文言文唯
1. 文言文中“为”的所有解释 为 释义 wéi①做；干.《为学》：“天下事有难易乎？之，则难者亦易矣.”②发明；制造；制作.《活板》：“庆历中，有布衣毕升，活板.”③作为；当作.《公输》：“子墨子解带~城，以牒~械.”④成为；变成.《察今》：“向之寿民，殇子矣.”⑤是.《出师表》：“宫中府中，一体.”⑥治；治理.《论积贮疏》：“安天~天下阽危者若是而上不惊者？”⑦写；题.《伤仲永》：“即书诗四句，并自~其名.”⑧以为；认为.《鸿门宴》：“窃~大王不取也.”⑨叫做；称做.《陈涉世家》：“号~张楚.”⑩对待.《鸿门宴》：“君王~人不忍.”⑾算作；算是.《肴之战》：“秦则无礼，何施之~”⑿担任.《鸿门宴》：“沛公欲王关中，使子婴~相.”⒀对付.《鸿门宴》：“今者出，未辞也，之奈何.”⒁表示被动.《韩非子？五蠹》：“兔不可复得，而身~宋国笑.”⒂如果；假如.《战国策？秦策》：“秦~知之，必不救矣.”⒃用在句中，起提前宾语的用；用药尾，表示感叹或疑问.《苏武》：“何以汝~”《鸿门宴》：“如今人方~刀俎，鱼肉.”。 2. 文言文中的"唯是"是什么意思 “唯……是……”没有具体的含义，只是文言文中的一种宾语前置格式。 如：唯你是问，”是“把宾语”你“前置了，意思是”只问你“、”只追问你的责任“、”只问责于你“。 又如《左传·襄公十四年》： ”唯余马首是瞻！“（意思：只看我马头所向而行动。瞻：看） 再如《孙子·地形篇》： ”故进不求名，退不避罪，唯民是保。“（意思：因此，作将帅的带兵前进不追求名利，后退不逃避罪责，只为了保护老百姓。） 扩展资料： 副词“唯”，限制动作行为的范围，助词“是”标志宾语前置。可译为“只……”。 唯， 读 wéi，是形声字。本义为恭敬的应答声，表示应允，如“唯唯诺诺”。 唯，假借为范围副词， 读 wéi，用来限定事物或动作的范围，相当于“只”“只有”。.如“唯独”、“唯恐”、“唯利是图”、“唯命是从”、“唯命是听”、“唯我独尊”、“唯一”、“唯有”等。 唯，又假借为语气助词，表示肯定、强调，也可起调整音节的作用。如“唯其”、“人心唯危”，也写作“惟其”、“人心惟危”。惟妙惟肖，最初写作“维妙维肖”。“维妙维肖”的“维”，是语气助词，用法与“唯其”的“唯”近同。 3. 古文：唯字的解释 “唯”在古文中的意思有很多，最常用的意思是只。 唯字的读音是wéi，简体部首： 口 ，部外笔画： 8 ，总笔画： 11释义◎ 义同“惟”：~物论。~心论。 ~物史观。~心史观。 ~理论。~名论。 ◎ 答应的声音：~~（a.谦卑的应答声；b.鱼相随而行的样子，如“其鱼~~”）。~~诺诺。 ~~否否。组词 唯成分论 wéichéngfènlùn [the theory of the unique importance of class origin] 把出身、成分作为评定和使用人的唯一标准的错误观念 ◎ 唯独 wéidú （1） [only;alone] (2) 具有在其他人中所不能找到的根本特点的 （3） 排除任何他人或他物的；再没有别的人或别的东西的 （4） 单单；只有 ◎ 唯利是图 wéilì-shìtú [self-seeking] 自私自利，只图有利，其他一切都置于一旁32313133353236313431303231363533e78988e69d8331333365646331 ◎ 唯妙唯肖 wéimiào-wéixiào [remarkably true to life;be absolutely lifelike;hit off] 形容描绘或仿造得简直和真的一模一样。 亦作“惟妙惟肖” ◎ 唯唯否否 wéiwéi-fǒufǒu [be obsequious] 形容一味顺从附和，不敢表示不同的意见 ◎ 唯唯诺诺 wéiwéi-nuònuò [be a yes-man] 表示同意的应答声 ◎ 唯我独尊 wéiwǒ-dúzūn [extremely conceited;assume airs of self importance;stand upon one's pantofles] 本系佛教推崇释迦牟尼的话，后来称人之自高自大造句 1、这件事大家都同意，唯独你不赞成。 2、全班同学都在认真听讲，唯独他在开小差。 3、他心里想的是群众的疾苦，唯独没有他自己。 4、几个兄弟中，唯独他游手好闲，才会落得今日一事无成。 5、这个消息众所周知，唯独你还被蒙在鼓里。 4. 文言文两则中的“惟”是什么意思 惟（wéi）[动] ⑴ 形声。字从心，从隹（zhuī），隹亦声。“隹”意为“鸟头”、“锐头”、“尖头”。“心”与“隹”联合起来表示“心尖起来”（心像鸟头一样形成了尖头，有了明确指向）。本义：心思集中于一点。转义：用为副词，相当于“仅”、“只”。英译为on(e)ly ⑵ 同本义【think】 惟，凡思也。——《说文》 臣窃惟事势。——贾谊《治安策》 吾惟之，坚子固不足遣。——《汉书·张良传》 ⑶ 又如：惟思（思虑）；惟度（思考忖度）；惟念（思念；考虑） ⑷ 为，是【be】 万邦黎献，共惟帝臣。——《书·益稷》 不变惟何。——【英】赫胥黎著、严复译《天演论》 ⑸ 有【have】 相亦惟终。——《礼记》 ⑹ 听从，随从【obey】 大国苟不以为然也，则亦惟命耳。——刘献廷《广阳杂记》 ⑺ 又如：惟惟（听从顺服的样子） ⑻ 愿，希望【hope】 若草庵见毁一节，成功之后，万惟留心。——《英烈传》 ⑼ 又如：惟所欲为（想干什么就干什么，任意而为） ⑽ 在于【lie in】 德惟善政，政在养民。——《书·大禹谟》 副词 惟（wéi）[副] ⑴ 用来限定范围，相当于“只有”、“只是”【only】 惟明克允。——《书·舜典》 惟士为能。——《孟子·梁惠王上》 惟闻女叹息。——《乐府诗集·木兰诗》 惟吾德馨。——唐·刘禹锡《陋室铭》 惟有乳下孙。——杜甫《石壕吏》 惟手熟尔。——宋·欧阳修《归田录》 惟送死可以当大事，长公（袁可立子袁枢）无愧斯语矣。——明 陈继儒《大司马节寰袁公家庙记》 夫植物之中，禀真刚之气者，惟松为独多。——明·宋濂《看松庵记》 惟，独也。常语也。或作唯、维。——清·王引之《经传释词》 ⑵ 又如：惟一惟精（精诚专事，毫无杂念）；惟义是从（只要有道理就坚决服从）；惟口起羞（谓言语不慎，招致羞辱）；惟利是求（一心为利，别的什么都不顾）；惟精惟一（精纯专一） ⑶ 表示动作、行为的重复，相当于“又”【again】。如：惟新（更新） ⑷ 相当于“犹”、“还”【still】 惟，犹犹也。