百城的解释
百城的解释(1).指各个城邑。 三国 魏 曹植 《又赠丁仪王粲》诗：“壮哉帝王居， 佳丽 殊百城。” 晋 陆云 《答张士然》诗：“百城各异俗，千室非良邻。” 唐 王勃 《 乾元 殿颂》序：“百城烟歭，望 秋露 而乘风；千室云开，合宵霆而组化。” 清 钱谦益 《浙江台州府临海县知县张时旸授文林郎制》：“今长吏有遵奉诏条往复有闻者，吾用以表率新政，颁播百城，如不及焉。” (2).借指各地的地方官。 汉 潘勗 《册魏公九锡文》：“ 刘表 背诞，不供贡职，王师首路，威风先逝，百城八郡，交臂屈膝。” 唐 杨炯 《益州温江县令任君神道碑》：“所以一县称平，所以百城尤最。” (3).见“ 百城书 ”。 词语分解 百的解释 百 ǎ 数名，十个十（在钞票和单据上常用大写“佰”代）：百步穿杨。百儿八十。百分比。 喻很多：百草。百货。百姓（人民）。 百般 。百炼成钢。百 无聊 赖。百废俱兴（塶 ）。 部首 ：白； 笔顺编号 城的解释 城 é 围绕都市的高墙：城墙。城池。城圈。城郭（“城”指内城墙，“郭”指外城墙）。城楼。城堞（城上的矮墙，亦称“女儿墙”）。城垛。 都市：城市。城镇。城府（a．城市及官署；b．喻待人处世的 心机 。
百城是什么意思
百城的解释 (1).指各个城邑。 三国 魏 曹植 《又赠丁仪王粲》诗：“壮哉帝王居， 佳丽 殊百城。” 晋 陆云 《答张士然》诗：“百城各异俗，千室非良邻。” 唐 王勃 《 乾元 殿颂》序：“百城烟歭，望 秋露 而乘风；千室云开，合宵霆而组化。” 清 钱谦益 《浙江台州府临海县知县张时旸授文林郎制》：“今长吏有遵奉诏条往复有闻者，吾用以表率新政，颁播百城，如不及焉。” (2).借指各地的地方官。 汉 潘勗 《册魏公九锡文》：“ 刘表 背诞，不供贡职，王师首路，威风先逝，百城八郡，交臂屈膝。” 唐 杨炯 《益州温江县令任君神道碑》：“所以一县称平，所以百城尤最。” (3).见“ 百城书 ”。 词语分解 百的解释 百 ǎ 数名，十个十（在钞票和单据上常用大写“佰”代）：百步穿杨。百儿八十。百分比。 喻很多：百草。百货。百姓（人民）。 百般 。百炼成钢。百 无聊 赖。百废俱兴（塶 ）。 部首 ：白； 笔顺编号 城的解释 城 é 围绕都市的高墙：城墙。城池。城圈。城郭（“城”指内城墙，“郭”指外城墙）。城楼。城堞（城上的矮墙，亦称“女儿墙”）。城垛。 都市：城市。城镇。城府（a．城市及官署；b．喻待人处世的 心机 。
百城是什么意思
题库内容：百城的解释(1).指各个城邑。 三国 魏 曹植 《又赠丁仪王粲》诗：“壮哉帝王居， 佳丽 殊百城。” 晋 陆云 《答张士然》诗：“百城各异俗，千室非良邻。” 唐 王勃 《 乾元 殿颂》序：“百城烟歭，望 秋露 而乘风；千室云开，合宵霆而组化。” 清 钱谦益 《浙江台州府临海县知县张时旸授文林郎制》：“今长吏有遵奉诏条往复有闻者，吾用以表率新政，颁播百城，如不及焉。” (2).借指各地的地方官。 汉 潘勗 《册魏公九锡文》：“ 刘表 背诞，不供贡职，王师首路，威风先逝，百城八郡，交臂屈膝。” 唐 杨炯 《益州温江县令任君神道碑》：“所以一县称平，所以百城尤最。” (3).见“ 百城书 ”。 词语分解 百的解释 百 ǎ 数名，十个十（在钞票和单据上常用大写“佰”代）：百步穿杨。百儿八十。百分比。 喻很多：百草。百货。百姓（人民）。 百般 。百炼成钢。百 无聊 赖。百废俱兴（塶 ）。 部首 ：白； 笔顺编号 城的解释 城 é 围绕都市的高墙：城墙。城池。城圈。城郭（“城”指内城墙，“郭”指外城墙）。城楼。城堞（城上的矮墙，亦称“女儿墙”）。城垛。 都市：城市。城镇。城府（a．城市及官署；b．喻待人处世的 心机 。
书的别称和雅称
书的别称和雅称有九个，分别是百城、书田、经笥、万卷、五车、丹铅、灾梨枣、千钟粟、汗牛充栋。
一是百城。《北史·李孝伯传》一文中称藏书富有者为拥“百城”。
三是万卷。杜甫《赠韦左丞丈二十二韵》：“读书破万卷，下笔如有神。”喻博学，后人用以代指数量惊人的书。
