深圳有哪些商业街
1、东门商圈 东门是深圳商业发源地和深圳商业文化独特代表。起源于“东门墟”，已有300多年历史，历史文化底蕴深厚，商业业态齐全，特色小吃美食云集。新“东门”集商贸、购物、游乐、观光、休闲、居住、办公为一体，被定位成“深圳的窗口、罗湖的品牌”，作为中国18条商街位列其中。在空间规模、商铺密集度、经营商品种类、购物环境、交通便利方面，都堪称深圳商业街之最。2、福田CBD商圈福田CBD商圈聚集了星河COCO Park、怡景中心城、卓悦INTOWN、皇庭广场、平安金融中心等大型商业综合体，汇聚了国内外各种服装、电子、美食、餐饮等品牌店，以及电影院、酒吧街等文娱设施，可谓集游、购、玩为一体。3、华强北商圈华强北商圈按格局可分为四大板块，即以华强电子世界、新亚洲电子商城为代表的专业电子版块；以赛格广场为代表的消费类电子市场版块。华强北商圈先后荣获“中国电子第一街”、“国际信誉品牌”、“中国著名商业街”美誉。商圈汇集了几十个行业，是多业种、多业态、综合功能齐全的商业集合体，也是深圳商业经营模式容纳最多的商业旺区。4、华侨城商圈华侨城商圈是深圳重要的商业、景点、商务酒店集中地，是深圳环境最优美的商圈之一，将购物与度假、购物与旅游娱乐结于一体。商圈内拥有世界之窗、欢乐谷、锦绣中华民俗文化村和欢乐海岸等A级旅游景区，同时还拥有益田假日广场、万象天地、欢乐海岸、京基百纳等大型商业综合体，集体验式购物中心、生态写字楼、五星级主题酒店于一体。5、龙岗中心城商圈龙岗中心城商圈目前主要的大型商业综合体有万科广场、万科里、星河COCOPARK等9家，涵盖了购物中心、百货、超市、社区商业街、专业市场等商业业态，商业体量大，覆盖人群广，为龙岗商业档次最高、形象最好的商圈之一。
曲阜春耕园学校放假时间
扩展资料：曲阜春耕园学校于2018年5月经教育局审批成立，学校在贯彻落实六年制义务教育课程的基础上，融入优秀传统文化课程，使小学生在掌握基础知识的同时，懂得洒扫应对进退之节，为学生今后发展奠定基础。学校师资团队目前有40余人，从事教学工作的教师20余名。学生80余名，在社会热爱传统文化的人士的支持下，在儒学圈里有一定影响。【摘要】
曲阜春耕园学校放假时间【提问】
您好亲，[摸头]这边收到您的问题是：曲阜春耕园学校放假时间答案是：曲阜春耕园学校放假时间1、义务教育阶段学校：寒假2023年1月20日(腊月十八)至2月16日(正月十六)，2月17日(正月十七)开学；暑假(含农忙假期)7月7日至8月31日，9月1日(星期四)开学。【回答】
扩展资料：曲阜春耕园学校于2018年5月经教育局审批成立，学校在贯彻落实六年制义务教育课程的基础上，融入优秀传统文化课程，使小学生在掌握基础知识的同时，懂得洒扫应对进退之节，为学生今后发展奠定基础。学校师资团队目前有40余人，从事教学工作的教师20余名。学生80余名，在社会热爱传统文化的人士的支持下，在儒学圈里有一定影响。【回答】
深圳有哪些商业区
深圳最繁华的地方商业供应网络十分发达，大型商业零售网点达1000多个，大型商场、小商品市场和一系列各具特色的超市、便利店、精品店、服装街、工艺品街等商星罗棋布，荟萃了全国个省市和世界各地的名、优、特、新商品。
深圳购物的黄金地段主要集中在罗湖区和福田区。
东门商业步行街
东门，历炼300年的风风雨雨，终于从一条石板古路走进了现代化的商业文明，从一个普普通通的小镇墟市，跻身于全国大型商业步行街的行列。如今走在东门步行街区里，仍能感觉得到昔日墟市的淳朴遗风。人们称东门商业步行街区是深圳的客厅，作为深圳市集旅游观光、饮食休闲、购物消费为一体的标志性商业街区，此说并不为过。中外游客、坊间市井早已流传"不到东门，等于没到过深圳"之说。
随着东门商业步行街区的不断发展和日臻完善，其在商业领域的地位愈发显得重要。东门商业步行街区已不再是单一购物的商业街概念，多种功能的相继出现，早已扩大、丰富了其内涵。其中有物质的，也有精神的――老街广场的古钟、青铜浮雕"东门墟市图"、仿建的岭南建筑楼群，这些具明显历史特征的人文街景，都能给人一种艺术享受，引发怀旧之幽思；而整个街区布局，各种服务性设置，从中又能品尝出"以人为本"的哲学味道。
东门商业步行街区是目前国内地占地面积较大的商业步行街区之一，总占地面积达17.6万平方米，28栋现代化大型商厦分布在步行街区的15条主要街道上，总建筑面积达65万平方米，其中商业经营面积达50万平方米，日均人流量30万人次，年营业额达50亿。吸引世人目光的不仅仅是东门的繁华和热闹，更有文化的引力。东门步行街区无论从市场格局，店铺布局，建筑特色还是街景设置，都能感觉到一种文化的存在。而且这种文化同她的外观一样同具特色，既吸纳了国外西方市场文化的理论精髓，又接受了国内各地商业文化的精华，同时还保持了传统岭南墟市文化和现代商业文明自然结合后的特点。这样一种既不排外、又不失自我，既保持传统，又构筑现代的融汇能力，正是东门步行街区吸引大批商家和各消费层面的魅力所在。
追求现代时尚是东门商业步行街区的另一特点。这里与香港仅一桥之隔，是连接国际市场的通衢，汇集着全国、乃至世界各地的高尚品牌，集中着数千种名优特产品。对时尚的反应迅速、判断准确，随时研究和掌握购物者的消费心理，构成了东门步行街区商品的时代特征。在保持老东门传统经营的前提下，现代经营理念和经营方式的引进，使东门商业步行街区成为风格独特、布局合理、消费指引清晰的现代商业步行街。
改造后的东门商业步行街区实行了全新的管理模式，由市区政府授权东门街道办事处成立东门商业步行街区管理办公室，对步行街区实行高效管理。东门管理办拥有一支训练有素、纪律严明的管理员队伍，对街区实施24小时监管，并采用现代化高科技手段对步行街区全程监控，为消费者营造了舒适、安全、整洁的购物环境。
当前，国际上许多步行街已经在向第三代发展，展现出购物消费、劳务消费和各种精神文化消费相结合一系列特点。我国的步行街在近些年才刚刚起步，东门商业步行街区作为"高起点规划、高标准建设、高效能管理"的大型商业街区，有着地理位置优越和传统商业旺地的优势，有政府重视，领导关怀，群众支持，应天时、占地利、得人和。
人民南商业中心
人民南商业中心是深圳档次最高的商业中心区。区内有国贸商场、免税商场、国际商场、友谊城百货、深房百货和西武百货等大型商场以及华润万方、七.十一、奥康德五金等连锁店。主要经营高档名牌服装、皮具、金银首饰、化妆品等其中进口商品占较大比例。人民南商业中心区多年来一直是深圳商业发展的龙头和窗口，街区内高楼林立，商业设施恢弘壮观，购物环境优雅舒适，中外名牌商品荟萃一堂，是境内外游客和深圳高收入阶层的首选购物场所。
华强北商业街
华强北路南北930米，东西1560米，商业区总面积1.45平方公里左右。日客流量：30－50万人次。
华强北沿街商业经营单位600多家，其中：大型商场20多家（经营面积在一万平方米以上的有21家）；个体纳税户一万多户；年销售额230亿元；从业人员13万。华强北作为全国首批购物放心一条街于2000年获得国家工商局授牌。