——裴学海《古书虚字集释》 连词 惟（wéi）[连] ⑴ 表示并列关系，相当于“与”、“和”【and】 告尔四国多方，惟尔殷侯尹民。——《书·多方》 ⑵ 表示顺承关系，相当于“则”【then】 德威惟畏，德明惟明。——《书·吕刑》 ⑶ 表示让步关系，相当于“即使”、“虽然”【even if】 惟信亦为大王不如也。——《史记·淮阴候列传》 介词 惟（wéi）[介] 由于，以【because】 亦惟汝故，以丕从厥志。——《书·盘庚中》 助词 惟（wéi）[助] ⑴ 用在年、月、日之前 惟二月既望（既望：农历每月十六日） ⑵ 用于句首，无实义 惟士无田，则亦不祭。——《孟子》 ⑶ 用在句中，起调整音节的作用 无疆惟休，亦无疆惟恤。——《召诰》 5. 文言文"为"的翻译 1）成为，变成。例：①此何遽不为福乎？②处遂改励，终为忠臣。 (2)做。例：①为之，则难者亦易矣。②即书诗四句，并自为其名。 (3)作为，当作。例：①其诗以养父母，收族为意，传一乡秀才观之。②何以为计？ (4)是。例：①此不为远者小而近者大乎？②迨以手扪之，始知其为壁也。 (5)以为，认为。例：①孰为汝多知乎！②骤视之，无不惊为生人者。③窃为大王不取也！ (6)被。例：①周年处少时，凶强侠气，为乡里所患。②升死，其印为予群从所得。 (7)句末语气词，表示疑问或反诘。例：①夫子何命焉为？②何辞为？③秦则无礼，何施之为？ (8)指心理活动。例：予尝求古仁人之心，或异二者之为.？ (9)有。例：①独其为文犹可识曰“花山”。②敢用是为怨望。 (10)将来，将。例：①旦日飨士卒，为击破沛公军。②众谓予一行为可以纾祸。 (11)治理。例：①安有为天下阽危者若是而上下惊者？②为国者无使为积威之所动哉！ (12)装作。例：为除不洁者，引入。 (13)为了。例：①愿为市鞍马，从此替爷征。②凡君之所毕世而经营者，为天下也。 (14)给，替。例：①此人一一为具言所闻，皆叹惋。②公输盘为我为云梯。 (15)对，向。例：①不足为外人道也。②为天下唱，宜多应者。③为之奈何？ (16)因为。例：①盘庚不为怨者故改其度。②非不贤也，为其不可得而法。 (17)则“于”，在，当。例：为其来也，臣请缚一人过而行。 先使一说自为（为：作，写）一说 6. 文言文中为的意思全部 “为”在文言文中的用法 ⑴成为，变成。 例：①此何遽不为福乎？②处遂改励，终为忠臣。③以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。 ④卒相与欢，为刎颈之交。⑤然则为天下之大害者，君而已矣。 ⑥冰，水为之，而寒于水。⑦汉之为汉，几四十年矣。 ⑧因而化怒为悲。⑨有鬼，非人死精神为之也。 ⑩宁知此为归骨所耶？⑵做。例：①为之，则难者亦易矣。 ②即书诗四句，并自为其名。③温故而知新，可以为师矣。 ④寄伪儿啼，恐栗，为儿恒状。⑤李 李忠义 其城为坎以先登。 ⑥板印书籍，唐人尚未盛为之。⑦有布衣毕升，又为活板。 ⑧公输盘为我为云梯。⑨故为之说。 ⑩然得而腊之以为饵。（11）陈胜、吴广皆次当行，为屯长。 （12）为坛而盟。（13）亮躬耕陇亩，好为？（14）相如度秦王特以诈佯为予赵城。 （15）赵王窃闻秦王善为秦声。（16）谁为大王为此计者。 （17）唐僧贯休为《诺矩罗赞》。（18）非为织作迟，君家妇难为。 （19）使齐军入魏地为十万灶。（20）今日嬴之为公子亦足矣！（21）今为宫室之美为之。 （22）南取百越之地，以为桂林、象郡。（23）为民诬太守者视此！（24）愿为小相焉。 （25）莫不欲求忠以自为，举贤以自佐。⑶作为，当作。 例：①其诗以养父母，收族为意，传一乡秀才观之。②何以为计？③子墨子解带为城。 ④此可以人为援而不可图也。⑤相传以为雁荡。 ⑥量其家之所有以为剂。⑦霓为衣兮风为马。 ⑧斩木为兵，揭竿为旗。⑨然后以六合为家， 函为宫。 ⑷是。例：①此不为远者小而近者大乎？②迨以手扪之，始知其为壁也。 ③赖肤觉之助，而后见为体。④中峨冠而多髯者为东城。 ⑤五代时始印五经，已后典籍皆为板本。⑥若止印三二本，未为简易。 ⑦此为何若人？⑧必为有窃疾矣。⑨项燕为楚将。 ⑩为天下理财，不为征利。（11）在药则未为良时也。 （12）如今人方为刀俎，我为鱼肉。（13）非为织作迟，群家妇难为。 （14）乃知太白“开风言风语入天镜”之句为妙。⑸以为，认为。 例：①孰为汝多知乎！②骤视之，无不惊为生人者。③窃为大王不取也！⑹被。 例：①周年处少时，凶强侠气，为乡里所患。②升死，其印为予群从所得。 ③吴广素爱人，士卒多为用者。④国险而民附，贤能为之用。 ⑤恐为操所先。⑥行将为人所并，岂足托乎！⑦羸兵为人马所蹈藉，陷泥中死者甚众。 ⑧不者，若属皆且为所虏。⑨吾属今为之虏矣。 ⑩则为深谷林莽所蔽。（11）当是为谷中大水冲激。 （12）为仲卿母所遣。（13）而为秦人积威之所劫。 （14）为国者无使为积之所劫域！（15）遂为猾胥报充里正役。（16）身死人手，为天下笑者。 （17）身死国灭，为天下笑，（18）竟为秦所灭。（19）若是物特为天之所厚而择焉以存也者。 ⑺句末语气词，表示疑问或反诘。例：①夫子何命焉为？②何辞为？③秦则无礼，何施之为？④何故怀瑾握瑜而自令见放为？。 ⑻指心理活动。例：予尝求古仁人之心，或异二者之为.？⑼有。 例：①独其为文犹可识曰“花山”。②敢用是为怨望。 ③未报秦施而伐其师，其为死君乎？④顽童之为是心也。⑽将来，将。 例：①旦日飨士卒，为击破沛公军。②众谓予一行为可以纾祸。 （11）治理。例：①安有为天下阽危者若是而上下惊者？②为国者无使为积威之所动哉！③由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。 ④为国以礼，其言不让，是故晒之。（12）装作。 例：为除不洁者，引入。（13）为了。 例：①愿为市鞍马，从此替爷征。②凡君之所毕世而经营者，为天下也。 ③慎勿为妇死。④为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？⑤今为宫室之美为之。 （14）给，替。例：①此人一一为具言所闻，皆叹惋。 ②公输盘为我为云梯。③于是为长安君约车百乘。 ④为天下理财，不为征利。⑤于是秦王不怿，为一击缶。 ⑥请以赵十五城为秦王寿。⑦今为君计，菲若遣腹心自结于东，以共济世业。 ⑧为汉家除残去秽。⑨请为筹之。 ⑩保为将军破之！（11）我固为子孙创业也。（12）谁为大王为此计者？（13）君为我呼入。 （14）公为我献之。（15）为君翻作《琵琶行》。 （16）而为之记，亦以明生死之大。