二是书田。把耕田比喻成读书，因此读书也叫做“书田”。其典故出自《王迈·送族侄千里归漳浦诗》。
四是经笥。经指经书，也泛指最重要的有指导性的著作;笥是装书的箱子。因此经笥比喻书多又好，也有博学之意。
五是五车。《庄子·天下》：“惠施多方，其书五车。”其中书多到用五辆车载，说明书多学识也丰富，成语中“学富五车”说的就是学识渊博。
六是丹铅。丹是丹砂，铅是铅粉，这两样都是古代点校书籍时所用。后人亦用丹铅表示为借代经过点校或考证的书籍。
七是灾梨枣。古代用梨木和枣木刻书，如果用来刻质量差的文章，就是让梨枣木受灾。比喻不好的文章、坏的书。
八是千钟粟、黄金屋、颜如玉。宋真宗《劝学文》就有写到，封建时代常用千钟粟、黄金屋、颜如玉来代指书籍。
九是汗牛充栋。柳宗元《陆文通先生墓表》一文有出现其说法，后人用“汗牛”、“充栋”或“汗牛充栋”来代指极为丰富的藏书。
书的别称
别称，汉语词汇，指与常用名称同为官方正式名称的其他名称。下面是我给大家带来的关于书的别称，希望能帮到大家！ 书的别称 百城：《北史·李孝伯传》：“丈夫拥书万卷，何假南面百城?”称藏书富者为拥“百城”。 书田：以耕田喻读书，所以书也称“书田”。典故出自《王迈·送族侄千里归漳浦诗》：“愿子继自今，书田勤种播。” 经笥：经，经书，泛指最重要的有指导性的著作;笥，装书的箱子。《后汉书·文苑传·边韵》：“腹便便，五经笥。但欲眠，思经事。”又《徐陵·晋陵太守王励德政碑》：“学则经笥，文为世珍。”后人用“经笥”代好书多，用“腹笥”喻博学。 万卷：杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》：“读书破万卷，下笔如有神。”喻博学，后人用以代指数量惊人的书。 灾梨枣：喻不好的文章、坏的书。古用梨木、枣木刻书，专刻质量差的文章，意思是让梨枣木受灾，用现在的话说，就是使铅字倒霉。 千钟粟、黄金屋、颜如玉：宋真宗《劝学文》：“读读读，书中自有千钟粟;读读读，书中自有黄金屋;读读读，书中自有颜如玉。”封建时代常用来代指书籍。 五车：用五辆车载书，喻书多，语出《庄子·天下》：“惠施多方，其书五车。” 汗牛充栋：柳宗元《陆文通先生墓表》：“其为书，处则充栋宇，出则汗牛马。”后人用“汗牛”、“充栋”或“汗牛充栋”来借代极为丰富的藏书。 丹铅：丹砂与铅粉，古代点校书籍时所用。明代杨慎集其考证诸书异同的著作即名《丹铅录》。后人亦用来借代经过点校或考证的书籍。 古代图书的两个别称 一、牙签 1、唐韩愈诗《送诸葛觉往随州读书》：“邺侯家多书，插架三万轴。一一悬牙签，新若手未触。” 2、南唐后主李煜诗《题金楼子后》：“牙签万轴裹红绡，王粲书同付火烧。” 3、清代鲍廷博诗《挽顾抱冲茂才》：“整整牙签万轴陈，林间早乞著书身。” 以上诗中“牙签”均指图书。 图书为何在古代又称之为牙签呢?这是因为古代图书早期形态多为卷轴，卷轴上悬挂的标签牌多用象牙或兽骨制作，以区别甲乙，利用检索，后遂指代图书。后来“牙签”的名让图书占有了。而古代的牙签则称之为“剔齿”、“剔齿签”、“剔牙杖”、“牙杖”、“挑牙”、“柳杖”等。 二、梨枣 1、清代袁枚《秋夜杂诗》之九：“吾少也贫贱，所志在梨枣”。 2、明代谈迁《北游录·上吴骏公太史书》：“饥梨渴枣，遂市阅户录，尝重研百里之外，苦不堪述。” 以上“梨枣”均指图书。 图书在古代称之为“梨枣”，源自中国的印刷术。梨树和枣树是最为理想的刻印材料，不仅品质符合刻板要求，而且取材容易。因而“梨枣”便成了图书的另一称呼。 书籍的别称： “书籍是人类进步的阶梯。”没有书籍，人类文明将失去重要载体。本文要说说书籍本身的部件和成书过程中有关的别称。 一部书，就像人体一样，各个部位都有自己的名称。书的正面首页，称为“封面”，又叫“书面”、“封一”、“封皮”、“书皮”、“书衣”。封面的背面称为“封里”，又叫“封二”。书的后表层，称为“封底”，又叫“封四”，它们背面称为“封底里”，又叫“封三”。