在717多家商业经营单位中，汇集了电子、电器、通讯、钟表配套、服装、百货、金饰、银行证券、保险、房地产、酒楼宾馆等几十个行业。其中：电子通信业48家，银行证券业27家，服装百货业145家，餐饮业192家，家电业7家，其他行业298家。从而使华强北成为多业种、多业态、综合功能齐全的商业集合体。
主要商场：
（1）赛格电子配套市场：88年成立，经营面积48000平方米（含宝华市场），商户3000多户，场内代理国内外100多个电子名牌电子产品，成交额占全国电子产品成交总额的1/3，年销售额40-50个亿。批发商形象地说：“深圳打喷嚏，全国就感冒”。2002年元月19日开业，该公司又将紧邻赛格广场的宝华大厦改为电子市场，经营面积6000平方米。它将通过天桥与赛格电子市场联为一体，日客流量约50000人次。
（2）华强电子世界：98年7月开业，是一个拥有43000平方米的经营场地，共2800多个铺位，近万名就业人员的大型电子、电脑专业市场，日客流量约：5?10万人次，年销售额20个亿，1999?2000年连续两年被评为省文明市场。
（3）都会电子城：是由深圳市中昊源投资发展有限公司斥巨资兴建的，于2003年3月正式开业，经营面积18000平方米，全部经营电子元器件及相关的工具、仪器仪表和辅料。
（4）赛博宏大数码广场：2003年6月开业，投资6000万元，面积9000平方米，内有256个商铺，就业人员1250人，2002年销售额1.8亿元，日平均客流量约8000人次，主要经营通讯、数码、电子等56个名牌产品，赛博广场首创“IT百货”概念，为IT厂商及消费者提供设备最全，环境最好的3C连锁卖场。
（5）佳和电子配套市场：是由佳和集团投资经营企业，总投资1200万元，于99年9月正式开业，经营面积6509平方米，年销售8000万元，是以销售通讯、电脑、办公设备、电子元器件为一体的综合性商场。
（6）通信市场：94年6月开业，经营面积6000多平方米，投资3000万元，商户300户，年销售额1.5万元，日平均客流量近5万人次，经营通讯产品及配件，连续多次被评为省、市文明市场。
（7）国际电子市场：95年5月兴建的电子专业市场，经营面积5000多平方米，商户200余家，主要经营电子产品、通讯器材及配件、小家电等。
（8）新亚洲电子商城：预定2004年5月底正式开业，经营面积34000平方米，有838个商户，总投资3.5亿元，专业经营电子元器件，是集业务、资讯、报关、工商、税务、物流于一体的“一站式”服务体系，是大程度地满足客户交易过程中各个层面的需求。
（9）太平洋安防通讯市场：2003年3月开业，经营面积6000多平方米，主要经营安防通讯100余种名牌产品，总投资680万元，日平均客流量约3200人次。
（10）远望数码城：2001年9月开业，面积15000平方米，从业人员3500人，2002年销售额约5亿元，经营定位在高科技产品的销售。提出1+1>2的经营思路，既一个商铺加一个电子商务，电子商务每天24小时对外开放，方便与世界各国的经济往来。
（11）免税珠宝：是深圳市免税集团下属公司，成立于99年9月，经营面积1300平方米，主营金银珠宝、名牌手表等，汇集国内外近百家首饰名牌精品，共8大类3000多个品种。
（12）工业品展览中心：成立于90年6月，是市经发局牵头创办，用来展示深圳工业产品，为企业服务的窗口。经营面积900平方米，商户90余家，主要经营电器、通讯产品、礼品等，年销售860万元。
（13）万商电脑、电器、通讯城、礼品总汇：于97年1月开业，总经营面积26000多平方米（不含万佳百货），商户500多家，经营电脑、电器、通讯三大类产品，2002年销售额近10个亿。万商友谊百货有限公司经营面积23000平方米，其中租赁给华润万佳百货17000平方米，尚有6000平方米为万商礼品总汇（于2003年9月开业）。
（14）百佳超市：为和记黄埔集团下属零售企业，经营面积6000平方米，投资5000多万元，于2001年11月24日开业，经营品种超过一万多种。
（15）大百汇商城：成立于97年9月，是一个经营服装、鞋帽、通讯器材等产品为主的综合性商场，面积4000平方米，商户250家。
（16）群星广场购物中心：由赛格工程实业股份有限公司投资，总投资2亿元，于2002年1月8日正式开业，经营面积2.3万平方米。商户198户，年销售额4000万元，经营180个名牌产品，主要经营中高档服装、珠宝、手表等商品，是集购物、休闲、餐饮于一体的大型综合性商场，是华强北唯独一家的国营企业。
（17）创景名店坊：成立于96年12月，营业面积3000多平方米，主要经营中、高档品牌服装,公司还分别在惠州、南山成立了分店。
（18）东方时尚广场：于2003年10月18日开业，经营面积12000多平方米，主要经营黄金珠宝、化妆品、服饰、皮具。
（19）曼哈商业城：成立于95年5月，经营面积10000余平方米，商场以“人体包装，服饰专家”为经营定位，引进国内外100多个驰名品牌的男、女服装。2001年被深圳市手授予“质量工作先进单位”、“购物放心店”、“文明经营先进单位”等荣誉称号。该公司于2002年2月1日，又在华强北新开一家“曼哈珠宝”，经营面积800平方米。在南山也设立分店。
（20）紫荆城商业广场：于98年12月开业，总投资200万元，面积7000多平方米，有100多个商户，主要经营服装、皮具、化妆品。年销售5000多万元，是一家以国际品牌服饰为主要经营品种的中型商场。
（21）铜锣湾购物广场（华强北总店）：面积3.8万多平方米，月营业额2000万元。其销售特点是，采用美式摩尔销售方式（MALL）：即购物、休闲、餐饮、娱乐等集于一体，提出“海阔天空，任游任逛”的口号，做到“一站式服务”。铜锣湾很快将要分出“铜锣湾百货”和“铜锣湾广场”2个品牌，前者主要是自主经营百货公司，后者则主要从事发展SHOPPING MALL这种业态的商业管理公司。到2003年11月底，已成立了9个分店（华侨城、阳江、珠海、东莞、江门、河源、开封、兰州、大连），其推行的“文化营销”模式成功地在消费者心中扎根，强烈地吸引了消费者的注意力。
2002年1月，铜锣湾量贩正式开业，主要定位于超市、服装、餐饮，经营面积2万平方米。
“铜锣湾新干线”经营面积约3.8万平方米（含量贩2万平方米），以服饰、特色饮食为主，2003年7月开始招商。
（22）万佳百货华强店：于2002年6月正式开业，总经营面积17000多平方米，年销售总额1亿多元，日平均客流量15000人次，经营500个名牌产品，其特点：满足不同消费人群，“品种齐全，商品质量保证”一站式购物。
（23）新大好时装城：96年5月开业，面积10000平方米，商户438家，主要经营化妆品、服装、皮具、美容、儿童娱乐城等。2002年9月，新大好投资1.3亿元，将两栋工业厂房（在新大好后）连为一体，改造为 “东方之珠大酒店”（四星级）、“新大好大酒楼”、“东宫夜总会”项目，经营面积4万平方米，于2002年9月开业，据介绍，新大好完全按照国外流行的HOPSCA（豪布斯卡）概念打造，将商场建成一个集购物、餐饮、娱乐、休闲于一体的现代化多功能综合性商业街区。（所谓豪布斯卡是6个英文词的简称：酒店（Hotel）、办公楼（OFFICE）、停车场（Parking）、购物中心（Shopping mall）、集会公共活动和娱乐空间（Convention）、（公寓）Apartment等六大业态的有机组合。）