匹夫之有重于社稷也。 （17）阿母为汝求。（18）臣请为王言乐。 （19）即解貂覆生，为掩户。（20）为复守黜藏使者。 （21）汝来床前，为说稗官野史可喜可之事，聊资一欢。（15）对，向。 例：①不足为外人道也。②为天下唱，宜多应者。 ③为之奈何？④如姬为公子泣，⑤怵然为戒。⑥为长者折技。 （16）因为。例：①盘庚不为怨者故改其度。 ②非不贤也，为其不可得而法。③凡天下之无地而得安宁者，为君也。 （17）则“于”，在，当。例：为其来也，臣请缚一人过而行。 「为市」谈交易。 例：一人去为市，（为市：这里指人口买卖） 「为人」做人处世的态度。 例：⑴原来杨修为人恃才放旷。⑵公子为人，仁而下士。 ⑶原是个宦家子弟，为人奸狡诡谲。 7. 古文中唯和惟的区别 《古代汉语虚词词典》对于“唯”、“惟”的使用是这样描述的：“唯，可用作副词、连词、助词。先秦时已有用例，后一直沿用于文言中。现代汉语书面语也使用。” “惟，可用作副词、连词、助词。先秦已普遍使用，后一直沿用于文言中。” 那么是否意味着，在现代汉语中，“唯”完全取代了“惟”，二者在意义上没有任何差别了呢？ 首先，我们来看《说文》对于二者地解释。 “唯，诺也。” “惟，凡思也。” 在字的本意上，二者是有差别的“唯”表一种应答，“惟”表示思考。 然后，在《现代汉语大词典》中，对于二者是这样解释的： “唯”（wéì）⑴独；仅；只有⑵以；因为⑶表示希望、祈请⑷听凭；任随⑸思；考虑⑹虽然；即使⑺语首助词。亦写作“唯”“维” (wěì)⑴应答声⑵招呼声 “惟”（wéì）⑴思考；思念⑵有⑶为；是⑷听从；随从⑸愿；希望⑹副词，相当于“只有”⑺连词，也作“唯”“维”⑻介词，也作“唯”“维”，相当于“以；由于”⑼助词，也作“唯”“维”⑽水名。通“潍”⑾通“帷”⑿姓 (wěì)⑴专一⑵独一无二 看两字的第一项释义，读wéì时，“唯：独、仅”，“惟：思考”； 读wěì时，“唯：应答声”，“惟：专一”。与《说文》差别不大。 再看《古代汉语虚词词典》对二者用法的列举。 词性 “唯” “惟” 副词 1、表示对事物或动作的范围加以限定。可译为“只”、“仅仅”等。 2、用于对话中，表示听到或同意对方的谈话，也可叠用作“唯唯”。可译为“是”、“对”、“嗯”等。 1、用于谓语前，表示对事物或动作的范围加以限定，可译作“只”、“仅仅”等。 连词 1、连接分句，表示假设和让步，相当于“虽”。可译为“即使”、“纵使”等。 2、连接分句，表示动作、行为的原因、理由。可译为“由于”、“正因为”等。 1、用于名词或名词性词组之间，表示并列关系。可以译为“和”、“与”等。 2、连接分句，表示假设和让步，相当于“虽”。可译为“纵使”、“即使”等。 3、表示动作、行为的原因、理由。可译为“由于”、“正因为”等，或随上下文义灵活译出。 助词 1、用在句首，意在引出话题，为立言行文开端。可不必译出。 1、用在句首，意在引出话题，为立言行文开端。可不必译出。 2、用在句首，引出时间、处所。可不必译出。 作为副词时“惟”没有表示“应答”的意思。例如： 《易·乾》：“知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎。”（副词，独、仅） 《论语·述而》：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”（副词，只有） 而在《论语·里仁》：“子曰：‘参乎！吾道一以贯之。’曾子曰：‘唯。’”中，就不可以用“惟”替代。在这个层面上，“唯”可以包含“惟”。 作为连词时“唯”可连接分句，“惟”在此基础上还可以连接名词。例如： 《荀子·性恶》：“然则唯禹不知仁义法正……”（连词，虽然、即使） 《史记·淮阴侯列传》：“（韩）信再拜贺曰：‘惟信亦以为大王弗如也。’”（连词，即使） 《老子·第二章》：“夫唯不居，是以不去。”（连词，由于） 《左传·哀公元年》：“阖庐惟能用其民，以败我于柏举。”（连词，由于） 而在《尚书·禹贡》：“齿革羽毛惟木。”中，“惟”表示“和、与”。这里，就不能用“唯”来替代。 作为助词时“惟”的用法比“唯”稍细致些，但可以忽略。 也就是说，“唯”并不能完全取代“惟”，只是，在现代汉语中，用到只能使用“惟”的情况并不多。 8. 文言文中的“惟”和“唯”怎么区别 唯：；形声。本义：急声回答声 ；只有，只是 以，因为 ；虽然，纵使 ；表示肯定 用于句首，无实义 惟：；形声。本义：思考；思念 ；只有，只是 表示动作、行为的重复，相当于“又” 相当于“犹”、“还” 用在句首，表希望、祈使 ；表示并列关系，相当于“与”、“和” 表示顺承关系，相当于“则” 表示让步关系，相当于“即使”、“虽然” ；由于，以 惟独：就单单的意思 唯独： 具有在其他人中所不能找到的根本特点的 排除任何他人或他物的；再没有别的人或别的东西的 唯独他到达了 单单；只有 古汉语虚词词典中： 唯，可用作副词、连词、助词。先秦时已有用例，后一直沿用于文言中。现代汉语书面语也使用。 惟，可用作副词、连词、助词。先秦已普遍使用，后一直沿用于文言中。 《说文》中对两个字的本意解释：（可以看最前面的词霸上找的内容.） “唯，诺也。” “惟，凡思也。” 在字的本意上，二者是有差别的“唯”表一种应答，“惟”表示思考。 像“唯唯诺诺”就不能用“惟”。而且作为副词时“惟”没有表示“应答”的意思。 而“惟妙惟肖”就不能用“唯” “唯”并不能完全取代“惟”，只是，在现代汉语中，用到只能使用“惟”的情况并不多
文言文唯惟维区别
1. 古文中唯和惟的区别 《古代汉语虚词词典》对于“唯”、“惟”的使用是这样描述的：“唯，可用作副词、连词、助词。先秦时已有用例，后一直沿用于文言中。现代汉语书面语也使用。” “惟，可用作副词、连词、助词。先秦已普遍使用，后一直沿用于文言中。” 那么是否意味着，在现代汉语中，“唯”完全取代了“惟”，二者在意义上没有任何差别了呢？ 首先，我们来看《说文》对于二者地解释。 “唯，诺也。” “惟，凡思也。” 在字的本意上，二者是有差别的“唯”表一种应答，“惟”表示思考。 然后，在《现代汉语大词典》中，对于二者是这样解释的： “唯”（wéì）⑴独；仅；只有⑵以；因为⑶表示希望、祈请⑷听凭；任随⑸思；考虑⑹虽然；即使⑺语首助词。亦写作“唯”“维” (wěì)⑴应答声⑵招呼声 “惟”（wéì）⑴思考；思念⑵有⑶为；是⑷听从；随从⑸愿；希望⑹副词，相当于“只有”⑺连词，也作“唯”“维”⑻介词，也作“唯”“维”，相当于“以；由于”⑼助词，也作“唯”“维”⑽水名。