书籍被装订住的一边叫“书背”，又叫“书脊”。新式装订的书籍，一般印有书名、作者名、出版机构名称等。与书背相对的一边叫“书口”、“翻口”，线装书通常在这地方标注书名、卷数、页数等。在封面的后面有“衬页”，又叫“补页”，分为“双衬”和“单衬”。在封面或衬页的后面有“扉页”，古代称之为“护页”或“副页”。扉页的正面往往刊有书名、作者名、出版机构的名称;扉页的背面刊有图书版本记录等事项。扉页过后，才开始进入书的主体部分，书页上印有文字和图画的部分称为“版心”，不包括四周的白边。版心到书顶的一段空白称为“天头”，亦称“书眉”，通常在阅读时作眉批之用。版心到书根的一段空白称为“地脚”，与天头合称为“天地头”;版心到书背的一段空白称为“订口”。 书籍最重要的部分当然是“版心”。 正文的前面往往有“出版说明”、“编者的话”等。其后往往有“凡例”，又称“例言”、“发凡”，是说明著作内容、编纂体例的文字。“凡例”语出杜预的《春秋左传序》：“其发凡以言例，皆经国之常制，国公之垂法，史书之旧章。”凡例之后，一般是“目录”，又称“事目”、“总目”或“序目”，古代称之为“最凡”、“最目”，今天仍有沿用，是用来总括书的内容、提要和目次的。《周易·天官·司会》中曰：“凡在书契版图者之贰。”汉朝的刘玄作注说：“书，谓簿书契，其要凡也。”注释曰：“最凡，为计要之多少，以为契要。”孙治让的《周礼正义》上又说：“最凡与最目义同。” 目录之前或后是“序”，序也叫“叙”或“绪”，又称“序言”、“序文”、“序论”、“绪论”、“绪言”、“叙言”、“前言”、“前记”、“弁言”或“书首”。也就是发端之言，说在前面的话。《庄子·渔父》：“曩者先生有绪言而去，丘不肖，未知所谓。”释文曰：“绪言，犹先言也。”弁，是古代的一种帽子，所以人们就用弁言喻称序言。唐以后称简短的序为“引”。宋苏询父名叫“序”，询文因讳“序”而称“引”，后人沿用。因此序、引遂指同一文体。引亦称“引言”或“引文”。 书的正文又称为“本文”。其中不附加注解评点的正文称为“白文”，《朱子全书·易》说：“某自小时未曾识训诂，只读白文。” 很多书都有注解，特别是重要的古籍。这种对先秦经典作注释的工作始于汉代，这些注释称为“传”、“笺”。如《诗经》就是毛亨传，郑玄笺。开始“传”与“笺”都有它们的特定含义。传(zhuan音撰)，指阐明经义。笺有补充和订正传的意思。到了唐代又出现了一种新的注解，不仅解释正文，而且给前人的注解作注解，这种注解一般叫做“疏”或“正义”。 注解还称为“解”、“训”或“诂”。“解”、“训”都有解释之意，同时也是对古代典籍的注解。“诂”指用现代的话解释古代语言文字，也指古代语言文字的词的本义。“诂”常常与“训”连在一起，称为“训诂”或“诂训”。“故”通诂，所以也称“故训”、“训故”，都是对古言古义的解释。 注释还称为“章句”，即剖章析句的意思，后泛指书籍的注解。 注解除了有注、传、笺、疏、训、故、诂、解等称呼，后世又增添了许多双音词，其义也基本相同，如：“注文”、“诂语”、“注说”、“注述”、“注训”、“注脚”、“注疏”、“注解”、“注释”、“训注”、“训传”、“训解”、“训释”、“疏注”、“笺注”、“笺训”、“传记”、“传笺”等等。 正文的后面，大多有后记，亦称为“跋”、“书后”。它和序一样，是一种文体，由作者或他人撰写。往往由作者抒发写作过程中的甘苦或请后学或同仁作一评价。倘若这些跋是由编辑写的，这些跋称“编写”或“编后记”。一些书的后记后面还有“索引”，又称“备检”、“通检”、“引得”。它是把书刊中的项目或内容摘记下来，注明出处，按次序排列，以作备检。 我国远在纸张发明之前就已有了著述。那时书写的材料为“简”与“帛”。简是竹片或木片，称“札”或“牍”，后统称为简。把若干简编在一起的称“策”或“册”。帛是古代丝织物的统称，素是白色生绢，都是书写材料。《后汉书·宦者传·蔡伦》：“自古书契多编以竹简，其用嫌帛者谓之为纸。”清代俞樾《茶香室续钞·宋人书贴犹用竹简》说：“南宋初，士大夫书翰犹用竹简。”