（24）新一佳百货华强店：于2003年1月正式开业，面积12000平方米，从业人员150人，日平均客流量800人次，是一家大型的百货连销商场。
（25）钟表市场：94年12月开业，面积2100平方米，205家商户经营全国30个名牌产品，总投资500万元，年销售额1105万元，主要以配套批发钟表为主。
（26）女人香国际城：2003年7月开业 ，经营面积3000平方米，总投资800万元，有64个商户经营69个名牌商品，专营高档化妆品及著名服饰为主题的专业性时尚商城。目前该商场是我国第一家同时也是规模最大的化妆品专营市场。
（27）茂业百货华强店：于2003年10月1日开业，经营面积40000多平方米，总投资5亿元，从业人员3000多人，经营1200个品牌商品，月销售额6000多万元，商场主要经营服装、皮具、金饰、珠宝、化妆品、儿童用品、家居用品等，目前该商场是华强北最大、档次最高的购物商场。
（28）女人世界：1995年11月正式开业的专营女性及儿童用品的女性主题商场。总投资2000万元，经营面积9000多平方米，商户600余家，主要经营化妆品、服装、床上用品、皮具等。日客流量2万人次，节假日达到5?6万人次，连续六年被评为广东省文明市场。几年来，女人世界一直处于购销两旺的良好发展势头，平均年销售额达1.8亿元。
（29）女人世界名店：于2004年5月1日开业，总投资1.5亿元，面积11000平方米，是一家以经营国际品牌服饰为主的女性主题商场（女人世界、女人世界名店均为深圳市金斯泰投资发展有限公司投资）。
（30）顺电家居广场：是中国首家通过国外认证机构（英国SGS）审核并获得ISO9002质量体系认证证书的家用电器零售连锁企业。该商场经营面积10300平方米，员工1500人，经营680个名牌产品，共六个直营店（东门、南油、宝安、华侨城、广州），一个家电医院（市一级维修企业，60多家国内外知名电器公司的售后服务特约维修点），据调查，顺电在全市电器消费市场占据的份额达10%以上。年销售额15亿，仅2002年初春节黄金周销售额就达3379万元。2001年度获得“全国私企纳税百强”荣誉称号、2003年1月获深圳市工商领域“百强企业”称号。“买家电到顺电”已成为深圳市民购物首选商场。
（31）国美电器华强店：于2002年11月正式开业，经营面积2624平方米。总投资1000多万元，2002年销售总额5097万元，日平均客流量约12000人次，是一家专营家电的大型连锁零售企业，分店遍布全国，该商场规模大，销量高，以价格低取胜。
（32）儿童世界：成立于99年7月，经营面积6000平方米，拥有商户116家，主要经营儿童产品，是华强北最大的儿童主题商场，2003年被评为：深圳市消费者信得过商家，在南山也开设分店。
（33）金马时装城：原名为“俪人世界”，于2001年5月正式开业，总经营面积13000平方米，投资1800万元，年销售额400万元，是一家经营中低档商品综合商场，主要经营服饰、皮具、化妆品、金饰珠宝等。
（34）富民服装市场：于2002年12月开业，经营面积5000平方米，投资1500万元，是由原“男人世界”改名为“富民服装市场”，是一家以批发兼零售业务的大型专业市场（儿童世界、金马时装城、富民服装市场均为深圳金宝城投资有限公司投资）。
（35）明香酒楼：于92年开业，经营面积6000多平方米，总投资3000多万元，2002年营业额5000万元，日平均客流量5000人次，是一家以经营海鲜为主的中餐酒楼，荣获2002年度深圳市个体纳税第一名。
（36）巴蜀风：于2000年成立饮食管理公司，巴蜀风福田店于2000年1月27日开业，之后分别于2000年12月、2002年6月成立了南山巴蜀风和罗湖巴蜀风，福田店经营面积为1200平方米，主要以四川菜为特色，并经营有火锅、精美凉菜、小吃等，日均客流量1250人次，一周有5日需排队等候。
什么才是真正的素质教育？
一、什么是素质教育
首先我们了解一下，什么是素质。素质：一方面指心理学上的人的某些先天性特点，另一方面指的是失误本来的性质以及品质、质量等。现在更多的人讲素质包括了文化修养，道德水准，身体条件，心理健康等等方面的综合衡量但尚未标准的概念。也就是说，素质本义主要指的是先天条件，与身俱来的特点。而后天素养和对先天已成条件的优化提升，就应该是素质教育。
二、我们应该怎样去所谓的素质教育
我们应该在对孩子任何一方面提升的时候，要兼顾孩子的其他方面，就像营养均衡一样。但是营养均衡，也得有主食作为支撑，否则是不健康的生活习惯。素质教育也一样。我们不能忽略孩子的身体健康指标，人生价值观的形成、道德秩序的培养，习惯习性的塑造，心理和态度对处事能力、缓解压力及表达情绪的心境优化。素质教育关乎孩子的应试能力、奋斗能力，其实更重要事是生活能力。我们对素质教育的理解往往单一倾向于特长教育，其实特长教育只是素质教育的一部分，有存在必要并应该重视，但不是素质教育的全部。每个孩子都应该有自己的特长去发掘、去引导、去培养、去专业化提高。因为是特长，就应该是领先于别的孩子的东西，而不是乱学，瞎学，学孩子不擅长和不喜欢的。让孩子因特长而感到优越感，使得孩子更加自信，这对孩子学习和其他方面更加有用。而且让孩子懂得，世界万物，世间万人，各有所长，自己也有自己的优势。使得他在其他方面也将更加自信。而不仅仅是特长科目本身。
三、我们不能因素质教育而更加迷茫
我们不能被所谓的素质教育冲昏了头脑，对孩子成长引导更加迷茫。不能曲解素质教育，不能认为素质教育就是特长教育，让孩子拼命地学习各种艺术班，搞得家庭支出倍增不说，弄得孩子精疲力尽，家长也舟车劳顿。搞得自己在培养孩子的路上迷失了方向。素质教育既然是均衡教育，所以，你更不能放弃其他方面，有一种“反正俺孩子学习不好，干脆学体育算了”的心理破罐子破摔。孩子可以不去强求优秀，但是必须掌握文化基础，这在孩子以后学习生活和工作中都是必须的条件，如果一个孩子，没有基本的文化知识作为基础，是没有办法取得更高的素养、更好的前途的。所以，放弃一切，也不能放弃一个孩子的文化知识和爱好特长，当然，最重要的是孩子身体健康。不要丢了西瓜捡芝麻。教育减负也不等于素质教育，减负也不是越减越好。承压能力，艰苦奋斗，刻苦钻研，勤奋好学，也是素质！
四、素质教育和应试教育的关系
素质教育包含应试教育，应试能力也是孩子能力的一部分，应试素质也是素质。如果一个孩子不能正确的面对考试，也就不能正确的面对人生。如果学龄孩子不能正确的专心去学习，就不能自制自己以后专心的做好自己的本职工作。学龄孩子，必须学习，不学习，就是荒废。学习知识，应试教育本身就是锻炼考核孩子的接收能力、记忆能力，理解能力，判断能力，表达能力、精益求精和专心细致能力。这一切何尝不是孩子的素质？像做好素质教育，先做好应试教育，二者并不冲突。要说均衡，素质教育和应试教育也要均衡，否定素质应试教育完美化素质教育的命题都是伪命题。
素质教育不仅仅是教师和教育的事，家庭的影响和家长正确引导，让孩子学会学习，学会奋斗、学会生活，从真正意义上去明白素质教育，去让孩子更加优秀，让民族的未来更加精彩！