通“潍”⑾通“帷”⑿姓 (wěì)⑴专一⑵独一无二 看两字的第一项释义，读wéì时，“唯：独、仅”，“惟：思考”； 读wěì时，“唯：应答声”，“惟：专一”。与《说文》差别不大。 再看《古代汉语虚词词典》对二者用法的列举。 词性 “唯” “惟” 副词 1、表示对事物或动作的范围加以限定。可译为“只”、“仅仅”等。 2、用于对话中，表示听到或同意对方的谈话，也可叠用作“唯唯”。可译为“是”、“对”、“嗯”等。 1、用于谓语前，表示对事物或动作的范围加以限定，可译作“只”、“仅仅”等。 连词 1、连接分句，表示假设和让步，相当于“虽”。可译为“即使”、“纵使”等。 2、连接分句，表示动作、行为的原因、理由。可译为“由于”、“正因为”等。 1、用于名词或名词性词组之间，表示并列关系。可以译为“和”、“与”等。 2、连接分句，表示假设和让步，相当于“虽”。可译为“纵使”、“即使”等。 3、表示动作、行为的原因、理由。可译为“由于”、“正因为”等，或随上下文义灵活译出。 助词 1、用在句首，意在引出话题，为立言行文开端。可不必译出。 1、用在句首，意在引出话题，为立言行文开端。可不必译出。 2、用在句首，引出时间、处所。可不必译出。 作为副词时“惟”没有表示“应答”的意思。例如： 《易·乾》：“知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎。”（副词，独、仅） 《论语·述而》：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”（副词，只有） 而在《论语·里仁》：“子曰：‘参乎！吾道一以贯之。’曾子曰：‘唯。’”中，就不可以用“惟”替代。在这个层面上，“唯”可以包含“惟”。 作为连词时“唯”可连接分句，“惟”在此基础上还可以连接名词。例如： 《荀子·性恶》：“然则唯禹不知仁义法正……”（连词，虽然、即使） 《史记·淮阴侯列传》：“（韩）信再拜贺曰：‘惟信亦以为大王弗如也。’”（连词，即使） 《老子·第二章》：“夫唯不居，是以不去。”（连词，由于） 《左传·哀公元年》：“阖庐惟能用其民，以败我于柏举。”（连词，由于） 而在《尚书·禹贡》：“齿革羽毛惟木。”中，“惟”表示“和、与”。这里，就不能用“唯”来替代。 作为助词时“惟”的用法比“唯”稍细致些，但可以忽略。 也就是说，“唯”并不能完全取代“惟”，只是，在现代汉语中，用到只能使用“惟”的情况并不多。 2. 文言文中的“惟”和“唯”怎么区别 唯：；形声。本义：急声回答声 ；只有，只是 以，因为 ；虽然，纵使 ；表示肯定 用于句首，无实义 惟：；形声。本义：思考；思念 ；只有，只是 表示动作、行为的重复，相当于“又” 相当于“犹”、“还” 用在句首，表希望、祈使 ；表示并列关系，相当于“与”、“和” 表示顺承关系，相当于“则” 表示让步关系，相当于“即使”、“虽然” ；由于，以 惟独：就单单的意思 唯独： 具有在其他人中所不能找到的根本特点的 排除任何他人或他物的；再没有别的人或别的东西的 唯独他到达了 单单；只有 古汉语虚词词典中： 唯，可用作副词、连词、助词。先秦时已有用例，后一直沿用于文言中。现代汉语书面语也使用。 惟，可用作副词、连词、助词。先秦已普遍使用，后一直沿用于文言中。 《说文》中对两个字的本意解释：（可以看最前面的词霸上找的内容.） “唯，诺也。” “惟，凡思也。” 在字的本意上，二者是有差别的“唯”表一种应答，“惟”表示思考。 像“唯唯诺诺”就不能用“惟”。而且作为副词时“惟”没有表示“应答”的意思。 而“惟妙惟肖”就不能用“唯” “唯”并不能完全取代“惟”，只是，在现代汉语中，用到只能使用“惟”的情况并不多 3. "惟"和"唯"有什么区别 与“唯 ”“惟”相关的异形词语 唯， 读 wéi，是形声字。《说文·口部》“唯，诺也。从口，隹声。”本义为恭敬的应答声，表示应允，如“唯唯诺诺”。惟， 读 wéi，也是形声字。《说文》：“惟，凡思也。从心，佳声。”本义为“思考”，如“思维”本写作“思惟”。唯、惟，假借为副词、助词，都与各自的本义无关。 唯，假借为范围副词， 读 wéi， 用来限定事物或动作的范围，相当于“只”“只有”。如“唯独”“唯恐”“唯利是图”“唯命是从”“唯命是听”“唯我独尊” “唯一”“唯有”等。此义也可用“惟”，以上词语中的“唯”均可用“惟”。例如：“这篇一发表，我的剪存材料，可以废去不少，唯有一篇，不忍听其湮没……”（《鲁迅全集》第 4 卷，第 504 页）“我们的劳苦大众历来只被最剧烈的压迫和榨取，连识字教育的布施也得不到，惟有默默地身受着宰割和灭亡。”（《鲁迅全集》第 4卷，第 221 页） 但是，在此义上，与“唯物”“唯心”相关的词语只能用“唯”，如“唯物论”“唯心主义”“唯心史观”“唯物辩证法”等。这是因为它们作为表示哲学概念并曾高度政治化的强势词语，长期高频度使用，其词形、语形早已在社会语用中定型。 唯、惟，又假借为语气助词，表示肯定、强调，也可起调整音节的作用。如“唯其”“人心唯危”，也写作“惟其”“人心惟危”。惟妙惟肖，最初写作“维妙维肖”。“维妙维肖”的“维”，是语气助词，用法与“唯其”的“唯”近同。例如，清代冯镇峦《读杂说》：“《聊斋》中间用字法，不过一二字，偶露句中，遂已绝妙，形容维妙维肖，仿佛《水经注》造语。”维妙维肖，后来也写作“惟妙惟肖”“唯妙唯肖”，这是因为“维”“惟”“唯”在语气助词这一用法上往往可通用。 4. 唯、维、惟怎么区别 “唯”、“惟”、“维”这三个字由于同音，自古就形成了纠葛。 本来，这三个字义很不相同，这也反映在字形上：“维”字是绞丝旁，本义是固定车盖的大绳；“惟”字是竖心旁，本义是思考；“唯”字是口旁，本义是表答应的叹词（旧读上声wěi）。 在古代，这三个字混淆的程度就已经很深了：在“思考”的意义上，“惟”与“维”通用；在语气词上，三个字都通用。 追溯其混淆的原因，除了音同之外，还应该从意义上考虑。因为仅是同音，那只会是一般的通假关系，不至于混淆的这么厉害。 拿“思考”意义说，这本来只应写作“惟”，但是，人的思绪总是容易互相联系，这就跟“维”的引申义“维系、连接”有了相似之处，所以有人写作“维”。再拿语气词说，这本来是“唯”字的专利，它从口旁嘛。 可因为是希望和强调的语气，这就跟思考的意义也能拉上一点关系，或者说，跟竖心旁有关了，所以就有人写作“惟”。而强调的语气似乎和“维系、连接”意义也有某种关联，于是就有人写作“维”了。 