可见蔡伦造纸之后很长时间，还没完全淘汰竹简。因此，古时就用这些书写材料代指书籍。如：“竹帛”、“竹简”、“竹素”、“竹书”、“书策”、“简素”、“简策”、“简册”、“简牍”、“简编”、“编简”、“简籍”。如柳宗元《读书》诗：“竞夕与谁言，但与竹素俱。”杜甫《秋野》诗：“掉头纱帽侧，曝背竹书光。”清代陈梦宵《作书友人投笔志恨》诗：“我志原何许，逢人却乞怜。是非留竹简，方寸付苍天。” 简素还有个来历。汉代应劭《风俗通》说：“刘向为孝成皇帝典校书籍，皆先书竹，为易刊定，可缮写者以上素也。今东观书，付素也。”后来就以“简素”称书籍。 简册、简策相同，既指书籍，又指史籍。如宋代曾巩《寄赵官保》诗：“素书谠言留简册，高情清兴入林泉。”谠言，正直的言论。 简编、简籍、编简亦指书籍。如韩愈《符读书城南》诗：“灯火稍可亲，简编可卷舒。”唐代陈元光《太母魏氏半径题石》诗：“清贞蜚简籍，规范肃门楣。” 书写用的竹简也叫“青简”、“汗简”。古时用竹简写书之前，先以火炙简使其出汗，使竹青易写，也不为虫蠹，名为杀青。所以称“青简”、“汗青”或“汗简”，也代指书籍、史册。如文天样名句：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”严复《和荆公》：“橙火年年作近邻，韦编汗简苦阵阵。” 前诗中的“韦编”一词出于《史记·孔子世家》：“孔子晚而喜《易》……读《易》，韦编三绝。”韦指皮绳，古时用皮绳把写好的简编缀成册叫“韦编”。后来就称《易经》为韦编，进而又泛指一切古籍。“韦编三绝”即皮绳数断，可见翻阅之勤。 与韦编近似的还有“青编”，青编即“青丝简编”。这就是用青丝联缀成的竹简书，借指史籍，亦泛指书籍。 残旧的竹简称“枯竹”，亦代指古旧典籍。如汉代桓宽《盐铁论·利议》：“诸生无能出奇计，远图匈奴安边境之策，抱枯竹，守空言，不知趋舍之宜，时世之变，议论无所依。” 古时用帛写书，必先裁割成块，称为裂帛，后“裂帛”也成为书籍的代称。 帛有多种，白色的称素，浅黄色的称缣或绷素，常用以书写，因而也以“缃帖”、“ 缃素”、“ 缃缣”、“ 缃牒”、“ 缣素”、“ 缣缃”、“ 缣蒲”、“ 缣简”代称书籍。如明代高启《临顿里》诗有“旧史堆缃素”之句。王安石《和平甫舟中望九华山》诗：“当时备巡游，今不存缃缣。”骆宾王《上充兖州刺史启》：“颇游简素，少阅缣缃。” 缥(青色丝织品)和缃素，常作书套、书衣，称为“书帙”、“ 缥帙”、“缃帙”、“缃缥”、“缥缃”、“缥书”、“ 缥囊”、“简帙”、“青缃”，这些也都成为书籍的别称。如苏拭《南窗》诗：“西斋书帙乱，南窗初月升。”陈梦雷《赠臬宪于公》诗：“缥缃雄丽藻，韦布富经纶。”萧统《(文选)序》：“词人才子，则名溢于缥囊，飞文染翰，则卷盈于缃帙。”蔡有守《晦间嘱题蒹葭图》诗：“此间谁识凄凄意，写入青纲只是秋。”南朝梁简文帝《登城》诗：“小堂倦缥书，华池厌修竹。” “瑶帙”是书套的美称，也代指书。如明代郑真《题长淮送别图赠吴兴阮文肃》诗：“归取家藏瑶帙看;吾翁亦有赠行诗。” 古时还有玉制的书籍封套称“瑶检”，亦代指珍贵书籍;如唐李峤《为何舍人贺御书杂文表》：“跪发珍藏，肃承瑶检。” 珍贵的书籍亦称“玉版”和“玉简”。它们的本意是指古代用以刻字的玉片，后作为珍贵典籍的代称。 古代用帛或纸写成的书，为了便于保存，常把它们装核起来，用木棒(也用金、玉、瓷、象牙)等物作轴，卷成束，称为一卷。所以书称为“卷”或“卷轴”。篇幅长的书分为数卷，所以卷亦指书籍的'一部分，如上卷、第一卷等。以前说手不释卷，卷即书。有时也称书为“书卷”。韩愈《送诸葛觉往随州读书》诗说：“邺侯家多书，插架三万轴。一一悬牙签，新若手末触。”三万轴即三万卷。牙签即牙骨制成的签牌，系在书卷旁作为标识。因而“牙签”、“签轴”都成为书籍的代称。陆游《冬夜读书示子聿》诗中有“整整牙签饱蠹鱼”之句。古时还常常把数卷书卷成一束，用布帛或袋子装起来，叫做帙或函，即书套。所以“卷帙”、“签帙”、“签函”也代称书籍。