什么是真正的素质教育？
一、人的全面发展是素质教育的目的。
素质教育不仅坚持对学生进行应用知识的传授，而且注重对学生能力的培养，注重开发学生的智慧和潜能，要求学生德、智、体、美、劳等方面并重，要求全面发展学生的生理素质、心理素质和文化素质，重视培养学生的自我发展能力、分析和解决问题的能力，尤其是素质教育重视全体学生，是真正的“全面发展”。所以说，人的全面发展是素质教育的目的。
二、素质教育是实现人的全面发展的重要途径。
要使受教育者获得全面发展，就必须不断提高受教育者的综合素质，而无论是个人还是整个民族综合素质的提高，都离不开教育。良好的教育是提高个人和社会整体素养的重要手段。要实现人的全面发展，就必须实施多方面的教育，促进个人在德、智、体、美、劳等诸方面的全面发展。所以说，素质教育是实现人的全面发展的重要途径。
三、素质教育体现了人的全面发展和个性化的统一。
人类的社会发展以人的自由全面发展为最终归宿。因此，教育的方针和目的最终也要转变到以“人”为中心，为“人的全面发展”服务上来。素质教育不但要促进人的全面发展，而且要在此基础上，针对受教育者的个性特征展开教育，使人的全面发展与其兴趣爱好结合起来，促进个人的特长得到最大程度的发展，从而实现人人都能尽其才的目的。
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颍考叔的意思是什么
君子曰：“颍考叔，纯孝也，爱其母，施及庄公。《诗》曰：‘孝子不匮，永锡尔类。’其是之谓乎！”解释：君子说：“颍考叔是位真正的孝子，他不仅孝顺自己的母亲，而且把这种孝心推广到郑伯身上。《诗经·大雅·既醉》篇说：‘孝子不断地推行孝道，永远能感化你的同类。’大概就是对颍考叔这类纯孝而说的吧？”诗词名称：《郑伯克段于鄢》。本名：左丘明。所处时代：先秦。出生地：鲁国都君庄（今山东肥城）。主要作品：《曹刿论战》《烛之武退秦师》《郑伯克段于鄢/多行不义必自毙》《周郑交质》《石_谏宠州吁》等。主要成就：著编年体史书《左传》著中国第一部国别体史书《国语》。信仰：儒学。我们为您从以下几个方面提供“颍考叔”的详细介绍：一、《郑伯克段于鄢》的全文点此查看《郑伯克段于鄢》的详细内容初，郑武公娶于申，曰武姜。生庄公及共叔段。庄公寤生，惊姜氏，故名曰“寤生”，遂恶之。爱共叔段，欲立之，亟请于武公，公弗许。及庄公即位，为之请制。公曰：“制，岩邑也，虢叔死焉，佗邑唯命。”请京，使居之，谓之“京城大叔”。祭仲曰：“都，城过百雉，国之害也。先王之制：大都，不过参国之一；中，五之一；小，九之一。今京不度，非制也，君将不堪。”公曰：“姜氏欲之，焉辟害？”对曰：“姜氏何厌之有？不如早为之所，无使滋蔓。蔓，难图也。蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？”公曰：“多行不义，必自毙，子姑待之。”既而大叔命西鄙、北鄙贰于己。公子吕曰：“国不堪贰，君将若之何？欲与大叔，臣请事之；若弗与，则请除之，无生民心。”公曰：“无庸，将自及。”大叔又收贰以为己邑，至于廪延。子封曰：“可矣。厚将得众。”公曰：“不义不昵，厚将崩。”大叔完聚，缮甲兵，具卒乘，将袭郑。夫人将启之。公闻其期，曰：“可矣！”命子封帅车二百乘以伐京。京叛大叔段。段入于鄢“。公伐诸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。书曰：“郑伯克段于鄢。”段不弟，故不言弟；如二君，故曰克；称郑伯，讥失教也；谓之郑志。不言出奔，难之也。遂置姜氏于城颍，而誓之曰：“不及黄泉，无相见也。”既而悔之。颍考叔为颍谷封人，闻之，有献于公。公赐之食。食舍肉。公问之，对曰：“小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹。请以遗之。”公曰：“尔有母遗，_我独无！”颍考叔曰：“敢问何谓也？”公语之故，且告之悔。对曰：“君何患焉？若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然？”公从之。公入而赋：“大隧之中，其乐也融融！”姜出而赋：“大隧之外，其乐也__！”遂为母子如初。君子曰：“颍考叔，纯孝也。爱其母，施及庄公。《诗》曰：‘孝子不匮，永锡尔类。’其是之谓乎？二、注解初：当初，这是回述往事时的说法。郑武公：名掘突，郑桓公的儿子，郑国第二代君主。娶于申：从申国娶妻。申，春秋时国名，姜姓，河南省南阳市北。曰武姜：叫武姜。武姜，郑武公之妻，“姜”是她娘家的姓，“武”是她丈夫武公的谥号。共叔段：郑庄公的弟弟，名段。他在兄弟之中年岁小，因此称“叔段”。寤生：难产的一种，胎儿的脚先生出来。寤，通“_”，逆，倒着。惊：使动用法，使姜氏惊。遂恶之：因此厌恶他。遂，连词，因而。恶，厌恶。爱：喜欢，喜爱。亟：屡次。于：介词，向。公弗许：武公不答应她。弗，不。及庄公即位：到了庄公做国君的时候。及，介词，到。即位，君主登上君位。制：地名，即虎牢，河南省荥（xíng）阳县西北。岩邑：险要的城镇。岩，险要。邑，人所聚居的地方。虢叔死焉：东虢国的国君死在那里。虢，指东虢，古国名，为郑国所灭。焉，介词兼指示代词相当于“于是”“于此”。佗邑唯命：别的地方，听从您的吩咐。佗，同“他”，指示代词，别的，另外的。唯命，只听从您的命令。京：地名，河南省荥阳县东南。大：同“太”。祭仲：郑国的大夫。都邑的城墙超过了300丈。雉，古代城墙长一丈，宽一丈，高一丈为一堵，三堵为一雉，即长三丈。国之害也：国家的祸害。先王：前代君王。大城市的城墙不超过国都城墙的三分之一，参，同“三”。中等城市城墙不超过国都城墙的五分之一。“五分国之一”的省略。小城市的城墙不超过国都城墙的九分之一。“九分国之一”的省略。不度：不合法度。非制也：不是先王定下的制度。不堪：受不了，控制不住的意思。焉辟害：哪里能逃避祸害。辟，“避”的古字。何厌之有：有何厌，有什么满足。何，疑问代词作宾语定语。之，代词，复指前置宾语。为之所：给他安排个地方，双宾语，即重新安排。无使滋蔓：不要让他滋长蔓延，无，通“毋”。图：除掉。犹：尚且。况：何况。毙：本义倒下去、垮台。姑：姑且，暂且。既而：固定词组，不久。鄙：邑也，从邑，_声，边境上的城邑。贰：两属。公子吕：郑国大夫。堪：承受。若之何：如果想把国家交给共叔段。与，给予。那么我请求去事奉他。事，动词，事奉。使动，使民生二心。无庸：不用。将自及：将自己赶上灾难，及，本义追赶上。收贰以为己：把两属的地方收为自己的领邑。贰，指原来贰属的西鄙北鄙。以为，“以之为”的省略。廪延：地名，河南省延津县北。厚将得众：势力雄厚，就能得到更多的百姓。众，指百姓。同昵（异体），亲近。厚将崩：共叔段对君不义，百姓就对他不亲，势力再雄厚，将要崩溃。完聚：修治（城郭），聚集（百姓）。完，修葺（qì）。缮甲兵：修整作战用的甲衣和兵器。缮，修理。甲，铠甲。兵，兵器。具卒乘：准备步兵和兵车。具，准备。卒，步兵。乘，四匹马拉的战车。袭：偷袭。行军不用钟鼓。夫人将启之：武姜将要为共叔段作内应。夫人，指武姜。启之，给段开城门，即作内应。启，为动用法。