再说“只”的意义，它本是“唯”的引申义，但“惟”既然有强调语气，它也就能跟“只”意义相同了，所以就有人写作“惟”。 混淆到现代，造成的现状是一系列异形词：思维—思惟、惟妙惟肖—唯妙唯肖—维妙维肖、唯独—惟独、唯恐—惟恐、唯一—惟一、唯有—惟有、唯利是图—惟利是图、唯命是从—惟命是从、唯命是听—惟命是听、唯我独尊—惟我独尊、唯其— 惟其、恭维—恭惟。 异形词要统一，这三个字也到了非整理不可的时候了，整理原则当然是理据性、系统性和通用性相结合。具体说来，“只”义是“唯”的近引申义，且通用，因此，以“唯一”、“唯恐”、“唯有”、“唯命是从”、“唯命是听”、“唯利是图”、“唯我独尊”为推荐词形。 至于“思维—思惟”这一组异形，表面上看应该写“惟”，诚然，同意联合是汉语常用构词法，但这个词却以相关义的联合为合理，因为人脑最高创造性，最善于将收集到的信息加以联系、比较、整理、加工，因此系连、联想才是思维的本质特点，自然应写作“维”。至于指奉承的“恭维”，现代已经没有了“敬意”的意义，表奉承义自然用“维”字更好。 这样，“惟”字本表义“思，现代基本不用了，他的存在必要就值得考虑了。”若要保留，唯一的办法是是让它留在类似构词词缀的位置上，用于“惟妙惟肖”和“惟其”这两个词，《现代汉语词典》正是这样做的。 而《现代汉语规范词典》、《现代汉语异形词规范词典》略有保留，“惟”只用于“惟妙惟肖”一词。可能是编者认为“唯其”的“唯”不应看作词缀，既然“唯其”是“正因为”的意思，“唯”看作“只”的意思也就有理由了。 平心而论，“wéi其”“wéi妙wéi肖”二词中的wéi字意义差别是不大的，都起强调作用，把它们统一处理为语气副词，都用“唯”字表示。这样，“唯”字作为表强调语气的副词，一用于成语（短语）“惟妙惟肖”，与“载歌载舞”等成语等成语相类；一用于合成词“唯其”，“唯”的意义比“其”略为实在一些，与“尤其”、“极其”等合成词结构相类。 况且由“唯”字承载语气副词意义，不论从词义演变脉络看，还是从历史上用字的继承状况看，都较“惟”字为佳。至于“惟”字，仍然保留，可列两个义项：1.动（文），思考；2.副（文），通“唯”，现在一般写作“唯”。 附注：“思维”“恭维”已为教育部、国家语委《第一批异形词整理表》确定为推荐词形。 5. “惟”字和“唯”字的区别和用法 级别：一级教员 2009-05-15 14:13:11 来自：河南省 在词霸里找到的资料：唯：形声.本义：急声回答声 只有，只是 以，因为 虽然，纵使 表示肯定 用于句首，无实义 惟：形声.本义：思考；思念 只有，只是 表示动作、行为的重复，相当于“又” 相当于“犹”、“还” 用在句首，表希望、祈使 表示并列关系，相当于“与”、“和” 表示顺承关系，相当于“则” 表示让步关系，相当于“即使”、“虽然” 由于，以 惟独：就单单的意思 唯独：具有在其他人中所不能找到的根本特点的 排除任何他人或他物的；再没有别的人或别的东西的 唯独他到达了 单单；只有 古汉语虚词词典中：唯，可用作副词、连词、助词.先秦时已有用例，后一直沿用于文言中.现代汉语书面语也使用.惟，可用作副词、连词、助词.先秦已普遍使用，后一直沿用于文言中.《说文》中对两个字的本意解释（可以看最前面的词霸上找的内容.） “唯，诺也.” “惟，凡思也.” 在字的本意上，二者是有差别的“唯”表一种应答，“惟”表示思考.像“唯唯诺诺”就不能用“惟”.而且作为副词时“惟”没有表示“应答”的意思.而“惟妙惟肖”就不能用“唯” ，“唯”并不能完全取代“惟”，只是，在现代汉语中，用到只能使用“惟”的情况并不多.“唯”“惟”二字如何选用 “唯”本表示应答的声音，如“唯唯诺诺”.“惟”本是动词，表示思考，如“思惟”（今多作“思维”）.二字都被借用作副词，都表示“单单、只、只是、只有”，于是出现了一系列的异形词：唯一/惟一；唯独/惟独；唯有/惟有；唯其/惟其；唯恐/惟恐；唯利是图/惟利是图；唯命是从/惟命是从；唯我独尊/惟我独尊；等等.在《现代汉语词典》上，以上异形词均以“惟X”为正词条.由于它的影响，如今的媒体上，“惟X”的出现日渐频繁.可是，纵观数十年来的中小学语文教材，见到的绝大多数是“唯X”，如《再见了，亲人》，人教版第九册上仍然印作“唯一”.再看中小学生用的《3500常用字字典》（上海教育出版社，1988年）、《常用词语三用词典》（少年儿童出版社，1981年）等，都只收“唯X”，不收“惟X”.如果在中小学师生中搞一次民意调查，恐怕“唯X”会占绝对优势.有人曾以《人民日报》使用“唯一/惟一”作词频统计，在1978-1996的19年中，共有12577篇文章用到“唯一”；而“惟一”仅出现12例，况且这12例中还有人名、店名和引语，真正用“惟一”的其实只有8例.据国家语委语用司厉兵先生统计，1999年版《 *** 选集》 *** 出现“唯”字176次，“惟”字仅出现25次.其中有36个“唯一”，没有一个用“惟一”；其他如“任人唯贤”“唯利是图”等，也都用“唯”.最近出版的《现代汉语规范词典》（李行健主编）中，“唯一”是正条.“惟一”条下写的是：现在一般写作“唯一”.从此前的词频统计来看，“唯一”为5883，“惟一”为45，“唯一”占绝对优势.根据异形词整理的通用性原则，编者主张以“唯一”为推荐词形，其他各词也均取“唯”而含“惟”.这一精神，又体现在2003年8月15日公布的《264组异形词整理表（草案）》（即第二批整理表）中.由此看来，作副词用表示“单单、只、只是、只有”时选用“唯”已成定局.。
孤帆远影碧空尽唯见长江天际流的意思
“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”翻译：友人的孤船帆影渐渐地远去，消失在碧空的尽头，只看见一线长江，向邈远的天际奔流。出自《黄鹤楼送孟浩然之广陵》，是唐代大诗人李白创作的一首送别诗。
原文：
故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。
孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。
译文：
老朋友向我频频挥手，告别了黄鹤楼，在这柳絮如烟、繁花似锦的阳春三月去扬州远游。
友人的孤船帆影渐渐地远去，消失在碧空的尽头，只看见一线长江，向邈远的天际奔流。
赏析：
首句点出送别的地点：一代名胜黄鹤楼；二句写送别的时间与去向：“烟花三月”的春色和东南形胜的“扬州”；三、四句，写送别的场景：目送孤帆远去；只留一江春水。