如陆游《送猷讲主赴李明府姜山之招》诗：“贯花签帙压车辕，惟子穷探到本源。” 书籍怕虫蠹，恰有一种香草叫芸香，花叶皆有强烈的气味，放人书中可以避蠹驱虫，因而称书籍为“芸帙”、“ 芸编”或“芸签”。如明代高明《琵琶记·副末开场》：“秋灯明翠幕，夜案览芸编。”在这个戏里还有两句词：“黄卷看来消白日，朱弦动处引清风。”其中黄卷亦指书。杨明照在对《抱朴子》的校笺中说：“古人写书用纸，以黄蘖汁染之以防蠹，故称书为黄卷。” 在用简牍书写时，官方还规定，法律和经书长二尺四寸，非经律者一尺二寸，通常取整数，说“尺书”，亦指书籍。如汉王充《论衡·书解》：“秦虽无道，不燔诸子，诸子尺书，文篇俱在。”(燔fan音烦，焚烧。) 古代书于木版书都是方形，把简联起来称册或策。所以“方册”、“方策”也指书籍。如《礼记·中庸》：“哀公问政，子曰：‘文武之政，布在方策’。” 《左传·昭公十二年》：“是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。”杜预注：“皆古书名。”这些古书究竟是什么著作，众说不一，皆无实据。可视为重要古籍。因而由它们派生出许多古籍的别称。如“坟丘”(三坟、九丘的并称)、“坟索”(三坟、八索的并称)、“坟典”、“典坟”(三坟、五典的并称)，这些都泛指古代典籍。另外如“坟籍”、“坟策”、“坟素”、“坟史”也指古代典籍。其中坟史指典籍、史书。《抱朴子·逸民》：“穷览坟索，著述粲然，可谓之言矣。”晋代潘岳《扬荆州诔》：“游目典坟，纵心儒术。” 另外“典文”、“典书”、“典雅”、“典籍”、“典艺”、“典经”、“经典”、“典传”、“经籍”、“经帙”、“书典”均代称古代书籍。现代常用“经典”、“典籍”指权威性著作。 以前，《诗经》和《尚书》是两部重要的古籍，所以后人常以“诗书”泛指书籍。如云“熟读诗书”。 通常还称书为“书本”、“书文”、“书册”等。古人还以耕田比喻读书，称书为“书田”，如宋代王迈《送族侄千里归漳浦》诗：“愿子继自今，书田勤耕播。” 除了书籍本身的名称和别称，成书过程中一些相关的事宜也有不少别称。 一部书从写稿到出版，倾注了作者大量心血。作者在写作过程中不仅要精于选材，巧于布局，还要注意语言的润色。书稿写成后还要再三推敲，反复修改。在改稿过程中，有时还需要请师长、友人批评指正一番。请人修改指正自然要态度诚恳，语言谦虚，这时就要用“斧正”、“郢正(政)”、“削正”、“笔削”、“涂乙”等一类谦词。关子“斧正”与“郢正”，《庄子·徐无鬼》中有这样一个故事：郢地有个人鼻尖上有一点像蝇子翅膀一样大小的泥土。他让一位石匠与他削一削，石匠抡起斧头，运斤生风，银光闪闪，但见那人鼻尖尖的丑处尽除，鼻子却端端正正，丝毫未受伤害。从此，人们就用“郢正”、“斧正”作为请人修改文章的谦词，意为巧匠运斤能使原稿生色。鲁迅的《书信集·致增田涉》：“《中国小说史》序文呈与……祈大加斧正。”魏际瑞的《与子弟论文十三》中曾就此详细介绍：“人以文字就质于人，称曰正之。忽念政者正也，改称曰政。又念正者必须删削，乃曰削政。又念斧斤所以削也，转曰斧正。又念善斧斤者莫如郢人，易曰郢政，且或单称曰郢。”苏曼殊《与刘之书》：“拙诗蒙斧政，不胜雀跃。”古代无纸，一般以竹简或木板为书，碰到错误之处，就用刀削去，并用笔改正。后来人们就把修改文字叫“笔削”或“削政”。《史记。孔子世家》中说：“至于为《春秋》，笔则笔，削则削，子夏之徒不能赞一辞。” 涂即抹去，乙就是勾画。因此，“涂乙”也用来指删改文章。“雅”的本意为正确，所以古人在请人修改文章时也用“雅正”一词。今天多用“指正”或“教正”二词。“言之无文，行而不远。”想要文质半取，风骚两挟，就需要润色。“润色”又称“润饰”、“文饰”、“藻饰”，都是修饰使之有文采的意思。宋王安石《西垣当直》诗：“讨论润色今为美，学问文章卷更醇。”朱烹也说过：“润色，加以文采也。”《宋史·蔡肇传》中对蔡肇文笔大加赞赏：“肇援笔立就，不加润饰。”