公闻其期：庄公听说了偷袭的日期。率领二百辆战车。帅，率领。古代每辆战车配备甲士三人，步卒七十二人。二百乘，共甲士六百人，步卒一万四千四百人。叛：背叛。入：逃入。公伐诸鄢：庄公攻打共叔段在鄢邑。诸，之于，合音词。辛丑：干支纪日。出奔共：出逃到共国(避难)。奔，逃亡。不弟：不守为弟之道。克：战胜。讥：讽剌。谓之郑志：赶走共叔段是出于郑庄公的本意。志，意愿。誓之：为动，对她发誓。黄泉：地下的泉水，喻墓穴，指死后。悔之：为动，对这事后悔。颍考叔：郑国大夫，执掌颍谷（今河南登封西）。封人：管理边界的地方长官。封，聚土培植树木。有献：有进献的东西。赐之食：赏给他吃的。食舍肉：吃的时候把肉放置一边不吃。舍，舍的古字。尝：吃过。羹：带汁的肉。遗之：赠送给她。_我独无：我却单单没有啊！_，句首语气助词，不译。敢问何谓也：冒昧地问问你说的是什么意思呢？敢，表敬副词，冒昧。故：原故，原因和对姜氏的誓言。悔：后悔的心情。何患焉：您在这件事上忧虑什么呢？焉，于是。阙：通“掘”，挖。隧而相见：挖个地道，在那里见面。隧，隧道，这里用作动词，指挖隧道。其谁曰不然：那谁能说不是这样(不是跟誓词相合)呢?其，语气助词，加强反问的语气。然，代词，代庄公对姜氏发的誓言。赋：走进隧道里，欢乐真无比。走出隧道外，心情多欢快。从此作为母亲和儿子象当初一样。君子：道德高尚的人。施：延及。匮：尽。锡：通赐，给与。其是之谓乎：其，表推测语气，之，结构助词，助词宾语前置。三、赏析这是一个流传甚广、十分典型的兄弟相争的故事。人们常用“亲如兄弟”来形容亲情的深厚，也用“亲兄弟，明算帐”来说明亲情和利益冲突之间的关系。我们凭自己的生活体验深知，亲情在很多时候是脆弱的，在利益的驱使之下，亲情远远不足以化解由利益导致的矛盾冲突。当然，兄弟相争，并非完全没有是非曲直，并非完全没有正义、真理的存在。比如，郑庄公与共叔段的权位之争，按传统观念，长子是王位天然的继承者，是“天理”，不容有违背。这样，郑庄公就代表了合理的、正当的一方，而共叔段夺取王位的图谋，便是不合理的、不正当的。代表合理的、正义的一方，往往充满“正气”，可以慷慨陈辞。鸣鼓攻之，可以稳坐如山，居高临下，所以郑庄公才可以自豪地、以先知的口吻说：“多行不义，必自毙。”抛开这个故事不论，‘多行不义，必自毙”也算是一条普遍真理，正如“得道多助，失道寡助”一样。几乎可以说，古往今来，凡是作恶的人，搞阴谋诡计的人，违法乱纪的人，都没有好下场，最终会搬起石头砸自己的脚。但是，如果坐着等待结果的到来，等待作恶者“自毙”，显然是愚蠢的，无异于自己坐以待毙，很可能让作恶者占尽了风光好处。我们要相信毛主席说过的：“凡是反动的东西，你不打，他就不倒。扫帚不到，灰尘照例不会自己跑掉。”所以，与其坐以待毙，不如起而对抗，以其人之道，还治其人之身。这么说来，以恶抗恶，以暴力抗恶，以阴谋诡计对阴谋诡计，在一定范围内便是合理的事。真理、道义总得以某种方式来加以捍卫，对真理、道义的信念，总不能替代实际有效的行动，就好比强盗闯进我们家里，是不可能凭借善良的愿望和对正义的信念来阻止强盗的抢劫的。唯有拿起武器，同强盗搏斗，把强盗赶出家门去，才是用行动来维护自己的信念，因而真理、正义才可能得到证明，得到捍卫。儒家传统一直是主张知行合一、言行一致的。在内心承认的真理，在思想和言论中确信原则，必须用实际行动来加以体现，让真理、原则变成行动的指南。如果能做到这样，不溢、恶行、阴谋等等，就既不是可怕的猛兽，也不是不可战胜和征服的。关键不在对方，而在自己是否能挺身而出，以及如何挺身而出，从而让东风压倒西风。四、左丘明其他诗词《曹刿论战》、《蹇叔哭师》、《烛之武退秦师》、《郑伯克段于鄢/多行不义必自毙》、《周郑交质》。五、背景春秋时期，周王室逐渐衰微，各诸侯国之间开始了互相兼并的战争，各国内部统治者之间争夺权势的斗争也加剧起来。为了争夺王位，骨肉至亲成为殊死仇敌。隐公之年（公元前772年），郑国国君之弟公叔段，谋划夺取哥哥郑庄公的君位，庄公发现后，巧施心计，采取欲擒故纵的手段，诱使共叔段得寸进尺，愈加骄横，然后在鄢地打败了公叔段，使他“出奔”。六、译文初，郑武公娶于申，曰武姜，生庄公及共叔段。庄公寤生，惊姜氏，故名曰寤生，遂恶之。爱共叔段，欲立之。亟请于武公，公弗许。从前，郑武公在申国娶了一妻子，叫武姜，她生下庄公和共叔段。庄公出生时脚先出来，武姜受到惊吓，因此给他取名叫“寤生”，所以很厌恶他。武姜偏爱共叔段，想立共叔段为世子，多次向武公请求，武公都不答应。及庄公即位，为之请制。公曰：“制，岩邑也，虢叔死焉。佗邑唯命。”请京，使居之，谓之京城大叔。祭仲曰：“都城过百雉，国之害也。先王之制：大都不过参国之一，中五之一，小九之一。今京不度，非制也，君将不堪。”公曰：“姜氏欲之，焉辟害？”对曰：“姜氏何厌之有！不如早为之所，无使滋蔓，蔓难图也。蔓草犹不可除，况君之宠弟乎！”公曰：“多行不义，必自毙，子姑待之。”到庄公即位的时候，武姜就替共叔段请求分封到制邑去。庄公说：“制邑是个险要的地方，从前虢叔就死在那里，若是封给其它城邑，我都可以照吩咐办。”武姜便请求封给太叔京邑，庄公答应了，让他住在那里，称他为京城太叔。大夫祭仲说：“分封的都城如果城墙超过三百方丈长，那就会成为国家的祸害。先王的制度规定，国内最大的城邑不能超过国都的三分之一，中等的不得超过它的五分之一，小的不能超过它的九分之一。京邑的城墙不合法度，非法制所许，恐怕对您有所不利。”庄公说：“姜氏想要这样，我怎能躲开这种祸害呢？”祭仲回答说：“姜氏哪有满足的时候！不如及早处置，别让祸根滋长蔓延，一滋长蔓延就难办了。蔓延开来的野草还不能铲除干净，何况是您受宠爱的弟弟呢？”庄公说：“多做不义的事情，必定会自己垮台，你姑且等着瞧吧。既而大叔命西鄙北鄙贰于己。公子吕曰：“国不堪贰，君将若之何？欲与大叔，臣请事之；若弗与，则请除之。无生民心。”公曰：“无庸，将自及。”大叔又收贰以为己邑，至于廪延。子封曰：“可矣，厚将得众。”公曰：“不义不_，厚将崩。”过了不久，太叔段使原来属于郑国的西边和北边的边邑也背叛归为自己。公子吕说：“国家不能有两个国君，现在您打算怎么办？您如果打算把郑国交给太叔，那么我就去服待他；如果不给，那么就请除掉他，不要使百姓们产生疑虑。”庄公说：“不用除掉他，他自己将要遭到灾祸的。”太叔又把两属的边邑改为自己统辖的地方，一直扩展到廪延。公子吕说：“可以行动了！土地扩大了，他将得到老百姓的拥护。”庄公说：“对君主不义，对兄长不亲，土地虽然扩大了，他也会垮台的。”大叔完聚，缮甲兵，具卒乘，将袭郑。夫人将启之。公闻其期，曰：“可矣！”命子封帅车二百乘以伐京。京叛大叔段，段入于鄢，公伐诸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。太叔修治城廓，聚集百姓，修整盔甲武器，准备好兵马战车，将要偷袭郑国。武姜打算开城门作内应。庄公打听到公叔段偷袭的时候，说：“可以出击了！”命令子封率领车二百乘，去讨伐京邑。京邑的人民背叛共叔段，共叔段于是逃到鄢城。庄公又追到鄢城讨伐他。五月二十三日，太叔段逃到共国。书曰：“郑伯克段于鄢。”段不弟，故不言弟；如二君，故曰克；称郑伯，讥失教也；谓之郑志。不言出奔，难之也。