全诗寓离情于写景之中，以绚丽斑驳的烟花春色和浩瀚无边的长江为背景，极尽渲染之能事，绘出了一幅意境开阔、情丝不绝、色彩明快、风流倜傥的诗人送别画。此诗虽为惜别之作，却写得飘逸灵动，情深而不滞，意永而不悲，辞美而不浮，韵远而不虚。
孤帆远影碧空尽,唯见长江天际流全诗
该句出自《黄鹤楼送孟浩然之广陵》原文：故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。译文：老朋友向我频频挥手，告别了黄鹤楼，在这柳絮如烟、繁花似锦的阳春三月去扬州远游，友人的孤船帆影渐渐地远去，消失在碧空的尽头，只看见一线长江，向邈远的天际奔流。李白(701年—762年)，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”。是唐代伟大的浪漫主义诗被后人誉为“诗仙”。与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，与李白又合称“大李杜”。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。李白有《李太白集》传世，诗中多以醉时写的，代表作有《望庐山瀑布》、《行路难》、《蜀道难》、《将进酒》、《越词》、《早发白帝城》等多首。
故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。的中心思想是什么？
1、中心思想：写诗人送别友人时无限依恋的感情，也写出祖国河山的壮丽美好。 表达了深挚的友情，然而在诗句中却找不到“友情”这个字眼。诗人巧妙地将依依惜别的深情寄托在对自然景物的动态描写之中，将情与景完全交融在一起了，真正做到了含吐不露而余味无穷。2、《黄鹤楼送孟浩然之广陵》是唐代伟大诗人李白的名篇之一。原文：故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。3、译文：老朋友向我频频挥手，告别了黄鹤楼，在这柳絮如烟、繁花似锦的阳春三月去扬州远游。友人的孤船帆影渐渐地远去，消失在碧空的尽头，只看见长江浩浩荡荡地向着天边奔流。4、写作背景：公元727年（唐玄宗开元十五年），李白东游归来，至湖北安陆，年已二十七岁。他在安陆住了有十年之久，不过很多时候都是以诗酒会友，在外游历，用他自己的话说就是“酒隐安陆，蹉跎十年”。也就是寓居安陆期间，李白结识了长他十二岁的孟浩然。孟浩然对李白非常赞赏，两人很快成了挚友。公元730年（开元十八年）阳春三月，李白得知孟浩然要去广陵（今江苏扬州），便托人带信，约孟浩然在江夏（今武汉市武昌区）相会。几天后，孟浩然乘船东下，李白亲自送到江边。送别孟浩然时写下了这首《黄鹤楼送孟浩然之广陵》。
惟在文言文中的意思
惟在文言文中的意思如下：①思考；考虑。②只；只是。③因为。④句首表语气希望。惟字是用来表示只有、仅仅、只是、希望等意思，常用做动词或副词。“惟”与“唯”两字多可互通使用，只在部分特定词语中不通用。“惟”与“唯”的区别：唯：形声。本义：急声回答声 只有，只是 以，因为 虽然，纵使 表示肯定 用于句首，无实义。惟：形声。本义：思考；思念 只有，只是 表示动作、行为的重复，相当于“又” 相当于“犹”、“还” 用在句首，表希望、祈使 表示并列关系,相当于“与”、“和” 表示顺承关系，相当于“则” 表示让步关系，相当于“即使”、“虽然”。 由于，以 惟独：就单单的意思 唯独：具有在其他人中所不能找到的根本特点的 排除任何他人或他物的；再没有别的人或别的东西的 唯独他到达了 单单；只有 古汉语虚词词典中：唯，可用作副词、连词、助词。先秦时已有用例，后一直沿用于文言中。现代汉语书面语也使用。惟，可用作副词、连词、助词。先秦已普遍使用，后一直沿用于文言中。 《说文》中对两个字的本意解释：（可以看最前面的词霸上找的内容。）“唯，诺也。”“惟，凡思也。”在字的本意上，二者是有差别的“唯”表一种应答，“惟”表示思考。像“唯唯诺诺”就不能用“惟”。而且作为副词时“惟”没有表示“应答”的意思。 而“惟妙惟肖”就不能用“唯”，“唯”并不能完全取代“惟”，只是，在现代汉语中，用到只能使用“惟”的情况并不多。
唯字在文言文古诗解释？
(1) (形声。字从口，从隹(zhuī)，隹亦声。"隹"指"(鸟头)尖锐"。"口"指应答声。"口"与"隹"联合起来表示"声调高八度的应答声"。本义:高声应答)
同本义 【yes】
唯，诺也。从口，隹声。--《说文》
唯者，应之速而无疑也。--《助字辨略》朱注
子曰:"参乎!吾道一以贯之。"曾子曰:"唯。"--《论语·里仁》
(1) 只有，只是 【only;alone】
唯圣人为能和。
唯北狄野心。--南朝梁·丘迟《与陈伯之书》
(2) 又如:唯心(佛教语，谓一切诸法(指万事万物),唯有内心。无心外之法。也称"唯识");唯谨(唯有谨慎)
(3) 以，因为 【because】
唯无德也。--《国语·晋语》
(4) 表示希望、祈使 【wish】
唯大王与群臣熟计议之。--《史记》
(5) 表示听任、任随 【allow;let】常和"所"搭配
唯所纳之，无不如志。--《左传》
连词
虽然，纵使 【though】--表示让步关系
【公孙】弘、【张】汤深心疾黯，唯天子亦不说也。--《史记》
[助]
(1) 表示肯定 【be】
如地如天，何私何亲;如月如日，唯君之节。--《管子》
(2) 用于句首,无实义
唯求则非邦。--《论语·先进》
唯字是什么意思？
唯拼 音 wéi 部 首 口笔 画 11五 行 土繁 体 唯五 笔 KWYG生词本基本释义 详细释义 1.副词。单单；只：～有。～恐落后。2.叹词。表示答应：～～诺诺。～～否否。相关组词唯独[wéi dú] 仅仅；单单。唯唯诺诺[wéi wéi nuò nuò] 唯唯：谦卑的应答。诺诺：连声应答，表示顺从。谦卑地连声答应。形容一味地顺从附和别人的意见。唯我独尊[wéi wǒ dú zūn] 唯：只有。尊：尊贵。原为佛家语，推崇释迦牟尼为最伟大、最高贵的佛。后形容极端自高自大，认为只有自己最了不起。也作“唯吾独尊”。唯恐[wéi kǒng] （动）只怕。也作“惟恐”。唯利是图[wéi lì shì tú] 只贪图财利，别的什么都不顾。也作“惟利是图”。唯命是从[wéi mìng shì cóng] 让做什么就做什么，绝对服从。也作“惟命是从”。唯妙唯肖[wéi miào wéi xiào] 形容描绘或仿造得简直和真的一模一样。亦作“惟妙惟肖”。唯心史观[wéi xīn shǐ guān] “唯心主义历史观”的简称。即“历史唯心主义”。唯物论[wéi wù lùn] 唯物论 wéiwùlùn 唯物主义。唯心论[wéi xīn lùn] 唯心论 wéixīnlùn 唯心主义唯物史观[wéi wù shǐ guān] 是哲学中关于人类社会发展一般规律的理论，马克思主义哲学的重要组成部分。唯唯连声[wéi wéi lián shēng] 意思是连声应答，以示顺从。任人唯亲[rèn rén wéi qīn] 任用人不管德才如何，只选择那些与自己感情好、关系密切的。任人唯贤[rèn rén wéi xián] 任用德才兼备的人，而不管他跟自己的关系是否亲密。唯舞独尊[wéi wǔ dú zūn] 音乐作品。唯名论[wéi míng lùn] 中世纪经院哲学围绕个别与共相的关系之争形成的两个对立派别。