刘勰《文心雕龙·情采》中曾引庄周言曰：“辨雕万物，谓藻饰也。” 修改文章往往比写文章还重要，需要字斟句酌，精雕细刻，常常“吟安一个字，捻断数茎须。”唐代诗人贾岛一日于驴上得句：“鸟宿池边树，僧敲月下门。”开始想用“推”字，又想用“敲”字，犹豫不决，在驴上俏声吟哦不前，时时作推敲的手势。不知不觉走了半条街，旁观者惊诧莫名，贾岛却视而不见，直至撞上了韩愈的车驾，韩愈正要责问贾岛，贾岛释曰：偶得一联，吟安一字未定，冒犯上官，敬恕非礼。韩愈立马思索良久，对贾岛说：“作敲字比较好。”后来人们就把斟字酌句、反复考虑称为“推敲”。 古代炼丹术称丹炼成之后可点铁石成金，后来人们就用“点铁(石)成金”比喻修改文章，化腐朽为神奇。宋黄庭坚《答洪驹文书》有这样一段话：“古人能为文章者，真能陶冶万物，虽取古人陈言人于翰墨，如灵丹一粒，点石成金也。”画家点笔染翰，挥毫作画，称为点染，后来也比喻修饰文字，文章经过润色、修饰，才能够文采四溢，流传长久。 一篇文章或一部书定稿前一步步地组织、修改、删削、增添过程就是编辑过程。编辑又叫“缀辑(集)”或“编削”。任昉的《王文宪集序》中说：“是用缀辑遗文，永贻世范。”李贤注《说文解字》时说：“编，次也。即依次编排，削则如前所述，是对竹简而言。” 文章或书稿在付印之前需要校勘，“校勘”又称“校对”、“校订”、“校改”。即对照可靠的资料，改正书稿中的错误。有的书有几种版本，当以一种版本作底本，需要参考其他版本加以校订，称之为“参校”。古代的书籍今天出版前校对时，需要加标点，因此称之为“校点”。古代校勘文字时，用丹砂和铅粉，故人们就把此举称作“丹铅”、“梓”，意为刻木板，古代书籍先刻木板，然后才能印刷，称为“付梓”，现在人们仍然沿用。 经过一系列繁琐的工作，一部书终于出版了，就像母亲经过十月怀胎，孩子终于出生一样，因此人们就用“问世”来拟称书籍的出版。 古代名人读书的故事 欧阳修借阅典籍 北宋大文学家欧阳修，自幼天资过人，但是，他四岁时父亲就去世了。由于家境贫寒，家里无钱买纸买笔，欧阳修的母亲郑氏为了让儿子习文练字，想出了一个巧妙的办法，用荻草代替毛笔教小欧阳修写字教给他写字。还教给他诵读许多古人的篇章。到他年龄大些了，家里没有书可读，便就近到读书人家去借书来读，有时接着进行抄写。 就这样日以继夜、废寝忘食，只是致力读书。欧阳修勤奋刻苦，练成了一手好字，成为远近闻名的神童，而这种刻苦精神也影响了他的小伙伴李尧辅，将李尧辅带上好学之路。
百城之富的成语解释
成语是中国传统文化的一大特色，有固定的结构形式和固定的说法，表示一定的意义，在语句中是作为一个整体来应用的`，承担主语、宾语、定语等成分。下面为大家带来百城之富的成语解释，快来看看吧。
【成语原文】：百城之富
【标准发音】：bǎi chéng zhī fù
【繁体写法】：百城之富
【百城之富是什么意思】：形容藏书极多，似拥有许多城市那样富有。
【百城之富成语接龙】：问十道百 → 百城之富 → 富丽堂皇
【用法分析】：作宾语；指藏书多
【读音预警】：倡导普通话，请按照音标【bǎi chéng zhī fù】采用标准四声阅读。
【出处说明】：语出《魏书 李谧传》：“丈夫拥书万卷，何假南面百城。”
【对应近义词】：坐拥百城
【百城之富的造句示例】：
〖示例强解事者，以数百金捆载坊书，便称百城之富。 清 黄宗羲《天一阁藏书记》
百城之富成语解释
【成语】：百城之富
【拼音】：bǎi chéng zhī fù
【简拼】：bczf
【解释】：形容藏书极多，似拥有许多城市那样富有。
【出处】：语出《魏书?李谧传》：“丈夫拥书万卷，何假南面百城。”
【示例】：强解事者，以数百金捆载坊书，便称～。 清·黄宗羲《天一阁藏书记》
【近义词】：坐拥百城
【语法】：作宾语；指藏书多
【顺接】：富丽堂皇 富于春秋 富可埒国 富可敌国 富商大贾 富商巨贾 富商蓄贾 富国安人
【顺接】：百城之富 不仁起富 多文为富 发家致富 发财致富 民殷国富 贫儿曝富 乞儿暴富