《春秋》记载道：“郑伯克段于鄢。”意思是说共叔段不遵守做弟弟的本分，所以不说他是庄公的弟弟；兄弟俩如同两个国君一样争斗，所以用“克”字；称庄公为“郑伯”，是讥讽他对弟弟失教；赶走共叔段是出于郑庄公的本意，不写共叔段自动出奔，是史官下笔有为难之处。遂_姜氏于城颍，而誓之曰：“不及黄泉，无相见也。”既而悔之。颍考叔为颍谷封人，闻之，有献于公，公赐之食，食舍肉。公问之，对曰：“小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹，请以遗之。”公曰：“尔有母遗，_我独无！”颍考叔曰：“敢问何谓也？”公语之故，且告之悔。对曰：“君何患焉？若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然？”公从之。公入而赋：“大隧之中，其乐也融融！”姜出而赋：“大隧之外，其乐也__。”遂为母子如初。庄公就把武姜安置在城颍，并且发誓说：“不到黄泉（不到死后埋在地下），不再见面！”过了些时候，庄公又后悔了。有个叫颍考叔的，是颍谷管理疆界的官吏，听到这件事，就把贡品献给郑庄公。庄公赐给他饭食。颍考叔在吃饭的时候，把肉留着。庄公问他为什么这样。颍考叔答道：“小人有个老娘，我吃的东西她都尝过，只是从未尝过君王的肉羹，请让我带回去送给她吃。”庄公说：“你有个老娘可以孝敬，唉，唯独我就没有！”颍考叔说：“请问您这是什么意思？”庄公把原因告诉了他，还告诉他后悔的心情。颍考叔答道：“您有什么担心的！只要挖一条地道，挖出了泉水，从地道中相见，谁还说您违背了誓言呢？”庄公依了他的话。庄公走进地道去见武姜，赋诗道：“大隧之中相见啊，多么和乐相得啊！”武姜走出地道，赋诗道：“大隧之外相见啊，多么舒畅快乐啊！”从此，他们恢复了从前的母子关系。君子曰：“颍考叔，纯孝也，爱其母，施及庄公。《诗》曰：‘孝子不匮，永锡尔类。’其是之谓乎！”君子说：“颍考叔是位真正的孝子，他不仅孝顺自己的母亲，而且把这种孝心推广到郑伯身上。《诗经·大雅·既醉》篇说：‘孝子不断地推行孝道，永远能感化你的同类。’大概就是对颍考叔这类纯孝而说的吧？”相同朝代的诗歌《采薇歌》、《春王正月》、《宋人及楚人平》、《吴子使札来聘》、《虞师晋师灭夏阳》、《郑伯克段于鄢》、《曾参烹彘》、《智子疑邻》、《师旷撞晋平公》、《滥竽充数》。点此查看更多关于郑伯克段于鄢的详细信息
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君子曰：“颍考叔，纯孝也，爱其母，施及庄公。《诗》曰：‘孝子不匮，永锡尔类。’其是之谓乎！”解释：君子说：“颍考叔是位真正的孝子，他不仅孝顺自己的母亲，而且把这种孝心推广到郑伯身上。《诗经·大雅·既醉》篇说：‘孝子不断地推行孝道，永远能感化你的同类。’大概就是对颍考叔这类纯孝而说的吧？”君子曰：“颍考叔，纯孝也，爱其母，施及庄公。《诗》曰：‘孝子不匮，永锡尔类。’其是之谓乎！”解释：君子说：“颍考叔是位真正的孝子，他不仅孝顺自己的母亲，而且把这种孝心推广到郑伯身上。《诗经·大雅·既醉》篇说：‘孝子不断地推行孝道，永远能感化你的同类。’大概就是对颍考叔这类纯孝而说的吧？”诗词名称：《郑伯克段于鄢》。本名：左丘明。所处时代：先秦。出生地：鲁国都君庄（今山东肥城）。主要作品：《曹刿论战》《烛之武退秦师》《郑伯克段于鄢/多行不义必自毙》《周郑交质》《石_谏宠州吁》等。主要成就：著编年体史书《左传》著中国第一部国别体史书《国语》。信仰：儒学。我们为您从以下几个方面提供“颍考叔”的详细介绍：一、《郑伯克段于鄢》的全文点此查看《郑伯克段于鄢》的详细内容初，郑武公娶于申，曰武姜。生庄公及共叔段。庄公寤生，惊姜氏，故名曰“寤生”，遂恶之。爱共叔段，欲立之，亟请于武公，公弗许。及庄公即位，为之请制。公曰：“制，岩邑也，虢叔死焉，佗邑唯命。”请京，使居之，谓之“京城大叔”。祭仲曰：“都，城过百雉，国之害也。先王之制：大都，不过参国之一；中，五之一；小，九之一。今京不度，非制也，君将不堪。”公曰：“姜氏欲之，焉辟害？”对曰：“姜氏何厌之有？不如早为之所，无使滋蔓。蔓，难图也。蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？”公曰：“多行不义，必自毙，子姑待之。”既而大叔命西鄙、北鄙贰于己。公子吕曰：“国不堪贰，君将若之何？欲与大叔，臣请事之；若弗与，则请除之，无生民心。”公曰：“无庸，将自及。”大叔又收贰以为己邑，至于廪延。子封曰：“可矣。厚将得众。”公曰：“不义不昵，厚将崩。”大叔完聚，缮甲兵，具卒乘，将袭郑。夫人将启之。公闻其期，曰：“可矣！”命子封帅车二百乘以伐京。京叛大叔段。段入于鄢“。公伐诸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。书曰：“郑伯克段于鄢。”段不弟，故不言弟；如二君，故曰克；称郑伯，讥失教也；谓之郑志。不言出奔，难之也。遂置姜氏于城颍，而誓之曰：“不及黄泉，无相见也。”既而悔之。颍考叔为颍谷封人，闻之，有献于公。公赐之食。食舍肉。公问之，对曰：“小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹。请以遗之。”公曰：“尔有母遗，_我独无！”颍考叔曰：“敢问何谓也？”公语之故，且告之悔。对曰：“君何患焉？若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然？”公从之。公入而赋：“大隧之中，其乐也融融！”姜出而赋：“大隧之外，其乐也__！”遂为母子如初。君子曰：“颍考叔，纯孝也。爱其母，施及庄公。《诗》曰：‘孝子不匮，永锡尔类。’其是之谓乎？二、注解初：当初，这是回述往事时的说法。郑武公：名掘突，郑桓公的儿子，郑国第二代君主。娶于申：从申国娶妻。申，春秋时国名，姜姓，河南省南阳市北。曰武姜：叫武姜。武姜，郑武公之妻，“姜”是她娘家的姓，“武”是她丈夫武公的谥号。共叔段：郑庄公的弟弟，名段。他在兄弟之中年岁小，因此称“叔段”。寤生：难产的一种，胎儿的脚先生出来。寤，通“_”，逆，倒着。惊：使动用法，使姜氏惊。遂恶之：因此厌恶他。遂，连词，因而。恶，厌恶。爱：喜欢，喜爱。亟：屡次。于：介词，向。公弗许：武公不答应她。弗，不。及庄公即位：到了庄公做国君的时候。及，介词，到。即位，君主登上君位。制：地名，即虎牢，河南省荥（xíng）阳县西北。岩邑：险要的城镇。岩，险要。邑，人所聚居的地方。虢叔死焉：东虢国的国君死在那里。虢，指东虢，古国名，为郑国所灭。焉，介词兼指示代词相当于“于是”“于此”。佗邑唯命：别的地方，听从您的吩咐。佗，同“他”，指示代词，别的，另外的。唯命，只听从您的命令。京：地名，河南省荥阳县东南。大：同“太”。祭仲：郑国的大夫。都邑的城墙超过了300丈。雉，古代城墙长一丈，宽一丈，高一丈为一堵，三堵为一雉，即长三丈。国之害也：国家的祸害。先王：前代君王。大城市的城墙不超过国都城墙的三分之一，参，同“三”。中等城市城墙不超过国都城墙的五分之一。“五分国之一”的省略。小城市的城墙不超过国都城墙的九分之一。