唯是什么意思
唯：形声、本义，急声回答声，只有,只是；以,因为虽然,纵使表示肯定；用于句首,无实义。唯独：具有在其他人中所不能找到的根本特点的，排除任何他人或他物的;再没有别的人或别的东西的，唯独他到达了单单、只有。古汉语虚词词典中：唯,可用作副词、连词、助词.先秦时已有用例,后一直沿用于文言中.现代汉语书面语也使用。惟：形声、本义、思考、思念，只有，只是。表示动作、行为的重复,相当于“又”、相当于“犹”、“还”。用在句首,表希望、祈使，表示并列关系,相当于“与”、“和”表示顺承关系,相当于“则”表示让步关系,相当于“即使”、“虽然”。惟独：就单单的意思、惟,可用作副词、连词、助词.先秦已普遍使用,后一直沿用于文言中。《说文》中对两个字的本意解释：(可以看最前面的词霸上找的内容）。拓展资料：1 .他什么都不在乎，唯独受不了家人的冷言冷语。2.唯独他才能胜任这种工作。3.几个兄弟中，唯独他游手好闲，才会落得今日一事无成。4.他是个游手好闲的人，吃不得半点苦，所以，别人都有所收获，唯独他一事无成。5.所有人都知道考试成绩，唯独他不知道。6.他什么都不在乎，唯独受不了家人的冷言冷语。7.唯独他才能胜任这种工作。8.几个兄弟中，唯独他游手好闲，才会落得今日一事无成。9.他是个游手好闲的人，吃不得半点苦，所以，别人都有所收获，唯独他一事无成。我们得救本乎恩，惟独藉着信心。2. 立冬到，冷风急，这一刻什么都忘记，惟独心中想起你：天寒了，多加衣，注意保暖爱自己；早点睡，晚点起，增加营养别儿戏；累了歇，饿了吃，渴了喝水别太急；张嘴乐，满脸笑，开心快。3. 惟独祢，圣善公义，无所不能，无恩不施，祢充实一切，只让罪人空无所有。4. 惟独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气。5. 此外，上帝许可人吃肉，惟独不可吃血；藉著死刑建立人对生命尊严的认识。6. 我可以救所有人，却救不了我自己。惟独你双手握得碎我。河唐先生 7. 立冬到，冷风急，这一刻什么都忘记，惟独心中想起你：天寒了，多加衣，注意保暖爱自己；早点睡，晚点起，增加营养别儿戏；累了歇，饿了吃，渴了喝水别太急；鲜水果，嫩青菜，身体需要缺不得；勤运动，多锻炼，晒晒太阳有暖意；张嘴乐，满脸笑，开心快乐你第一。
王戒七岁尝与诸小儿游是哪一篇文言文
王戎七岁尝与诸小儿游，见道旁李树多子，折枝，诸儿竞走取之。唯戎不动。人问之，答曰：
“树在道边而多子，此必苦李。”取之信然。
王戎七岁时曾和众小孩儿一起游戏，看见路旁李树上有许多李子，折断树枝，众小孩儿相继跑着抢走李子。只有王戎站着不动。别人问他为何如此，他答道：“李树在路边生长而且结很多李子，这一定是苦的李子。”拿来一个确实如此。
唯：只有。 此：这。 尝：曾经。 然 ：如此，这样.
王戎幼年就能观察、推理，通过表面现象，看到事物的内在联系。这对于一个七岁的孩子来说，确实很不简单。
唯唯与谔谔文言文
1. 古文翻译：一狐之腋 周舍是赵简子的臣子。（有一次），他在赵简子的门口站了三天三夜。赵简子派人问周舍：“你有什么要教导我？”周舍回答说：“我很想做一个行事正直、敢于直谏的人，能够经常拿着笔墨和木牍跟随在您的左右，看到您犯了过错就把它记下来。如果每天记录下来并且时刻提醒您改正，那么，一月下来就有所收获，一年下来成效就更大了。”赵简子听了很高兴，便和周舍住在一起。 住在一起没过多久，周舍死了。赵简子隆重地埋葬了他。 三年之后（或译为多年之后），（赵简子）和诸位大夫饮酒，喝得兴致浓烈，赵简子流下了泪。大夫们都站起离开座位说：“我们犯了死罪，但不知道是什么罪？”赵简子说：“你们回来吧，都没有犯什么罪过。从前我的朋友周舍有句话说：‘一千只羊的皮加起来，抵不上一只狐狸腋下的皮毛价值高；许多人俯首帖耳、唯唯诺诺，抵不上一个正直之人的直言相谏的益处大。从前商纣王因昏聩无能而灭亡；周武王却因光明正大而昌盛起来。’自从周舍死后，我就再也没有听到过有人当面指出我的过错。所以人听不到自己的错误和听见了不改正而亡，我的国家也差不多要亡了，这就是我哭泣（的原因）。” 原文： 昔者，周舍事赵简子，立赵简子之门，三日三夜。简子使人出问之曰：“夫子将何以令我？”周舍曰：“愿为谔谔之臣，墨笔操牍，随君之后，司君之过而书之，日有记也，月有效也，岁有得也。”简子悦之，与处，居无几何而周舍死，简子厚葬之。三年之后，与大夫饮，酒酣，简子泣，诸大夫起而出曰：“臣有死罪而不自知也。”简子曰：“大夫反无罪。昔者，吾友周舍有言曰：‘百羊之皮，不如一狐之腋。’众人之唯唯，不如周舍之谔谔。昔纣昏昏而亡，武王谔谔而昌。自周舍之死后，吾未尝闻吾过也，故人君不闻其非，及闻而不改者亡，吾国其几于亡矣，是以泣也。” 从前，周舍去侍奉赵简子，站在赵简子的门口三天三夜。简子派人出去问周舍：“先生将用什么来指教我？”周舍回答说：“希望作为直言诤谏的臣子，带着笔墨纸砚，跟在你的后面，待你有错的地方就把它记下来，每天有记录，一个月就有效果了，一年以后就有收益了。”简子听了这话很高兴，就让他和自己在一起。住了没多长时间周舍就死了，赵简子厚葬了他。三年之后，赵简子与大夫们饮酒，酒酣之时，简子哭了，大夫们起来准备离开时说：“臣等有死罪自己却不知道啊。”赵简子说：“大夫们回来入席，你们没罪。从前，我的朋友周舍曾经说过：‘一百张羊皮，还不如一块狐狸腋下的皮。’大家百依百顺，不如周舍的直言诤谏。过去纣王昏庸拒谏导致灭亡，武王善于纳谏得以兴旺。从周舍死后，我不曾听到（有人说）我的过错啊，所以人君听不到（有人说）自己的过错，等到听到（有人说）自己的过错却不能改正就要灭亡了，我们国家大概快要灭亡了吧，我是为此而流泪啊。” 2. 