【逆接】：惩一儆百 惩一戒百 惩一警百 罚一劝百 讽一劝百 歼一警百 教一识百 举一废百
【逆接】：百万一掷 百万富翁 百万貔貅 百万雄兵 百万雄师 百丈竿头 百下百全 百下百着
写作的别称和雅称
古代写作的雅称如下：开始写作叫“动笔”。提笔撰文和作画叫“命笔”。轻松自如的文字叫“逸笔”。写作过程的中断叫“辍笔”。文章臃肿的文字叫“赘笔”。个人亲自动手写叫“亲笔”。对上写信的谦称叫“谨笔”。本人口授他人写叫“代笔”。对下写信的谦称叫“草笔”。皇帝书写的文字叫“御笔”。与题旨无关的话叫“闲笔”。结束后补充文字的话叫“余笔”。无聊庸俗的文字叫“歪笔”。动手拟订集体名义的文稿叫“执笔”。文章写得好的地方叫“妙笔”。练习性的写作叫“练笔”。愉快地作文或作画叫“欣然命笔”。
写别名的作文怎么写
你好，应该是别离吧？
我读过很多友人别离的感伤诗句: “蓝桥春雪君归日，秦岭秋风我去时”是白居易的伤感；“山水万重书断绝，念君怜我梦相闻”是元稹的感伤。元白的友谊，李汪的真情，这样为人歌颂的挚友实在不胜枚举。
初读这样的诗句，虽觉得情深意切，却怎么也无法被触动，时至今日，我依旧对这样的分离无从理解。我的好友都在我的身边，纵然一日隔千山万水，亦有相见之法，一个电话，一条微信，一通视频……分离的距离感随即被拉近，那种透彻心扉的伤感顿化乌有。或许，这就也是友情失色的地方吧，别离不似别离，相聚又非相聚，一种不伦不类的友谊灌醉了我，我以为不曾别离，然早已人去茶凉。
元白，或是李汪，是否曾再聚首，我不知，可我信其二人均怀聚首之心，单单是这份心意，便胜过千百条隔着屏幕的问候与热聊。同学会的举办也许就有这样的意思，即使建了QQ群或者微信群，依旧有热情的昔日同窗如约而至，见上一面，虽未多言，心之暖矣。
近代以来，我少闻此种生死之交，未见此伤经动骨之离别。再鲜有此深情重意，再寡其悲欢离合，我念之，“明朝又向江头别，月落潮平是去时”，无此江头无此月，无此明朝无此别，哀哉，哀哉。
拥书百城是什么意思
拥书百城的意思是：藏书极其丰富或嗜书之深。拥的四字成语 ：蜂拥而至、左拥右抱、纷纷拥拥、拥篲救火、持衡拥璇、拥兵自固、拥书百城、蜂拥蚁聚、后拥前驱、徒拥其名、拥彗扫门、拥雾翻波、窃势拥权、前遮后拥、前呼后拥、拥政爱民、拥书南面、坐拥百城窃势拥权： 窃：盗取。坐拥百城： 有一万卷书，胜似管理一百座城的大官。比喻藏书极丰富。珠围翠拥： 指华贵的装璜或装饰。坐拥书城： 比喻藏书丰富。同“坐拥百城”。拥书百城： 比喻藏书极其丰富或嗜书之深。一拥而上： 一下子全都围上去。形容周围的人同时向一个目标猛挤过去。拥兵自固： 拥有掌握军队的权力，以巩固自己的地位。拥篲救火： 指方法不当，事必不成。拥书南面： 比喻藏书极其丰富或嗜书之深。同“拥书百城”。拥雾翻波： 意即兴风作浪。后拥前呼： 后面簇拥，前面吆喝。形容出行时气派很大。蜂拥而来： 象蜂群似的拥挤着过来。形容许多人一起过来。蜂拥蚁屯： 形容人群蜂蚁般杂乱地聚集在一起。同“蜂屯蚁聚”。
拥书百城是什么意思?拥书百城成语造句和典故
成语名称： 拥书百城 yōng shū bǎi chéng
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[成语解释] 比喻藏书极其丰富或嗜书之深。
[成语出处] 《魏书·逸士传·李谧》：“丈夫拥书万卷，何假南面百城！”
[近义] 拥书南面
[用法] 偏正式；作谓语、定语；含褒义
百科解释如下：
yōng shū bǎi chéng
解释：「拥书百城」比喻藏书极其丰富或嗜书之深。
出处：《魏书·逸士传·李谧》：“丈夫拥书万卷，何假南面百城！”
南北朝人李谧好学。李谧开始跟随孔璠学习。几年後，孔璠反过来向他学习。朝廷屡次征召他不就，惟以琴书为业。他说：「丈夫拥书万卷，何暇南面百城。」（出自《魏书》）
用法：作谓语、定语；指藏书多
宋朝人刘恕好学。听说亳州宋次道有不少藏书，他不远百里前去借阅。宋次道设宴招待他，他推辞说：「我不是为了这个来的。」他在宋次道书房里，昼夜口诵手抄，十几天後，「尽其书而去」。（出自《宋史》）