“九分国之一”的省略。不度：不合法度。非制也：不是先王定下的制度。不堪：受不了，控制不住的意思。焉辟害：哪里能逃避祸害。辟，“避”的古字。何厌之有：有何厌，有什么满足。何，疑问代词作宾语定语。之，代词，复指前置宾语。为之所：给他安排个地方，双宾语，即重新安排。无使滋蔓：不要让他滋长蔓延，无，通“毋”。图：除掉。犹：尚且。况：何况。毙：本义倒下去、垮台。姑：姑且，暂且。既而：固定词组，不久。鄙：邑也，从邑，_声，边境上的城邑。贰：两属。公子吕：郑国大夫。堪：承受。若之何：如果想把国家交给共叔段。与，给予。那么我请求去事奉他。事，动词，事奉。使动，使民生二心。无庸：不用。将自及：将自己赶上灾难，及，本义追赶上。收贰以为己：把两属的地方收为自己的领邑。贰，指原来贰属的西鄙北鄙。以为，“以之为”的省略。廪延：地名，河南省延津县北。厚将得众：势力雄厚，就能得到更多的百姓。众，指百姓。同昵（异体），亲近。厚将崩：共叔段对君不义，百姓就对他不亲，势力再雄厚，将要崩溃。完聚：修治（城郭），聚集（百姓）。完，修葺（qì）。缮甲兵：修整作战用的甲衣和兵器。缮，修理。甲，铠甲。兵，兵器。具卒乘：准备步兵和兵车。具，准备。卒，步兵。乘，四匹马拉的战车。袭：偷袭。行军不用钟鼓。夫人将启之：武姜将要为共叔段作内应。夫人，指武姜。启之，给段开城门，即作内应。启，为动用法。公闻其期：庄公听说了偷袭的日期。率领二百辆战车。帅，率领。古代每辆战车配备甲士三人，步卒七十二人。二百乘，共甲士六百人，步卒一万四千四百人。叛：背叛。入：逃入。公伐诸鄢：庄公攻打共叔段在鄢邑。诸，之于，合音词。辛丑：干支纪日。出奔共：出逃到共国(避难)。奔，逃亡。不弟：不守为弟之道。克：战胜。讥：讽剌。谓之郑志：赶走共叔段是出于郑庄公的本意。志，意愿。誓之：为动，对她发誓。黄泉：地下的泉水，喻墓穴，指死后。悔之：为动，对这事后悔。颍考叔：郑国大夫，执掌颍谷（今河南登封西）。封人：管理边界的地方长官。封，聚土培植树木。有献：有进献的东西。赐之食：赏给他吃的。食舍肉：吃的时候把肉放置一边不吃。舍，舍的古字。尝：吃过。羹：带汁的肉。遗之：赠送给她。_我独无：我却单单没有啊！_，句首语气助词，不译。敢问何谓也：冒昧地问问你说的是什么意思呢？敢，表敬副词，冒昧。故：原故，原因和对姜氏的誓言。悔：后悔的心情。何患焉：您在这件事上忧虑什么呢？焉，于是。阙：通“掘”，挖。隧而相见：挖个地道，在那里见面。隧，隧道，这里用作动词，指挖隧道。其谁曰不然：那谁能说不是这样(不是跟誓词相合)呢?其，语气助词，加强反问的语气。然，代词，代庄公对姜氏发的誓言。赋：走进隧道里，欢乐真无比。走出隧道外，心情多欢快。从此作为母亲和儿子象当初一样。君子：道德高尚的人。施：延及。匮：尽。锡：通赐，给与。其是之谓乎：其，表推测语气，之，结构助词，助词宾语前置。三、左丘明其他诗词《曹刿论战》、《蹇叔哭师》、《烛之武退秦师》、《郑伯克段于鄢/多行不义必自毙》、《周郑交质》。四、赏析这是一个流传甚广、十分典型的兄弟相争的故事。人们常用“亲如兄弟”来形容亲情的深厚，也用“亲兄弟，明算帐”来说明亲情和利益冲突之间的关系。我们凭自己的生活体验深知，亲情在很多时候是脆弱的，在利益的驱使之下，亲情远远不足以化解由利益导致的矛盾冲突。当然，兄弟相争，并非完全没有是非曲直，并非完全没有正义、真理的存在。比如，郑庄公与共叔段的权位之争，按传统观念，长子是王位天然的继承者，是“天理”，不容有违背。这样，郑庄公就代表了合理的、正当的一方，而共叔段夺取王位的图谋，便是不合理的、不正当的。代表合理的、正义的一方，往往充满“正气”，可以慷慨陈辞。鸣鼓攻之，可以稳坐如山，居高临下，所以郑庄公才可以自豪地、以先知的口吻说：“多行不义，必自毙。”抛开这个故事不论，‘多行不义，必自毙”也算是一条普遍真理，正如“得道多助，失道寡助”一样。几乎可以说，古往今来，凡是作恶的人，搞阴谋诡计的人，违法乱纪的人，都没有好下场，最终会搬起石头砸自己的脚。但是，如果坐着等待结果的到来，等待作恶者“自毙”，显然是愚蠢的，无异于自己坐以待毙，很可能让作恶者占尽了风光好处。我们要相信毛主席说过的：“凡是反动的东西，你不打，他就不倒。扫帚不到，灰尘照例不会自己跑掉。”所以，与其坐以待毙，不如起而对抗，以其人之道，还治其人之身。这么说来，以恶抗恶，以暴力抗恶，以阴谋诡计对阴谋诡计，在一定范围内便是合理的事。真理、道义总得以某种方式来加以捍卫，对真理、道义的信念，总不能替代实际有效的行动，就好比强盗闯进我们家里，是不可能凭借善良的愿望和对正义的信念来阻止强盗的抢劫的。唯有拿起武器，同强盗搏斗，把强盗赶出家门去，才是用行动来维护自己的信念，因而真理、正义才可能得到证明，得到捍卫。儒家传统一直是主张知行合一、言行一致的。在内心承认的真理，在思想和言论中确信原则，必须用实际行动来加以体现，让真理、原则变成行动的指南。如果能做到这样，不溢、恶行、阴谋等等，就既不是可怕的猛兽，也不是不可战胜和征服的。关键不在对方，而在自己是否能挺身而出，以及如何挺身而出，从而让东风压倒西风。五、译文初，郑武公娶于申，曰武姜，生庄公及共叔段。庄公寤生，惊姜氏，故名曰寤生，遂恶之。爱共叔段，欲立之。亟请于武公，公弗许。从前，郑武公在申国娶了一妻子，叫武姜，她生下庄公和共叔段。庄公出生时脚先出来，武姜受到惊吓，因此给他取名叫“寤生”，所以很厌恶他。武姜偏爱共叔段，想立共叔段为世子，多次向武公请求，武公都不答应。及庄公即位，为之请制。公曰：“制，岩邑也，虢叔死焉。佗邑唯命。”请京，使居之，谓之京城大叔。祭仲曰：“都城过百雉，国之害也。先王之制：大都不过参国之一，中五之一，小九之一。今京不度，非制也，君将不堪。”公曰：“姜氏欲之，焉辟害？”对曰：“姜氏何厌之有！不如早为之所，无使滋蔓，蔓难图也。蔓草犹不可除，况君之宠弟乎！”公曰：“多行不义，必自毙，子姑待之。”到庄公即位的时候，武姜就替共叔段请求分封到制邑去。庄公说：“制邑是个险要的地方，从前虢叔就死在那里，若是封给其它城邑，我都可以照吩咐办。”武姜便请求封给太叔京邑，庄公答应了，让他住在那里，称他为京城太叔。大夫祭仲说：“分封的都城如果城墙超过三百方丈长，那就会成为国家的祸害。先王的制度规定，国内最大的城邑不能超过国都的三分之一，中等的不得超过它的五分之一，小的不能超过它的九分之一。京邑的城墙不合法度，非法制所许，恐怕对您有所不利。”庄公说：“姜氏想要这样，我怎能躲开这种祸害呢？”祭仲回答说：“姜氏哪有满足的时候！不如及早处置，别让祸根滋长蔓延，一滋长蔓延就难办了。蔓延开来的野草还不能铲除干净，何况是您受宠爱的弟弟呢？”庄公说：“多做不义的事情，必定会自己垮台，你姑且等着瞧吧。既而大叔命西鄙北鄙贰于己。公子吕曰：“国不堪贰，君将若之何？欲与大叔，臣请事之；若弗与，则请除之。无生民心。”公曰：“无庸，将自及。”大叔又收贰以为己邑，至于廪延。子封曰：“可矣，厚将得众。”公曰：“不义不_，厚将崩。”过了不久，太叔段使原来属于郑国的西边和北边的边邑也背叛归为自己。公子吕说：“国家不能有两个国君，现在您打算怎么办？您如果打算把郑国交给太叔，那么我就去服待他；如果不给，那么就请除掉他，不要使百姓们产生疑虑。”