文言文《简子涕泣》 1.原文翻译： 春秋时期，赵简子有个家臣名叫周舍。这是一个很正直、刚正不阿的人。 周舍求见赵简子，可赵简子嫌他卑微，不肯接见他，于是他就在赵简子的门前站了三天三夜，不肯离去。赵简子派人问他：“你有什么事要见我？”周舍说：“我要做一个正直敢言的家臣，笔上蘸饱墨汁，手拿简牍，跟在您的身后，观察到您的过错就记录下来。每天都有记录，每月都有成果，一年以后就能见到实效。” 赵简子知道周舍要效法古代史官，记录自己的言行，觉得能促使自己成为明君英主，也没有什么不好，于是便同意了周舍的请求。 从此以后，赵简子在宫廷内或外出，都与周舍在一起，而周舍也跟在赵简子后面形影不离，随时记录简子的一言一行。 但是没过多久，周舍就死了，赵简子难过得就像死了儿子一样伤心。 后来，有一次赵简子与众大夫在洪波台喝酒，喝到兴致正浓的时候，赵简子突然流泪哭泣起来。 众大夫都很惊讶，他们离开了席位，向赵简子请罪说：“不知某等所犯何罪！使主公伤心了，还请主公明示。” 赵简子说：“诸位大夫都没有罪，我只是想起周舍说过的话，不由得暗自悲伤起来。周舍曾说：‘千张羊皮不如一只狐狸腋下的毛皮值钱，众人随声附和不如一个正直之士刚直不阿有益。从前，商纣王由于大臣沉默不语而使商朝灭亡，周武王由于有刚直不阿的大臣而使周朝兴盛。”然后，赵简子又说：“自从周舍死了以后，我再没有听到谁批评我的过错了。我大概离灭亡不远了，因此我就流泪哭泣起来。” 众大夫都感到很惭愧。 2.哭泣的原因：昔者、吾有周舍有言曰：“千羊之皮，不如一狐之腋’。众人之唯唯，不如周舍之谔谔。昔纣昏昏而亡，武王谔谔而昌。自周舍之死后，吾未尝闻吾过也。故人君不闻其非，及闻而不改者亡，吾国其几于亡矣，是以泣也。” 3.刚正不阿，直言敢谏 。 3. 文言文 的译文 〔原文〕耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进德修行的砥石，若言言悦耳，事事快心，便把此生埋在毒中矣. 〔译文〕耳中常常听到一些不中听的忠言，心里常常想到一些不顺心的事情，这才是修炼道德品行的磨刀石.如果听到的全是令人高兴的话，遇到的全是得意洋洋的事情，这样就等于把自己的一生浸泡在毒酒里一样. 〔评说〕人常说”良药苦口而利于病，忠言逆耳而利于行”.只有听得不同意见，广纳群言旦罚测核爻姑诧太超咖，才可以吸收好的建议，哪怕是真正的逆耳之言，也要虚怀若谷，从反面吸取经验教训.易起易怒，轻言轻动，只是一种浮躁用事，须努力去克服.。 4. 文言文：良药苦口的翻译 「谢谢 出自《孔子家语·六本》的第二段 孔子曰：“良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行.汤武以谔谔而昌，桀纣以唯唯而亡.君无争臣，父无争子，兄无争弟，士无争友，无其过者，未之有也.故曰：‘君失之，臣得之.父失之，子得之.兄失之，弟得之.己失之，友得之.’是以国无危亡之兆，家无悖乱之恶，父子兄弟无失，而交友无绝也.” 译文： 孔子说：“良药虽然苦但是对疾病的康复是有利的，忠言虽然很刺耳，但是对于以后的德行操守是有好处的。商汤因为敢于面对直言忠臣而长生起来，夏桀因为阿谀奉承而失掉了天下。要是国君没有敢于直谏的大臣，父亲没有敢于争辩的儿子，兄长没有能和他争论的弟兄，普通人没有敢于挑刺的朋友的话，看起来像是没有任何过错，实则就是有错的。所以我说：‘国君的错，大臣能够直谏；父亲的错，儿子可以争辩，兄长的错，弟弟要纠正，自己的错，朋友会给你挑刺。’这样的话国家就没有亡国之兆，家里就没有分裂的厄运，父子兄弟就没有大的过失，自己也不会没有朋友。” 5. 急需文言文翻译 赏罚分明 1、僖负羁是曹国人，曾救过晋文公的命，是晋文公的救命恩人。因此晋文公在攻下曹国时，为了报答僖负羁的恩情，就向军队下令，不准侵扰僖负羁的家，如果有违反的人，就要处死刑。 2、大将魏平和颠颉却不服从命令，带领军队包围了僖负羁的家，并放火焚屋。 3、魏平爬上屋顶，想把僖负羁拖出杀死。不料，梁木承受不了重量而塌陷，正好把魏平压在下面，动弹不得，幸好颠颉及时赶到，才把他救了出来。 4、这件事被晋文公知道后，十分气愤，决定依照命令处罚。 5、大臣赵衰（赵国君王的先人）向文公请求：“他们俩人都替国君立下汗马功劳，杀了不免可惜，还是让他们带罪立功吧！” 6、晋文公说：“功是一回事，过又是一会事，赏罚必须分明，才能使军士服从命令。”于是便下令，革去了魏平的官职，又将颠颉处死。从此以后，晋军上下，都知道晋文公赏罚分明，再也不敢违令了。 郢书燕说 郢地有一个人给燕国的相国写信，晚上写信的时候，嫌蜡烛不亮，于是就对拿蜡烛的人说：“举烛！”说着就在信里误写上"举烛"两个字。其实，“举烛”并不是这封信里原来要说的意思。 燕相国接到这封信，解释说：“举烛，是崇尚光明的意思。崇尚光明，就是推举贤能的人加以重用的意思。” 燕相把这个意思告诉了燕王，燕王听了十分高兴，就照着做了，国家因此管理好了。 管理是管理好了，可并不是信里原来的意思啊。现在的学者，很多和燕相这种做法相类似。 一狐之腋；释义；比喻珍贵的物品。 ；故事；春秋时，晋卿赵简子（也是后来赵国君王的先祖之一），有一个臣子名叫周舍。周舍，喜欢直谏。据说，有一次他曾立于简子门下三天三夜不去。简子使人问他何故如此，他说道： "愿为谔谔之臣，墨笔操牍，从君之过，而日有所记，月有所成，岁有所效也。" ；谔谔，直言也。周舍这话的意思是，他愿意做一个传直话和说直话的臣子，并使其改正，从而收到良好的效果。 赵简子为人也耿直。周舍的这几句话，他很欣赏，也使得他很感动。 后来，周舍死了。 周舍之死，叫赵简子很伤心。他经常是愁眉苦脸的样子。尤其是当朝时，他更是满脸的不欢快。他这样，有些臣子大夫以为是自己有过错，他更是满脸的不欢快。他这样，有些臣子大夫以为是自己有过错，便请求简子治他们；的罪。简子说： "你们无罪。我听说千羊之皮不如一狐之腋。诸大夫来朝见，我只能听到唯唯诺诺之声，听不到像周舍那样的谔谔直言。我是为此而懊恼啊！" 简子的话，使在场的臣子大夫们都非常震惊…… 而简子也正是靠了他有这样乐以听"谔谔直言"的美德，才使他的事业顺利；而昌达。< 反裘负刍 . 一天，魏文侯出外游玩，看见路上有一个人反穿着皮袄，肩上掮着一大捆草。 文侯奇怪地问：“你为什么反穿皮袄掮草呢？” 那人回答说：“我喜爱皮袄的毛。” 文侯又问：“你难道不知道皮袄的皮磨破了，皮袄的毛也就无所依存了吗？” 。。。 【说明】这则寓言告诫人们，想问题，办事情，不能只顾形式和表面，而不管内容和根本。 4篇了