相近词：拥书南面
成语举例：黄泥亭子白茆堂，拥书百城南面王。沈砺《年来所志百不遂而书籍藏日富》诗
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坐拥百城成语解释
坐拥百城比喻藏书极丰富。出自《魏书·李谧传》。下面是我为大家收集的坐拥百城成语解释，仅供参考，大家一起来看看吧。 【成语原文】： 坐拥百城 【标准发音】： zuo yōng bǎi chéng 【繁体写法】： 坐拥百城 【坐拥百城是什么意思】： 有一万卷书，胜似管理一百座城的大官。比喻藏书极丰富。 【坐拥百城成语接龙】： 灌夫骂坐 → 坐拥百城 → 城下之盟 【用法分析】： 动宾式；作谓语；含褒义 【读音预警】： 倡导普通话，请按照音标 【zu yōng bǎi chéng】 采用标准四声阅读。 【出处说明】： 北齐 魏收《魏书 李谧传》：“丈夫拥书万卷，何假南面百城？” 【对应近义词】： 坐拥书城 【坐拥百城的`造句示例】： 清·顾炎武《与熊耐荼书》：“茂林间馆，起看仙掌，坐拥百城，足以忘暑。” 拓展：坐拥书城的成语 【成语】： 坐拥书城 【拼音】： zuò yōng shū chéng 【解释】： 比喻藏书丰富。同“坐拥百城”。 【出处】： 孙百刚《郁达夫外传·风雨茅庐》：“达夫的书，我们一向知道是多的……但从前住的都是弄堂小房子，没有一间正式的书房，所以未窥全豹。经现在这么陈列一番，真是坐拥书城，洋洋大观了。” 【拼音代码】： zysc 【近义词】： 坐拥百城 【用法】： 作谓语、定语；指书多
坐拥百城是什么意思?坐拥百城成语造句和典故
成语名称： 坐拥百城 zuò yōng bǎi chéng
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[成语解释] 有一万卷书，胜似管理一百座城的大官。比喻藏书极丰富。
[成语出处] 北齐·魏收《魏书·李谧传》：“丈夫拥书万卷，何假南面百城？”
[近义] 坐拥书城
[用法] 动宾式；作谓语；含褒义
百科解释如下：
词目 坐拥百城
发音 zuò yōng bǎi chéng
释义 有一万卷书，胜似管理一百座城的大官。比喻藏书极丰富。
出处 北齐·魏收《魏书·李谧传》：“丈夫拥书万卷，何假南面百城？”
用 法 动宾式；作谓语；含褒义
示 例 清·顾炎武《与熊耐荼书》：“茂林间馆，起看仙掌，～，足以忘暑。”
近义词 坐拥书城
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百城电子竞技俱乐部的成立历史
这支战队是AG电子竞技俱乐部《穿越火线》职业分队之一，战队成立于与2008年并且在2010年加入VA电子竞技俱乐部，在2011年俱乐部更名为AG电子竞技俱乐部。AG电子竞技俱乐部在CF项目上一直秉持发展线下高端职业队伍和发展线上群众化竞技网游两种发展路线，而且在西南地区建立了电子竞技训练基地:时空战线、动漫之旅等;俱乐部更拥有迅游网络，RAZER(雷蛇)等厂商的固定赞助，为大力发展电子竞技提供支持。电子竞技(Electronic Sports)就是电子游戏比赛达到"竞技"层面的活动。电子竞技运动就是利用电子设备作为运动器械进行的、人与人之间的智力对抗运动。通过运动，可以锻炼和提高参与者的思维能力、反应能力、心眼四肢协调能力和意志力，培养团队精神。电子竞技也是一种职业，和棋艺等非电子游戏比赛类似，2003年11月18日,国家体育总局正式批准,将电子竞技列为第99个正式体育竞赛项。2011年,国家体育总局将电子竞技改批为第78个正式体育竞赛项。1986年美国ABC频道的直播上， 通过电视直播两个孩子间玩任天堂游戏机，被视为电子竞技的开始。
百城电子竞技俱乐部的成立历史有吗？
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