庄公说：“不用除掉他，他自己将要遭到灾祸的。”太叔又把两属的边邑改为自己统辖的地方，一直扩展到廪延。公子吕说：“可以行动了！土地扩大了，他将得到老百姓的拥护。”庄公说：“对君主不义，对兄长不亲，土地虽然扩大了，他也会垮台的。”大叔完聚，缮甲兵，具卒乘，将袭郑。夫人将启之。公闻其期，曰：“可矣！”命子封帅车二百乘以伐京。京叛大叔段，段入于鄢，公伐诸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。太叔修治城廓，聚集百姓，修整盔甲武器，准备好兵马战车，将要偷袭郑国。武姜打算开城门作内应。庄公打听到公叔段偷袭的时候，说：“可以出击了！”命令子封率领车二百乘，去讨伐京邑。京邑的人民背叛共叔段，共叔段于是逃到鄢城。庄公又追到鄢城讨伐他。五月二十三日，太叔段逃到共国。书曰：“郑伯克段于鄢。”段不弟，故不言弟；如二君，故曰克；称郑伯，讥失教也；谓之郑志。不言出奔，难之也。《春秋》记载道：“郑伯克段于鄢。”意思是说共叔段不遵守做弟弟的本分，所以不说他是庄公的弟弟；兄弟俩如同两个国君一样争斗，所以用“克”字；称庄公为“郑伯”，是讥讽他对弟弟失教；赶走共叔段是出于郑庄公的本意，不写共叔段自动出奔，是史官下笔有为难之处。遂_姜氏于城颍，而誓之曰：“不及黄泉，无相见也。”既而悔之。颍考叔为颍谷封人，闻之，有献于公，公赐之食，食舍肉。公问之，对曰：“小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹，请以遗之。”公曰：“尔有母遗，_我独无！”颍考叔曰：“敢问何谓也？”公语之故，且告之悔。对曰：“君何患焉？若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然？”公从之。公入而赋：“大隧之中，其乐也融融！”姜出而赋：“大隧之外，其乐也__。”遂为母子如初。庄公就把武姜安置在城颍，并且发誓说：“不到黄泉（不到死后埋在地下），不再见面！”过了些时候，庄公又后悔了。有个叫颍考叔的，是颍谷管理疆界的官吏，听到这件事，就把贡品献给郑庄公。庄公赐给他饭食。颍考叔在吃饭的时候，把肉留着。庄公问他为什么这样。颍考叔答道：“小人有个老娘，我吃的东西她都尝过，只是从未尝过君王的肉羹，请让我带回去送给她吃。”庄公说：“你有个老娘可以孝敬，唉，唯独我就没有！”颍考叔说：“请问您这是什么意思？”庄公把原因告诉了他，还告诉他后悔的心情。颍考叔答道：“您有什么担心的！只要挖一条地道，挖出了泉水，从地道中相见，谁还说您违背了誓言呢？”庄公依了他的话。庄公走进地道去见武姜，赋诗道：“大隧之中相见啊，多么和乐相得啊！”武姜走出地道，赋诗道：“大隧之外相见啊，多么舒畅快乐啊！”从此，他们恢复了从前的母子关系。君子曰：“颍考叔，纯孝也，爱其母，施及庄公。《诗》曰：‘孝子不匮，永锡尔类。’其是之谓乎！”君子说：“颍考叔是位真正的孝子，他不仅孝顺自己的母亲，而且把这种孝心推广到郑伯身上。《诗经·大雅·既醉》篇说：‘孝子不断地推行孝道，永远能感化你的同类。’大概就是对颍考叔这类纯孝而说的吧？”六、背景春秋时期，周王室逐渐衰微，各诸侯国之间开始了互相兼并的战争，各国内部统治者之间争夺权势的斗争也加剧起来。为了争夺王位，骨肉至亲成为殊死仇敌。隐公之年（公元前772年），郑国国君之弟公叔段，谋划夺取哥哥郑庄公的君位，庄公发现后，巧施心计，采取欲擒故纵的手段，诱使共叔段得寸进尺，愈加骄横，然后在鄢地打败了公叔段，使他“出奔”。相同朝代的诗歌《采薇歌》、《春王正月》、《宋人及楚人平》、《吴子使札来聘》、《虞师晋师灭夏阳》、《郑伯克段于鄢》、《曾参烹彘》、《智子疑邻》、《师旷撞晋平公》、《滥竽充数》。点此查看更多关于郑伯克段于鄢的详细信息
全国有哪些好点的传统文化学校？
传统文化学校有：华夏传统文化学校、瑞林书院、秦皇岛市民族学校。
华夏传统文化学校位于江苏徐州，成立于1998年8月，是中国大陆较早的专业从事中国传统文化教育的民办股份制非学历教育机构，其校区位于江苏省徐州市铜山区国家AAAA级景区——吕梁风景区内。
学校充分运用现代管理模式，以相同的教育理念，统一的教学内容，先后在北京、香港、贵州等地建立了连锁教育机构，并于2005年成功地运用现代互连网信息技术，开设了网络课堂，如今教学已经辐射中国的34个省市自治区，进一步扩大了学校的知名度和影响力，学校的生源得到了稳定的增长。
办学理念：
学校秉承"亲而求同、虚而有容、顺而以德、乐而奋发"的校训，继承孔子的儒家教育思想，以"道德、仁义礼智信"为基础教育理论，大力倡导"厚德载物、自强不息"的价值取向，以"和合""大同"为教育的核心内涵，努力实践于传播中华优秀文化，延续民族文化命脉，复兴民族教育之民族共同理想！
1、华夏传统文化学校：
华夏传统文化学校位于江苏徐州，成立于1998年8月，是中国大陆较早的专业从事中国传统文化教育的民办股份制非学历教育机构，其校区位于江苏省徐州市铜山区国家AAAA级景区--吕梁风景区内。
华夏传统文化学校秉承"亲而求同、虚而有容、顺而以德、乐而奋发"的校训，继承孔子的儒家教育思想，以"道德、仁义礼智信"为基础教育理论。
大力倡导"厚德载物、自强不息"的价值取向，以"和合""大同"为教育的核心内涵，努力实践于传播中华优秀文化，延续民族文化命脉，复兴民族教育之民族共同理想!
2、北京大学考古文博学院：
北京大学考古文博学院是我国高等院校中成立的第一个考古学的教学研究机构。1922年，北京大学国学门下成立考古学研究室;成立了以马衡先生为主任的考古学研究室，外聘罗振玉、伯希和等为考古学通信导师。
1934年，马衡先生出任故宫博物院院长，改由胡适先生兼任考古学室主任。1946年北京大学由于日本侵华而南迁8年之后返京，成立了以向达先生为主任的文科研究所古器物整理室，聘梁思永、裴文中先生为导师，开始招收考古研究生。
正规的传统文化学校
正规的传统文化学校：北京教育学院、上海市城市管理职业技术学院、武汉大学、湖南师范大学。1、中国传统文化教研基地，位于北京教育学院附属丰台实验学校附近，西四环中路五棵松桥南2000米。（如下图所示）2、上海市城市管理职业技术学院中国传统文化研究中心，位于上海市杨浦区。（如下图所示）3、武汉大学海峡两岸中华传统文化教育研究中心，位于湖北省武汉市武昌区环山南路附近。（如下图所示）4、湖南师范大学中国传统文化研究与传播中心，位于长沙市岳麓区庐山路36号湖南师范大学湖南师范大学历史文化学院。（如下图所示）传统文化学校关于专业及课程设置：1、兵学智慧与现代工商管理采用中华优秀传统文化解析现代优秀企业的典型实例的教学方式，直接为企业订做实用人才。为此目的开设孙子兵法、弟子规、论语、大学、四书五经、诗辞、阳明心学、儒等优秀传统文化经典代表著作。2、儒学现代工商管理讲授儒学的修身、齐家、治国平天下及处世、做人、做事的管理哲学，为社会培养德智体美健于一体的优秀管理人才。3、经典智慧艺术设计本课程设置弟子规、论语、大学、声律启蒙、三字经、四书五经、诗词、建筑流派、园林设计、中国古典建筑、中国风水一本通、五行易理、道德经、庄子、道家音乐、道家养生等教学内容。
