方案。 总之，对于PPI的使用来说，最重要的就是：按医嘱服药和停药。 俗话说久病成良医，但在吴医生看来，这句话极具误导性：这会让一些人误以为自己真成了“专家”，并且对别人的病症指手画脚。在我之前出门诊的时候就遇到过这样的患者，在他等待排队的时候就会跟周围人闲聊，甚至会帮我“看病开药”：“你这溃疡吃奥美拉唑就好了，不信你看到了医生那里，他也就会这么开”。 其实多半患者看下来，我确实会给溃疡的患者开一些抑酸药，再配合粘膜保护剂来进行治疗。但是在合理用药的范畴来说，医生开药可不仅仅是因为是溃疡，所以开抑酸药这么简单。别看每个人开的药可能是一样的， 但是根据不同的症状和检查结果，在脑子里思考的流程都是因人而异的。 一般在开药时，我们会考虑患者的症状和诊断，并结合年龄，发病时长，家族史，药物史，手术史，过敏史等等，甚至还要想到医嘱依从性是否良好。远的不说，就说今天聊到的奥美拉唑，我们大家都知道它是“胃病神药”，胃疼了吃一粒基本都有效果。但殊不知它还有这么的学问吧，不光有疗程的规定，还有并发症和药物相互作用的隐患，就连什么时候吃都挺有讲究的。 在国外，处方药是被严格把控的，而这一点在国内其实药店做的并不理想。把控处方药不是让老百姓吃药不方便，更多的是从合理用药的角度去考量。 最后吴医生还是要提那句老话：是药三分。希望大家在看完今天的文章后，都能对药物的合理使用有一个基本的概念，在服用或停用药物的时候多听大夫怎么说，多看看说明书，也可以多来查查相关的科普文章。相信这样做了， 一定会少踩几个误区，更高效的达到理想的疗效。
奥美拉唑是护胃的药么
您好！奥美拉唑是一种保护胃粘膜的药物。别名洛赛克，是一种能够有效地抑制胃酸的分泌的质子泵抑制剂。对胃蛋白酶分泌也有抑制作用，对胃黏膜血流量改变不明显，也不影响体温、胃腔温度、动脉血压、静脉血红蛋白、动脉氧分压、二氧化碳分压及动脉血pH。用于胃及十二指肠溃疡、反流性或糜烂性食管炎、佐-埃二氏综合征等，对用H2受体拮抗剂无效的胃和十二指肠溃疡也有效。
